السلام عليكم
موضوع قيم غاليتي ام طه خصوصا و انه يعالج أمر صار مستشريا ولا بد من إطاحته بمعالجة شاملة وموضوعية.
الموضوع من حيث الكتاب والسنة:
أولا : وجود الأب الصالح أو الأخ الناصح الفطن الذي يراعي حاجات ابنته النفسية ويكون لها الصديق الأمين المؤتمن- وسنتحدث فيما بعد عن ضرورة هذه المسألة في حفظ كرامة الفتاة.
هل أتكلم هنا بمبدأ عقلاني مجرد كلا بل انطلق من حكمة أحكم الحاكمين وهي الشاملة لكل مبدأ عقلاني.
الدليل قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين ( 26 ) قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين ( 27 ) )

الاية دالة على حكمة هذا الأب الصالح الذي فطن لمدلول ما قالته ابنته: "إن خير من استأجرت القوي الأمين" ودالة على أن هذا الأب الصالح فطن كيس وحكيم، فهم مراد ابنته وحافظ على كرامته بأن اقترح هو على موسى عليه السلام أن ينكحه إحدى ابنتيه دون التلميح بمن منهما.
( قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين ( 26 ) قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين ( 27 ) )

( قالت إحداهما يا أبت استأجره ) اتخذه أجيرا ليرعى أغنامنا ، ( إن خير من استأجرت القوي الأمين ) يعني : خير من استعملت من قوي على العمل وأدى الأمانة ، فقال لها أبوها : وما علمك بقوته وأمانته ؟ قالت : أما قوته : فإنه رفع حجرا من رأس البئر لا يرفعه إلا عشرة . وقيل : إلا أربعون رجلا وأما أمانته : فإنه قال لي امشي خلفي حتى لا تصف الريح بدنك .

( قال ) شعيب عند ذلك : ( إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ) واسمها " صفورة " و " ليا " في قول شعيب الجبائي ، وقال ابن إسحاق : " صفورة " و " شرقا " وقال غيرهما : الكبرى " صفراء " والصغرى " صفيراء " . وقيل زوجه الكبرى . وذهب أكثرهم إلى أنه زوجه الصغرى منهما واسمها [ ص: 203 ] " صفورة " ، وهي التي ذهبت لطلب موسى ، ( على أن تأجرني ثماني حجج ) يعني : أن تكون أجيرا لي ثمان سنين ، قال الفراء : يعني : تجعل ثوابي من تزويجها أن ترعى غنمي ثماني حجج ، تقول العرب : آجرك الله بأجرك أي : أثابك ، والحجج : السنون ، واحدتها حجة ، ( فإن أتممت عشرا فمن عندك ) أي : إن أتممت عشر سنين فذلك تفضل منك وتبرع ، ليس بواجب عليك ، ( وما أريد أن أشق عليك ) أي : ألزمك تمام العشر إلا أن تتبرع ( ستجدني إن شاء الله من الصالحين ) قال عمر : يعني : في حسن الصحبة والوفاء بما قلت .


هنا تظهر ضرورة العلاقة الأبوية والأخوية المتينة التي ينبغي أن تكون بين الأب وابنته والأخ و أخته لضمان كرامة البنت و لخلق جو من الثقة يكون صماما لأمان الأسرة ولأمان البنت من اللجوء بنفسها لخطبة نفسها أو لعلاقات ما قبل الزواج.

أخرج البخاري رحمه الله وغيره عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ :

جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي .. قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ .
فَلَمَّا رَأَتْ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا ..
فَقَالَ وَهَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ ؟؟ قَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ .
فَقَالَ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ؟؟
فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا .
فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ .
فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي.
قَالَ سَهْلٌ ( راوي الحديث ) مَا لَهُ رِدَاءٌ فَلَهَا نِصْفُهُ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ .
فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ، فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ .. فَلَمَّا جَاءَ قَالَ مَاذَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ؟؟
قَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا عَدَّدَهَا ..
فَقَالَ تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ؟؟ قَالَ : نَعَمْ ..
قَالَ اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ) البخاري

نعود مرة أخرى لقصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بخديجة رضي الله عنها ،،، فهذا الزواج المبارك تم عن طريق مولى للسيدة خديجة رضي الله عنها اسمه ميسرة فكانت تسأله عندما رجع مع الرسول من رحلة الشام التجارية التي اختارته لها رسول الله وغلامها ميسرة ،، عن اخلاق الرسول ومواقفه الحميدة

ويروي لها بعض القصص التي حدثت مع الرسول وكان للرسول صلى الله عليه وسلم التصرف الحكيم والسليم فيها وكلما تحدث ميسرة عنه كلما زادت تعلقا به وإعجابا حتى أسرت لغلامها ميسرة برغبتها في الزواج منه والذي بدوره ذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقام يحدثه عنها وما تتمتع به من أخلاق حميدة ورزانة عقل وحكمة وكل هذا والرسول يزداد إعجابا بما سمعه عنها من غلامها ميسرة ،،،
وفي وقت قصير جدا ذهب الرسول مع عمه وخطبها وتزوجها ،،، وكان زواجا ناجحا مباركا بكل المقاييس . ولنا أن نلاحظ الطريقة المهذبة والاسلوب الجيد الغير مباشر التي اعتمدها الغلام ميسرة في أن يجعل الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتأخر عن المسارعة في خطبة السيدة خديجة رضي الله عنها . واعيد وأكرر انظروا إلى الطريقة التي عمد اليها ميسرة في التلميح للرسول صلى الله عليه وسلم بأن يقدم على خطبة خديجة وتلاحظون هنا أني أقول خطبة الرسول لخديجة وليس العكس مع أن البداية كانت من خديجة نفسها .

طبعا وبكل تأكيد لا مجال للمقارنة ، فالرسول صلى الله عليه وسلم على خلق عظيم و أدبه الله سبحانه وتعالى فأحسن تأديبه. ولا داعي أيضا للمقارنة بين خديجة حكيمة المسلمات وأمهات المؤمنين وهي العاقلة الناضجة الصبورة المحبة. إنما المبدأ هنا واضح والطريقة واضحة: لجوء الفتاة الراغبة في ذي الدين والخلق عن طريق شخص حكيم مؤتمن : الأب أولا ثم الأخ الناضج الواعي ثانيا ثم ولي الأمر أو إمام عادل حكيم تثق بحكمته وتبصره وفطنته في التلميح بلباقة عن تزويج الفتاة دون أن يشير إليها بصريح العبارة.

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله والحمد لله
شيخي الفاضل
لدي سؤال حول خطبة المرأة الثيب لنفسها شرعاً هل تجوز ؟
اذا خافت على نفسها وارادت التحصن برجل فاضل
تعرض عليه خطبتها؟
وهل هناك شروط لذلك ؟
ارجو الاجابة مع التوضيح
وشكراً


الجواب :
الحمد لله. إذا طلقت المرأة طلاقا رجعيا الطلقة الأولى أو الثانية يحرم عليها في العدة أن تخطب رجلا أجنبيا تصريحا أو تعريضا لأنها ما زالت في حكم الزوجات قال تعالى: ( وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ).
أما إذا طلقت طلاقا بائنا بالثلاث أو توفي عنها زوجها أبيح لها في العدة أن تخطب على سبيل التعريض كقولها للرجل: مثلك ترغب فيه النساء ، أو لا أتصور أتزوج رجلا غيرك أو أتمنى أجد رجلا مثلك ونحو ذلك من الألفاظ التي تفيد الرغبة في نكاحه دون التصريح بذلك ، أما التصريح بالخطبة فيحرم عليها كما يحرم على الرجل. وقد أجمع الفقهاء على ذلك قال الله تعالى: ( وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ).
فإذا خرجت من العدة أبيح لها التصريح بخطبة الرجال لنفسها ، وقد بوب البخاري على ذلك بقولهباب: عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح)
وذكر حديث المرأة التي عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم وصلى الله ويلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعبن


بقلم : خالد بن سعود البليهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة