2010-07-05, 20:16
|
رقم المشاركة : 1 |
 إحصائية
العضو | | | 
|  امثال وقصص عربية
|  |
بين حانة ومانة ضيعنا لحانا:
كان لرجل زوجتين أحدهما شابه واسمها حانة واخرى عجوز وأسمها مانة وكان الرجل ملتحي خالطها الشيب فعندما كان يأتي زوجته الشابه تطلب منه نتف الشيب من لحيته لكي يبدو شابا امامها فيفعل ارضاء لها وعندما يأتي زوجته العجوز تطلب منه نتف الشعر الأسودلكي يعطيه الشيب وقارا فيفعل ذلك ارضاء لها وبعد ان تكرر هذا بين زوجتيه حانة ومانة لم يبق له شعر في لحيته فقال: بين حانة ومانة ضيعنا لحانا
************************************
(( فِي الصَّيفِ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ ))
ويروى : "الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللبن" والتاء من"ضيعت" مكسور في كل حال إذا خوطب به المذكر والمؤنث والاثنان والجمع
لأن المثَلَ في الأصل خوطبت به امرَأة ، وهي دَخْـتَـنُوس بنت لقيط بن زرارة كانت تحت عمرو بن عُدَاس، وكان شيخاً كبيراً فَفَركَتْهُ فطلقها ،
ثم تزوجها فتى جميل الوجه ، أجْدَبَتْ فبعثت إلى عمرو تطلب منه حَلُوبة
فقال عمرو : " في الصيف ضيعت اللبن "
فلما رجع الرسُولُ وقَال لها ما قَال عمرو ضربَتْ يَدَها على منكب زوجها
وقَالت : "هذا ومَذْقُه خَيرٌ " تعني أن هذا الزوج مع عدم اللبن خيرٌ من عمرو
فذهبت كلماتها مَثَلاً .
فالمثل الأول يضرب لمن يطلب شيئاً قد فَوَّته على نفسه
والثاني يضرب لمن قَنَع باليسير إذا لم يجد الخطير.
وإنما خص الصيف لأن سؤالها الطلاقَ كان في الصيف ،
أو أن الرجل إذا لم يطرق ماشيته في الصيف كان مضيعاً لألبانها عند الحاجة .
**********************************
تقول العرب: فلان أحمق من هبنقة!
وهبنقة هذا أعجوبة من أعاجيب الزمان، فقد كان يعلق في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف، فلما سئل عن سرها قال: أخشى أن أضيع نفسي، ففعلت ذلك لأعرفها وأعثر عليها إن ضاعت! وذات ليلة سرق أحد الظرفاء القلادة وعلقها في عنق شقيق هبنقة، فلما رآى أخاه قال له: يا أخي أنت أنا، ولكن من أنا؟!
وكانت لهبنقة فلسفة خاصة في رعي الإبل، فقد كان يصطحب الإبل السمينة إلى المراعي الخصبة، ويأخذ المهازيل إلى المراعي الفقيرة، فلما سئل عن السبب قال: الله خلقها هكذا، وليس من شأني تغيير خلق الله!!
أضاع مرة بعيراً فخرج ينادي بين الناس: إن من يجد بعيري فليأخذه له، حلالاً عليه. ضحك الناس وقالوا له: ماذا ستستفيد أنت في محصلة هذا العمل؟ فقال: كيف لا أستفيد؟ أنا آخذ الحلوان!
واختصمت قبيلة "طفاوة" مع قبيلة "راسب" حول رجل حكيم ادعت كل قبيلة أنه عَرَّافتها، وقد حُكِّم هبنقة في النزاع فقال: نلقي الرجل في الماء، فإن طفا فهو من "طفاوة"، وإن رسب فهو من بني "راسب"!
**********************************
أوفى من السموأل
إنه السَّمؤأل بن حيّان بن عادياء اليهودي .
كان من هذا الرجل أن امرأ القيس لما أراد الخروج إلى قيصر استودع السموأل دُرُوعاً ، فلما مات امرؤ القيس غزاه ملك من ملوك الشام ، فتحرز منه السموأل ، فأخذ الملك ابناً له ، وكان خارجاً من الحِصْن ، فصاح الملك بالسموأل ، فأشرف عليه ، فقال : هذا ابنُك في يدي ، وقد علمت أن امرأ القيس ابن عمي ومن عشيرتي ، وأنا أحقّ بميراثه ؟ فإن دفعت إليَّ الدروع وإلا ذبحتُ ابنك ، فقال : أجّلني ، فأجّله ، فجمع أهل بيته ونساءه ، فشاورَهم ، فكُلٌ أشار عليه أن يدفع الدروع ويستنقذ ابنه ، فلمّا أصبح أشرف عليه وقال : ليس إلى دفْع الدروع سبيل ، فاصنع ما أنت صانع ، فذبَح الملك ابنه وهو مُشرِف ينظر إليه ، ثم انصرف الملك بالخيبة ، فوافى السموأل بالدروع الموسمَ فدفعها إلى ورثة امرئ القيس
وقال في ذلك:
وفيتُ بأدرُع الكندي إني إذا ما خانَ أقوامٌ وَفَيتُ
وقالوا: إنه كنْزٌ رغِيبٌ ولا والله أغْدِرُ ما مَشَيْتُ
ومن العجب أنه يهودي
************************************************* أسخى من حاتم
حاتــم الطائـــي :
هو: حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيىء .
الجواد ، السخي ، ضرب به المثل لسخائه
فقيل : أسخى من حاتم .
وقيل عنه : لم يكن حاتم ممسكا شيئا ما عدا سلاحه ، فانه كان لا يجود به .
قال عن نفسه :
أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله - ويخصب عندي والمحل جديب
وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى - ولكنما وجه الكريم خصيـب
وهو القائل لغلامه يسار ، وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء أمر غلامه فأوقد نارا
في يفاع من الأرض لينظر إليها من أضل الطريق ليلا فيصمد نحوه ،
فقال في ذلك :
أوقد فان الليل ليل قر - والريح يا موقد ريح صر
عل يرى نارك من يمر - إن جلبت ضيفا فأنت حر
ومن خبره أنه مر يوما في سفره على قبيلة ( عنزة ) وفيهم أسير ، فاستغاث بحاتم ولم
يحضره فكاكه ، فاشتراه من العنزيين وأطلقه وأقام مكانه في القيد حتى أدى فداه .
وأصابتهم سنة اقشعرت لها الأرض ، واغبر أفق السماء .. وفي ليلة من لياليها شديدة
البرد قدمت عليه جارته فقالت له : أنا جارتك فلانة ، أتيتك من عند صبية يتعاوون
عواء الذئاب ، فما وجدت معولا إلا عليك يا أبا عدي ، فقال : أعجليهم فقد أشبعك
الله وإياهم : فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي بجانبها أربعة ؛ كأنها نعامة
حولها رئالها ؛ فقام إلى فرسه فوجأ لبته بمدية فخر ، ثم كشطه عن جلده ، ودفع
المدية إلى المرأة فقال لها : شأنك ؛ قالت زوجته نوار : فاجتمعنا على اللحم نشوي ، ونأكل ، ثم جعل يمشي في الحي يأتيهم بيتا بيتا
فيقول : هبوا أيها القوم ، عليكم بالنار . فاجتمعوا والتفع في ثوبه ناحية ينظر
إلينا ، فلا والله أن ذاق منه مزعة ، وانه لأحوج إليه منا ؛ فأصبحنا وما على الأرض
من الفرس إلا عظم وحافر .
وقصص جوده وسخائه أكثر من أن تحصى .
توفي سنة ( 46 قبل الهجرة
************************************************** ****************
من حفرَ حفرة لأخيه .. وقع فيها
يضرب هذا المثل في الشخص اللي يحاول أن يخدع صاحبه .. فينقبل فعله الدنئ ضده
يُـــقال بأن كان هناك اثنان من الأخوة .. أحدهما قد رزقه الله بنعمة الجاه والمال .. والآخر فقير وأعمى .. ويُـقال أيضاً بأن كان للأخ الغني جلسة (( عتمة )) أمام بيته يجلس فيها مع اصدقائه من التجار وأصحاب الأموال ..
وفي كل صباح كان الأخ الفقير .. يأتي لزيارة أخيه بدافع واجب الأخوة القائم بينهما .. يضرب بعصاه الأرض .. يمين ويسار .. الأمر الذي كان مصدر ازعاج لأخيه .. وانزال من مكانته كتاجر مرموق... فما كان من الأخ الغني إلا أن فكر في مكيدة يتخلص بها من أخيه ..
أعطى أمراً لخدمه بحفر حفرة كبيرة أمام البيت وأمرهم بالاستعداد لكي يقوموا بردم الحفرة بعد وقوع أخيه فيها
بعد صلاة الصبح رجع الأخ الغني - صاحب الفكرة - إلى بيته .. ونسى المصيدة التي أعدها لأخيه .. فوقع في حفرته .. وأسرع الخدم بردم الحفرة ظناً منهم أن الذي وقع هو صاحبهم الأعمى .. وبعد أن أشرقت الشمس جاء الأخ الفقير كعادته يضرب الأرض بعصاه فدهش الخدم عند رؤيته وأخذ كل منهم ينظر إلى زميله ولسان حالهم يقول: من حفر حفرة لأخيه .. وقع فيها !
************************************************** **************************************
شب عن الطوق
.
.
.
كان عدي ينادم جذيمة ، فعشقته رقاش أخت جذيمة فحملت منه ، فلما خشيت الفضيحة قالت : إذا سكر الملك فاسأله أن يزوجني منك، ففعل ، ودخل عليها من ليلته ، وأصبح هارباً من جذيمة ، فلما استبان حملها قال جذيمة :
حدثيني رقاش لا تكذبيني *** ألحر حملت أم لهجين
أم لعبد فأنت أهــــل لعــبد *** أم لدون فأنت أهل لدون
فقالت : حملت ممن زوجتني منه ثم ولدت عمراً و أحبه الملك حباً شيداً وبعد ما اشتد عود هذا الطفل . ضاع في الغابة . فقام الناس بالبحث عنه وبذلوا قصار ى جهدهم لكن ليس من حيلة . وبعد مدة من الزمن عثر عليه بعض الناس وذهبوا به إلى الملك . فعرف الملك أنه (عمرو) فأرسله إلى أمه لكي تنظفه وتغسله . وكان الطفل يلبس طوقا من الحلي وهوصغير . وبعد ما انتهت أمه من تنظيفه أردوا أن يلبسوه ذلك الطوق فما أستطاعوا لأنه أصبح الطفل كبيراً على هذا الطوق فحينها قال الملك هذا المثل المشهور :
{ شب عمرو عن الطوق }
.
************************************************** ************
{ أَطْمَعُ مِنْ أَشْعَبَ }
هو رجل من أهل المدينة يقال له "أشْعَبُ الطَّمَّاع"
وهو أشْعَبُ بن جُبَير مولَى عبدِ الله بن الزبير، وكنيته أبو العلاء ،
سأل أبو السمراء أبا عبيدة عن طَمَعه،
فقال: اجتمع عليه يوماً غِلْمان من غِلْمان المدينة يُعَابثونه، وكان مَزَّاحاً ظريفاً مغنياً، فآذاه الغِلْمة ،
فقال لهم: إن في دار بني فلان عُرْساً ، فانْطَلِقُوا إلى ثمَّ فهو أنْفَعُ لكم، فانْطَلَقُوا وتركوه،
فلما مَضَوْا قال: لعل الذي قلتُ من ذلك حَقّ، فمضى في أثرهم نحو الموضع، فلم يجد شيئاً، وظفر به الغلمانُ هناك فآذوْهُ .
******************************** [[ أَبْلَغُ مِنْ قُسٍّ ]]
هو قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُهَير ابن إياد بن نِزَار، الإيادي،
وكان من حكماء العرب، وأَعْقَلَ من سُمِع به منهم، وهو أول من كَتَب :
"من فلان إلى فلان"
وأول من قال "أما بعد"
وأول من قال :
"البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر"
وكان يُقِرُّ بالبعث قبل الإسلام
وقد عُمِّر مائةً وثمانين سنة،
قال الأعشى:
وَأَبْلَغُ من قُسِّ وأَجْرَى مِنَ الذي * بِذِي الغيل مِنْ خفَّانَ أَصْبَحَ خَادِرَا
روي عنه أنه كان يقف بعُكَاظ يقول:
أيها الناس، اجْتَمِعُوا واسْتَمِعُوا وَعُوا، كل مَنْ عاش مات،
وكل مَنْ مات فَاتَ، وكل ما هو آتٍ آت،
إن في السماء لَخَبراً، وإن في الأرض لَعِبَراً،
مِهَاد مَوْضُوع، وَسَقْف مَرْفوع، وبِحار تَمْوج، وتجارة تَرُوج،
ولَيْل دَاجٍ، وسماء ذاتُ أَبْرَاجٍ،
أَقْسَمَ قُسٌّ حقا لئن كان في الأرض رِضاً ليكونَنَّ بعده سخط،
وإن للّه عَزَّتْ قُدْرته دِيناً هو أَحَبُّ إليه من دينكم الذي أنتم عليه،
مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون ؟ أَرَضُوا فأقاموا، أو تُرِكُوا فناموا ؟
روي عنه شعر ، وهو قوله:
في الذاهبين الأوَّلِيـ * ـنَ من القُرُونِ لنا بَصَائرْ
لما رأيت مَوَارِدا * للمَوْتِ ليس لها مَصَادِرْ
ورأيت قومي نَحْوَها * يَسْعَى الأصاغرُ والأكابرْ
لا يَرْجِعُ الماضي إِلىَّ * ولا من الباقين غابـرْ
أَيْقَنْتُ أني لا مَحَـــــا * لَةَ حيثُ صار القومُ صائرْ
ولحكمته وعقله ضُرِبَ به المثل في البلاغة *********************************** الولد ولد ولو حكم بلد"
يحكى أن والي مصر محمد علي باشا خرج يوماً يتنزه مع بعض أفراد حاشيته ، فمرّوا بأولاد يلعبون بالكلل ، وكان بينهم ولد يلبس طربوشاً جديداً فتناوله محمد علي باشا عن رأسه وقال له :"بكم تبيع هذا الطربوش" فقال:"طربوشي كان سعره عشرين مصرية قبل أن تمسه يدكم الكريمة ، أما الأن فقد أصبح ، في يدكم ، أغلى من أن يباع بثمن"
فأعجب محمد علي باشا ببداهة الولد وقال لمن معه :"هذا الولد ! ربما صار يوماً حاكماً عظيماً ".ثم قال له :"إذا أعطيتك ثمن الطربوش ألف مصرية فماذا تفعل بها"؟ قال:" أشتري كللاً وألعب بها مع رفاقي"
فضحك محمد علي باشا و قال :"الولد ولد ولو حكم بلد " ********************************** [[ إنَّ الْبَـلاَءَ مُـوَكَّـلٌ بالمَنْطِق ]]
قال المفضل:
يقال: إن أول من قال ذلك أبو بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنه فيما ذكره ابن عباس، قال:
حدثني علي ابن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه لما أمِرَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يَعْرِضَ نفسَه على قبائل العرب ,
خرج وأنا معه وأبو بكر، فَدُفِعْنَا إلى مجلسٍ من مجالس العرب،
فتقدم أبو بكر وكان نَسَّابَة فسَلَّم فردُّوا عليه السلام،
فقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة،
فقال: أمِنْ هامتها أم من لَهَازمها؟ قالوا: من هامتها
قال: فأيُّ هامتها العظمى أنتم؟ قالوا: ذُهْلٌ الأكبر،
قال: أفمنكم عَوْف الذي يقال له لاَحُرّ بِوَادِي عَوْف؟ قالوا: لا،
قال: أفمنكم بِسْطَام ذُو اللَّواء ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا؟
قال: أفمنكم جَسَّاس بن مُرَّةَ حامي الذِّمار ومانِعُ الجار؟ قالوا: لا،
قال: أفمنكم الحَوْفَزَان قاتل الملوك وسالبها أنفَسها؟ قالوا: لا،
قال: أفمنكم المزدَلف صاحب العِمَامة الفَرْدة؟ قالوا: لا،
قال: أفأنتم أخوال الملوك من كِنْدَة؟ قالوا: لا،
قال: فلستم ذُهْلا الأكبر، أنتم ذهل الأصغر،
فقام إليه غلام قد بَقَلَ وَجْههُ يقال له دغفل، فقال:
إنَّ عَلَى سِائِلِناَ أنْ نَسْأَلَه * وَالْعِبْءُ لاَ تَعْرِفُهُ أوْ تَحْمِلَهُ
يا هذا، إنك قد سألتنا فلم نكتمك شيئاً فمن الرجل أنت؟
قال: رجل من قريش،
قال: بخ بخ أهل الشرف والرياسة، فمن أي قرش أنت؟
قال: من تَيْم بن مُرَّة، قال: أمْكَنْتَ واللّه الرامي من صفاء الثغرة،
أفمنكم قُصَيّ بن كلاب الذي جَمَعَ القبائل من فِهْر وكان يُدْعَى مُجَمِّعاُ؟ قال: لا،
قال: أفمنكم هاشم الذي هَشَم الثريدَ لقومه ورجالُ مكة مُسْنتُونَ عِجَاف؟ قال: لا،
قال: أفمنكم شَيْبَةُ الحمدِ مُطْعم طير السماء الذي كأن في وجهه قمراً يضيء ليل الظلام الداجي؟ قال: لا،
قال: أفمن المُفِيضينَ بالناس أنت؟ قال: لا،
قال: أفمن أهل النَّدْوَة أنت؟ قال: لا،
قال: أفمن أهل الرِّفادة أنت؟ قال: لا،
قال: أفمن أهل الحِجَابة أنت؟ قال: لا،
قال: أفمن أهل السِّقَاية أنت؟ قال: لا،
قال: واجتذبَ أبو بكر زِمام ناقته فرجع إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم،
فقال دغفل: صادَفَ دَرأ السيل دَرْأً يصدعُهُ، أما واللّه لو نبتَّ لأخبرتك أنك من زَمَعَات قريش أو ما أنا بدغفل،
قال : فتبسَّم رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم،
قال علي: قلت لأبي بكر: لقد وقَعْتَ من الأعرابي على باقِعَةٍ،
قال: أجَلْ إن لكل طامة طامة، وإن البلاء مُوَكَّل بالمنطق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [[ أَعَزُّ مِنْ حَلِيمَة ]]
هي بنت الحارث بن أبي شمر ملك عرب الشام ،
وفيها سار المثل فقيل:
ما يَوْمُ حليمة بِسِرٍّ،
وهذا اليوم هو اليوم الذي قُتل فيه المنذر بن ماء السماء ملك العراق، وكان قد سار بعربها إلى الحارث الأعْرَج الغَسَّاني،
وهو الأكبر، وكان في عرب الشام،
وهو أشهر أيام العرب وإنما نُسِبَ هذا اليوم إلى حليمة لأنها حَضَرَت المعركة مُحَضِّضَة لعسكر أبيها ،
فتزعم العرب أن الغبار ارتفع في يوم حليمة حتى سّدَّ عَينَ الشمس فظهرت الكواكب المتباعدة عن مطلع الشمس ،
فسار المثل بهذا اليوم،
فقيل:
لأرِيَنَّكَ الكَواكِبَ ظُهْراً،
وأخذه طَرَفَة فَقَال:
إِنْ تُنَوِّلْهُ فَقَدْ تَمْنَعُهُ ****** وَتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ
وقد ذكر النابغة يوم حليمة في شعره ،
فَقَال يصف السيوف:
تُخُيِّرْنا مِنْ أَزْمَانِ عَهْدِ حَلِيمَةٍ ****** إِلَى الْيَوْمِ قَدْ جُرِّبْنَ كُلَّ التَّجَارِبِ ************************************************** ************************************************** [[ أخْرَقُ مِنْ نَاكِـثَةِ غَـزْلِها ]]
ويقال: من ناقضة غَزْلها،
وهي امرأة كانت من قريش يقال لها: أم رَيْطَة بنت كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة،
وهي التي قيل فيها " خَرْقاءُ وجَدَتْ صُوفاً "
والتي قال الله عز وجل فيها :
{ولا تَكُونُوا كالتَّي نَقَضَتْ غَزْلَها من بعد قوّة أنكاثا} النحل/92
أي لاترجعوا في عهودكم , فيكون مَثَلُكم كمثل امرأة غزلت غزلا فأحكمته ثم نقضته .
قال المفسرون:
كانت هذه المرأة تغزل وتأمر جَوَاريَهَا أن يغزلن ثم تنقض وتأمرهن أن ينقضن ما فتلن وأمررن،
فضرب بها المثل في الْخُرْقِ
************************************************** ***************************** [[ إنَّ المُـنْـبَتَّ لاَ أرْضاً قَطَعَ وَلاَ ظَهْراً أبْقَى ]]
المنبتُّ: المنقطع عن أصحابه في السفَر،
والظَّهْرُ: الدابة.
قاله رسول الله عليه الصلاة والسلام لرجل اجتَهَد في العبادة حتى هَجَمت عيناه: أي غارَتَا،
فلما رآه قال له :
((إن هذا الدين مَتِين ٌ، فأوْغِلْ فيهٍ برفقٍ ، ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله ،
فإن المُنبَتَّ لا أرضا قطَعَ ولا ظهْراً أبْقى ))
" حديث مرسل " رواه البيهقي والبغوي وغيرهما .
أي الذي يجدُّ في سيره حتى يَنبَتَّ أخيراً، سماه بما تَؤُول إليه عاقبتُه ,
كقوله تعالى : { إنَّكَ مَيِّت وإنهم ميتون } يضرب لمن يُبالغ في طلب الشيء،
ويُفْرِط حتى ربما يُفَوِّته على نفسه . ******************************
جنت على اهلها براقش
كان لقوم كلبه تدعى براقش وذات ليلة جاء أعداء لهم يبثون عنهم في الظلام فلم يهتدوا اليهم فيئسوا وهموا بالرجوع فلما أحست بهم الكلبه نبحت عليهم فعرفوا من نباحها مكان القوم فهاجموهم وقضوا عليهم وعلى كلبتهم فقيل جنت على اهلها براقش **************************************** كل فتاة بأبيها معجبة
جلست العجفاء بنت علقمة السعدي مع 3 نسوة من قومها في روضة معشبة خصبة , فقلن : أي النساء أفضل ؟ فقالت احداهن: ( العذراء و الودود والولود) قالت أخرى  خيرهن ذات الغناء وطيب الثناء وشدة الحياء ) قالت الثالثة: ( خيرهن السموع الجموع النفوع غير المنوع ) قال الرابعة خيرهن الجامعة لأهلها والوادعة الرافعة لا الواضعة ) , قلن : أي الرجال أفضل ؟ قالت احداهن خيرهم السيد الكريم وذو الحسب العميم والمجد القديم ) وقالت الثانية: ( خيرهم الحظي الرضي غير الحظال ولا الحقاد ) قالت الثالثة: ( خيرهم السخي الوفي الذي لا يغير الحرة ولا يتخذ الضرة ) وقالت الرابعة وأبيكن ان في أبي لنعتكن , كرم الأخلاق والصدق عند التلاق والفوز عند السباق ويحمده أهل الرقاق ) وقالت العجفاء عند ذلك كل فتاة بأبيها معجبة ) ************************* الدراهم مراهم فما قصة هذا المثل؟
ومن أين نشأ؟
يحكى أن رجلاً تافها كان لا يقيم أهمية لكرامته، فأباح لنفسه ممارسة أعمال مشينة من أجل الحصول على المال، فجاءه أحد أفراد عائلته من باب الحرص على سمعة العائلة لأنه أحد أفرادها، وطلب منه أن يمتنع عن ممارسة تلك الأعمال المشينة التي لا تليق بشخصه وعائلته، فطلب منه الجلوس وأحضر ورقة وكتب عليها كلمات غير لائقة ومن ثم أحضر ورقة نقدية معينة وجعلها فوق تلك الكلمات بحيث أخفت تلك الورقة النقدية الكلمات المشينة، وسأله: هل ترى ما كتب؟ (وهي عبارات مشينة ينعتونه بها). فأجابه: كلا. فقال له: الدراهم مراهم، فالمراهم تشفي الجروح ولا تبقي لها أثرا، كذلك الدراهم تخفي العيوب والصفات غير الحسنة وذهب قوله مثلاً يضرب لأثر المال في قيمة الإنسان.
وقد ورد في العربية أمثال تتضمن المعنى نفسه كقولهم: الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير، وقولهم: الدراهم لجروح الدهر مراهم. وقد اتسع استخدام المثل فصار يضرب به للرجل الذي تحسنت أحواله وأوضاعه المعيشية ونسى ما عاناه من ظروف صعبة وما قاساه من وطأة العوز والحرمان وقد ضمن بعض الشعراء المثل هذا بأبيات من الشعر:
وقائلة ما العلم والحكم والحجا ... وما الدين والدنيا فقلت الدراهم تداوي جراح العيب حتى تزيلها ... فما هي في التحقيق إلا مراهـم ************************************** رب رمية من غير رام
المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري، و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا، فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام.
