2011-03-06, 15:21
|
رقم المشاركة : 1 |
 إحصائية
العضو | | | 
|  مقاربة تراثية لظاهرة المشيخة الحزبية في المغرب
|  |
مقاربة تراثية لظاهرة المشيخة الحزبية في المغرب  أعطت عملية «التحديث بالوكالة»، بتعبير داريوش شايغن، والتي خضعت لها الدولة الوطنية لِما بعد الاستقلال في كل ربوع المنطقة العربية، نتائج عكسية على مستوى تغلغل الفكر الديمقراطي في مؤسسات الدولة ومؤسسات المجتمع المدني... ومرت عقود ونحن نقرن التعددية السياسية الحقيقية بتحررنا من نير الرأي الواحد والتدبير الأحادي، غير أنه يبدو أن للمغاربة الكرام رأيا آخر، يكاد يكون درسا إعجازيا في الجمع بين الحداثة والتقليد دون عقدة، تماما كما يجمعون بين الكوكاكولا والكسكس في وجبة واحدة... ولنا في مشهدنا الحزبي المغربي البيِّنة والحجة على صواب هذا الرأي، فوجه الحداثة هو الإقرار بتعددية حزبية مُبالَغ فيها، ووجه التقليد يتجلى في التدبير العائلي والشخصي لهذه الأحزاب، حزب الفاسي وآله، وحزب الهمة وحزب أحرضان وحزب القادري وحزب إسماعيل العلوي... لذلك قد لا نجانب الصواب إن قلنا إن مشكلة المشهد الحزبي المغربي هو اضمحلال ما يطلق عليه بالأحزاب العقائدية والجماهيرية لصالح «منشطي انتخابات»، والذين يقبضون أجورهم بعد كل «حيحة انتخابية»... ولأن الديمقراطية قيمة سياسية واجتماعية وثقافية لا تقبل أنصاف الحلول وأشباهها، فإن الوضع الأقرب لوصف حالة استئساد الشيوخ والكهول على المؤسسات الحزبية هو حالتان من التراث العربي «الأصفر» عندنا، الأولى إيروسية، سنستند فيها إلى مؤلف «رجوع الشيخ إلى صباه في القدرة على الباه»، والثانية عرفانية، نستند فيها إلى التنظيم الأحادي الممركز للزوايا الصوفية... الأولى: من المعروف أن عنوان «رجوع الشيخ إلى صباه» هو لأحد الكتب التراثية الشهيرة، والمنسوبة إلى الشيخ النفزاوي التونسي، والذي يقدم فيه الشيخ الجليل تعاليمه في فنون الجنس وعلم النساء، لمن فقد القدرة من الشيوخ على مسايرة إيقاع حريمه الأكعاب، وقصدنا هو المساهمة في التنبيه إلى ما بات يعتبر ظاهرة عربية بامتياز، وهي استئساد الشيوخ والكهول في الأحزاب السياسية والتنظيمات المدنية، في بلدان تشكل فيها فئة الشباب الأغلبية العظمى، ونحن كمغاربة، لم نشذّ عن هذه القاعدة، إذ لنا نصيبنا من هذه «الكائنات» التراثية الراغبة في الرجوع إلى الصبا رجوعا أبديا. والذي دفعنا لإلى الاستئناس بهذا الكتاب، على تفاهة أفكاره بالقياس إلى علم وثقافة اليوم، أمر أساسي هو ما يوحد مجالي الجنس والسياسة من تقاطعات تجعل منهما مجالين حيويان للعبة الأقنعة والتخفي اللا شعوريين، وهذا ما أسهب فيه مفكرون كثر، مع ملاحظة لافتة هي تشابه رؤية بعض المغاربة للأحزاب والعاهرات، إذ إن قلوبهم معهن وألسنتهم عليهن، فأن يطلب شيخ الاستقلال وأقرانه في الاتحاد والحركة والكونفدرالية، وغيرهم من المنتفعين ببركاتهم، تمديد فترات قيادة أحزابهم -ممتلكاتهم، فهذا ما يُذكّرنا بظروف كتابة نص «رجوع الشيخ إلى صباه في القدرة على الباه». فقد اشتكى أحد البايات إبان الحكم العثماني على تونس، لهذا الشيخ الفاضل ضعف قدرته الجنسية وقصور حيلته مع نسائه المتطلبات، ، فآثر هذا الأخير تأليف هذا الكتاب، يقدم فيه عصارة علمه ورحيق تجربته، وإهداءه إياه، نصيحة وتعليما، مما علمه الله إياه وخصه به من حكمة ومعرفة وحسن اضطلاع بأنواع النساء وأحوال إمتاعهن، ففصّل الشيخ وبيّن في مورفولوجيا جسد المرأة، وحاجج بما تناقلته أخبار السلف، ممن تبتت حكمتهم وذاع صيتهم في طرق إمتاعهن والاستمتاع بحرثهن، وما ينبغي على المرء تجنبه، لثبوت ضرره، وما ينتدب القيام به، حفظا لشباب الجهاز ونضارة الوجه واستقامة العود... إلى غير ذلك مما يحسب اليوم على الإباحية وقلة الإيمان عند أغلبنا. ولنا أن نتساءل أي إباحية وقلة إيمان أن يرغب شيوخ أحزابنا ونقاباتنا، ممن بلغوا من الكبر عتيا، الاستمرار في إحكام سطوتهم على قيادة تنظيماتهم وتأبيد سيطرتهم عليها؟ أليسوا كهذا «الباي» الذي لم يجد في كبر سنه عائقا في استلطاف النساء ومجاراتهن في نزواتهن؟! من الطبيعي أن تتحول الأحزاب والنقابات إلى بنيات قرابة، فتختلط لدى الزعيم /الفحل وظيفة قيادة الحزب بوظيفة الجماع وتختلط لديه السياسة بالنساء والتحالفات الحزبية بالأنساب (عْطيني نعطيكْ)، والمناضلين الحزبيين بالأبناء، ومن الطبيعي أن يكون منهم الشرعي (ابن الحزب) وغير الشرعي (فرض على الحزب كما رأينا في الحكومتين الأخيرتين)، فيربي من يشاء، على سُنة التصفيق طبعا، ويجهض من يشاء، في مؤتمرات تجديد العهد والوفاء، ويئد من خرج عن طاعته، ويختلط لدى الأبناء /المناضلين الولاء للخط الإيديولوجي بالولاء للزعيم/ الأب، حتى إذا حققوا إنجازا مهنيا أو ترقية في السلم الاجتماعي والاقتصادي، فإنهم لا يجدون بدا من البدء في الانقلاب على ولي النعمة /الأب /الزعيم، إما بتنحيته، أو بالانشقاق عنه، وهذا هو السبيل الأسهل، والنتيجة «بلقنة» غير مشهودة في مشهدنا الحزبي والنقابي... وإذا كان من مقتضيات الديمقراطية أن يتصف التنظيم بالمرونة التي تسمح بتجديد الأفكار وأساليب النضال، وبالتالي تجديد النُّخَب، فإن أحزابنا ونقاباتنا تجد نفسها ممزقة بين مطالبها للنظام بإعمال مبادئ الدمقرطة وتدبيرها الداخلي غير الديمقراطي. الثانية: إنه لأمر صعب أن نستوعب هذا النزوع المرضي إلى الزعامة لدى شيوخنا، والمجال الأقرب كذلك لهذا الوضع هو المشيخة الصوفية، هكذا لا يُعرف في عهد زعمائنا زعيم سياسي سابق إلا وهو في عداد الموتى، ونفس الشيء لا يكون بعدهم خليفة وهم على قيد الحياة، مع فارق هو أن شيوخ الصوفية يكتبون وصاياهم، يعينون فيها خلفاءهم وهم أحياء، أما شيوخ الأحزاب فلا يعرف لهم خلفاء علنا، لمزيد من الشفافية.. كذا في مؤتمرات التصفيق على بياض، ثم إن شيوخ الصوفية ترتجى «بركتهم» لدى «مريديهم»، أما شيوخ الأحزاب والنقابات عندنا فشتمهم ولعنهم يعد واجبا تفرضه المواطنة الصادقة... وأمام وضع كهذا، لا يجد الراغبون في تأسيس مشيخة جديدة بدا من الانشقاق باسم الحركة التصحيحية أو الوفاء للديمقراطية الحقيقية.. كذا، أو إعمالا لحديث الخلافة وتأسيس زوايا طرقية جديدة، على غرار انشقاق بنعتيق عن الاتحاد الاشتراكي، لمّا «غرّر» به أحدهم وأوحى له بأنه قادر على اكتساح فئة الشباب المغربي، والخالدي عن العدالة والتنمية، طمعا في أن يوظف أصله الوجدي لترسيخ قدمه في السياسة، موظفا النزوع الفطري للدين والتدين لمواطني المغرب الشرقي... وهذا ما حصل ويحصل بشكل عائد أبدا في الاتحاد الاشتراكي، بسبب مناورات «الصبا»، والتي أتقنها الراضي وأتباعه من حملة حقائب الاستوزار السابقين والحاليين، وحزب الاستقلال في تمديده لعهدة جديدة للفاسي «لاستكمال مسيرة الإصلاحات».. كذا، والحركات الشعبية في خضم صراع أجنحة الشيخين العنصر وأحرضان، وهذا ما يحدث في جميع النقابات المسماة مركزية /الممركزة على شيوخها الأشاوس طبعا، فأغلب القيادات الحزبية اليوم تنتمي إلى جيل هو في طريق الانقراض، وبجميع المعاني... المساء الملحق السياسي
|
: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=350818 | التوقيع | | الوفاء أن تراعي وداد لحظة ولا تنس جميل من أفادك لفظة"
 | |
|
|  |
فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ :
مسابقة استوقفتني آية
|
ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج
