منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

جزاك الله خيرا و أحسن إليك
وهذا مقتطف من مكتبة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي الإلكترونية

وقد ورد في صلة الرحم أحاديث، منها: ما رواه البخاري في كتاب الأدب من صحيحه عن أبي هريرة عز وجل عن النَّبِي ج قال: (إن الرحم شجنة([50]) من الرحمن فقال الله: من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته)([51]).
وعن جبير بن مطعم قال: أنه سمع النَّبِي ج يقول: (لا يدخل الجنة قاطع)([52]) رواه مسلم بمثل هذا اللفظ. وقال ابن أبي عمر: قال سفيان: يعني قاطع رحم، ورواه من طريق مالك عن الزهري بلفظ: (لا يدخل الجنة قاطع رحم).
قال النووي([53]): هذا الحديث يتأول تأويلين سبقا في نظائره في كتاب الإيْمان:
أحدهما: حمله على من يستحل القطيعة بلا سبب ولا شبهة مع علمه بتحريمها فهذا كافر يخلد في النار ولا يدخل الجنة أبدًا.
والثاني: معناه ولا يدخلها في أول الأمر مع السابقين بل يعاقب بتأخره القدر الذي يريده الله -تبارك وتعالى-.
قلت: وهناك تأويل ثالث، وهو أنه لا يدخل الجنة العليا المعدة للمؤمنين الأبرار ويدخل بعد العذاب في جنة تليق بعمله والله أعلم.
ثُمَّ إن صلة الرحم سبب في سعة الرزق، وطول العمر، ففي الصحيحين من حديث أنس عز وجل مرفوعًا: (من سره أن يبسط له رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه). وفي الحديث أيضًا: (الصدقة على ذي القربى صدقة وصلة)([54]).
وقوله: ﴿وَالْيَتَامَى﴾ وهم جمع يتيم، واليتيم([55]): من فقد أبويه أو أحدهما، وإطلاق اليتيم على من مات أبوه أكثر؛ لأنه هو العائل والكاسب، وقد رغب الله عز وجل في إكرام اليتيم وكفالته، وتوعد على ظلمه ودفعه عن حقه وأكل ماله، فقال عز وجل : ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ -14, يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ -15, أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾ [البلد:14- 16].
وقال تعالى: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ -1, فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ -2, وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾ [الماعون:1- 3].
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [النساء:10].
وقال تعالى: ﴿...وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: من الآية220].
وفي الحديث: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذ)([56]) أخرجه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي عن سهل بن سعد، صحيح الجامع (1487).
وعن عائشة -رضي الله عنها- أن النَّبِي ج قال: (أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة، والساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله)([57]) صحيح الجامع (1476)، وعزاه للطبراني في الأوسط.
والمساكين: جمع مسكين، وفسره ابن جرير بقوله([58]): هو الذي ركبه ذل الفاقة والحاجة فتمسكن، لذلك يقول -تعالى ذكره- استوصوا بِهؤلاء إحسانًا إليهم، وتعطفوا عليهم، والزموا وصيتي في الإحسان إليهم، قد ورد في تفسير المسكين حديث بلفظ: (ليس المسكين هذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين هو الذي ليس له غنًى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس)([59]) صحيح الجامع (5384).
وقول الله تعالى: ﴿فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ -11, وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ -12, فَكُّ رَقَبَةٍ -13, أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ -14, يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ -15, أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾ [البلد:11- 16]. معنى "ذا متربة": أي: التصق بالتراب فقرًا وحاجة ومسكنة، أي: أذلته الحاجة حتَّى ألصقته بالتراب، والله أعلم.
والجار ذي القربى: هو الجار الذي تصلك به قرابة ورحم، صح ذلك عن علي بن أبي طلحة ومجاهد وغيرهم. وفائدة تخصيصه بذلك أن الله قدمه في الوصية لأن له ثلاثة حقوق: "حق الجوار، وحق الإسلام، وحق القرابة".
وأما الجار الجنب: فهو الجار البعيد عنك في النسب الذي ليس بينك وبينه قرابة، نص على ذلك مجاهد وغيره كما رواه ابن جرير في تفسيره([60]).