**********************
جزاء سنمار
أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصر , يفتخر به على العرب , ويفاخر به أمام الفرس , ووقع اختيار النعمان على سنمار لتصميم وبناء هذا القصر , وزعموا أن سنمار هذا كان رجلاً رومياً مبدعاً في البناء .استدعى النعمان هذا البناء أو المهندس وكلفه ببناء قصر ليس له مثيل. يقولون : استغرق سنمار في بناء هذا القصر عشرين سنة .انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم" الخورنق ", وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه . وجاء النعمان ليعاين البناء.استعرض النعمان القصر وطاف بأرجائه , يقولون أن سنمار قال له : إني أعرف موضع آجرة-يعني حجرة أو طوبة - لو زالت انقض القصر من أساسه ! فقال له : أيعرفها أحد غيرك ؟ قال : لا .قال : لأدعنها وما يعرفها أحد
فأمر به فقذف به من أعلى القصر فقضي أمر رجاله بإلقاء سنمار من أعلى القصر فسقط سنمار جثة هامدة بلا حراك .مات سنمار ومن يومها ضربت مثلاً يقولون جزاء سنمار.
***************************************
إياك أعنى فاسمعي يا جارة
هذا مثل مشهور الاستعمال عند التعريض بإظهارك شيئا و أنت تريد شيئا، و هو لنهشل بن مالك الفزاري في شعر له. و سببه أنه خرج يريد النعمان بن المنذر. فمر ببعض أحياء طيّء، فسأل من سيد الحي، فدُل على حارثة بن لآم الطائي، فقصد رحله، فلم يصبه حاضرا. فقالت له أخت حارثة: انزل على الرحب و السعة حتى يلحق حارثة. فأنزلته و أكرمت مثواه، و أحسنت قِراه. ثم إنه رآها و قد خرجت من خباء إلى خباء. فرأى جمالا باهرا، و حسنا فاتنا. و كانت عقيلة قومها، و سيدة نساء حيها. فوقعت من قلبه كل موقع، و جعل يقول:
يا أخت خير البدو والحضاره … كيف ترين في فتى فزاره؟
أصبح يهوى حرة معطاره … إياك أعني و اسمعي يا جاره
*****************************************
وافق شن طبقه
قال الشرقي بن القطامي : كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم ,
يقال له شن فقال والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها .
فبينما هو في بعض مسيره إذ وافقه رجل في الطريق فسأله شن : أين تريد ؟
فقال موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتى أخذا في مسيرهما
فقال له شن :أتحملني أم أحملك ؟ فقال له الرجل: ياجاهل أنا راكب
وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني ؟فسكت عنه شن وسارا حتى إذا قربا
من القرية إذ بزرع قد استحصد فقال شن : أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟
فقال له الرجل :ياجاهل ترى نبتا مستحصدا فتقول أكل أم لا ؟
فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن :
أترى صاحب هذا النعش حيا أو ميتا ؟ فقال له الرجل مارأيت أجهل منك
ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي؟ فسكت عنه شن فأراد مفارقته
فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال
لها طبقة فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه
وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا أبت ماهذا بجاهل .
أما قوله أتحملني أم أحملك فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا
. وأما قوله أترى هذا الزرع أكل أم لا فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا؟
. وأما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره أم لا؟
فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال : أتحب أن أفسر لك ما سألتني
عنه ؟ قال نعم فسره . ققال شن: ماهذا من كلامك , فأخبرني عن صاحبه
قال ابنة لي فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها أنها تشبهه أو تفوقه في الذكاء والدهاء قالوا :
وافق شن طبقة
. فذهب مثلا يضرب للمتوافقين
************************ رجع بخفي حنين
كان حنين اسكافيا فساومه اعرابي على خفين فاختلفا , فاراد حنين أن يغيظ الاعرابي ,فاخذ احد الخفين والقاه في الطريق, ثم القي الاخر في مكان آخر, فلما مر الاعرابي على احدهما قال ما اشبهه بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته, ثم مشي فوجد الاخر, فترك حماره ليأتي بالخف الاول, وكان حنين يكمن له فسرق الحمار. فعاد الاعرابي فسألوه لماذا رجعت بدون الحمار فأجاب لقد رجعت بخفي حنين
مجمع الأمثال / للميداني
|
: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=186100 | التوقيع | | الوفاء أن تراعي وداد لحظة ولا تنس جميل من أفادك لفظة"
 | |
|
|  |
فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ :
مسابقة استوقفتني آية
|
ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج
