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2011-02-28, 20:13
 

       
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.Sartre et la littrature.







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Jean-Paul SARTRE
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Jean-Paul SARTRE est un des principaux philosophes franais du 20me sicle. Il est gnralement associ l'cole "existentialiste". Paralllement son uvre philosophique, il est galement l'origine d'une importante uvre littraire (romans, pices de thtre...) qui lui est complmentaire et intimement lie.
.Sartre et la littrature.

En 1978, Sartre avoue Michel Sicard : "Je reste quand mme un littrateur". Il ne dit pas "crivain" mais "littrateur", c'est--dire quelqu'un qui fait de la "littrature", au sens un peu mprisant qui s'attache ce mot. Sartre prcise : "quand mme". En effet, quinze ans plus tt, il a publi Les Mots, un livre crit "pour dire adieu la littrature". Que signifie cette apparente volte-face ?
Sartre n'tait pas fondamentalement un politique, ni mme un philosophe. Il tait avant tout, et par vocation familiale, un crivain, au sens le plus classique du mot. Mais du fait des conditions dans lesquelles il avait reu ce "mandat" d'crire, il a t amen le contourner, puis le renier, tout en cherchant sans cesse des raisons nouvelles de l'exercer. Sartre a t, en quelque sorte, un crivain malgr lui, oblig, par mfiance de la littrature, de consacrer une part considrable de son temps des tches pour lesquelles il n'tait pas fait. "Écrire, c'est a que j'ai aim vraiment. Et on m'a toujours retenu un peu loin de ma table : il fallait briser pour y revenir."
"J'ai commenc ma vie comme je la finirai sans doute : dans les livres". Sartre raconte au dbut des Mots comment, enfant, en lisant les livres des autres, il a cru dcouvrir dans la littrature un moyen de s'approprier le monde et de justifier ainsi sa propre existence, comment cette dcouverte l'a conduit crire lui-mme des histoires dont il tait la fois l'auteur et le hros et comment le cercle familial, bloui par sa prcocit, y a vu le signe d'une vocation
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La voie royale de l'enseignement
Dans un premier temps, le jeune Sartre emprunte la "voie royale". Normalien, agrg, il devient, comme prvu, professeur, en province puis Paris. Il crit des pomes, des dissertations philosophiques, bauche des romans, toutes ouvres qui ne paratront que dans des revues obscures ou ne seront connues qu'aprs sa mort. Rien l qui tranche avec les vux du grand-pre.
Premier accroc : La Nause (1938). Ce roman lui apporte un dbut de notorit, confirm l'anne suivante par Le Mur. Plus question de rester dans l'ombre : Sartre est dsormais un auteur reconnu dont les articles dans la NRF font autorit.
Il n'abandonne pas pour autant son mtier de professeur et reste ferme sur ses positions esthtiques. De la littrature, il attend qu'elle compense la mollesse, l'insignifiance d'une vie qui ignore l'aventure et o l'homme se sent toujours "de trop". À la dernire page du roman, Roquentin dcide de raconter sa vie : elle deviendra une histoire "belle et dure comme de l'acier", qui fera "honte aux gens de leur propre existence." C'est la doctrine du "salut par l'art", que Sartre confirmera sans quivoque dans Les Carnets de la drle de guerre
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2011-02-28, 20:18   : ( 3 )


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.L'crivain engag
La guerre, dont il dira plusieurs reprises qu'elle a t pour lui "le vrai tournant de sa vie", va bouleverser cet itinraire trop bien balis.
D'abord, Sartre, militaire et prisonnier, dcouvre une dimension de la vie qu'il avait pratiquement ignore jusque-l, le "collectif" : les clivages sociaux, l'ingalit culturelle, mais aussi la camaraderie, "le sentiment de faire partie d'une masse". Le petit gnie n'est plus tout seul. Avec la Rsistance, la politique fait une timide apparition. Mais il faudra attendre l'aprs-guerre pour qu'elle prenne une vritable importance. Ni l'histoire ni la lutte des classes ne sont prsentes dans
L'Être et le Nant (1943), etL'Âge de raison, crit pendant cette priode, "montre seulement les relations de quelques individus". Le "collectif" ne sera abord que dans Le Sursis, qui raconte la crise de Munich.
À cette dcouverte s'ajoute en 1945 un changement de statut plus inattendu encore : la clbrit. Du jour au lendemain Sartre devient une vedette, clbre par les uns, honnie par les autres. Dsormais, il gagne largement sa vie avec ses livres et ses pices. Impossible, dans ces conditions, de maintenir le mythe du petit professeur obscur. La gloire lui est tombe dessus sans qu'il l'ait vraiment cherche, mais il doit assumer son nouveau personnage public.
Cette double mtamorphose de l'crivain entrane un premier revirement : l'abandon de la thorie du salut par l'art au profit d'une ide nouvelle de la littrature. Le plus important dans
Qu'est-ce que la littrature ? n'est peut-tre pas tant la thorie de l'"engagement" que le principe, pos au dpart, de la sparation de la prose, "utilitaire par essence", et de la posie. Il permet Sartre de sauver, sous le nom de posie, une forme de cration fidle ses aspirations anciennes, mais qu'il abandonne d'autres (Baudelaire, Mallarm, Genet), disons, en gros, l'art, et de se rserver la littrature assimile dsormais "une forme d'action secondaire." L'art est le domaine du "sens" o les mots gardent tout leur pouvoir, la littrature celui des "significations" o ils doivent se faire oublier : opacit d'un ct, transparence de l'autre. Dans cette nouvelle perspective, c'est le salut des autres plutt que le sien propre que l'crivain doit viser. Non pas, comme on l'a dit trop souvent, en dfendant une thse, mais, en "dvoilant" le monde et en le proposant "comme tche la gnrosit du lecteur". Tel est le sens de l'"engagement" : "L'crivain engag sait que la parole est action ; il sait que dvoiler, c'est changer et qu'on ne peut dvoiler le monde qu'en projetant de le changer."
Retenons pour l'instant l'habile manouvre qui permet Sartre de sauver le mandat. La littrature n'est pas condamne, bien au contraire. Elle a seulement chang d'objet : crire, oui, mais "crire pour son poque
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