|
مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية بين اسطر هذه المجلة القديمة من الثمانينات نجد الجامعيين الفلسطينين يتبادلون الافكار والابداعات الادبية بما تمليه ظروف تلك الحقبة من الاحتلال كان التعليم مضيق عليه حتى ان الاحتلال اغلق الجامعات لسنين متقطعة وابعد نشطاء الطلبة عن الجامعة في ظل سكوت العالم وتفرجه بوستر المجلة: http://www.najah.edu/image/Najah%20P...1269518353.jpg من هنا رابط المجلة (لا اعلانات) رسالة النجاح : جامعة النجاح الوطنية : فلسطين |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية عجائب بقلم: مصدق ثابت سنة ثانية جامعة إن من يلقي نظرة على واقع المجتمع الإسلامي والعربي والفلسطيني يجد فيها غرائب وعجائب تتناقض مع المنطق والصواب. وليس المقصود من ذكرها إظهار سلبيات ومساوئ المجتمع، وإنما من اجل الحث والحض على العمل للتخلص من هذه السلبيات، وإحلال الايجابيات مكانها، ومن هذه الغرائب:- ١. نركز ونهتم كثيرا باللغة الانجليزية، وفي المقابل، نهمل العربية، ونسخر ونستهزئ بالذين يتحدثون باللغة الفصحى! ٢. يضع المسئولون في الجامعة ست ساعات من قسم اللغة الانجليزية متطلبا جامعيا إجباريا، فلماذا لا يجعلون مساق اللغة العبرية متطلبا إجباريا! فهل الانجليز هم الذين يحتلوننا؟ وليس المقصود هو الاهتمام والتعلق باللغة العبرية ولكن كما يقول الرسول: "من تعلم لغة قوم امن شرهم". ٣. نكثر من شراء الصناعات الأجنبية، نبتعد عن الصناعات المحلية، فلا نشتري إلا كاوبوي، جينز، كادوش، بلو لك.....، كبريت، بسكويت، دخان....كله أجنبي، فالمفروض أن لا نتعامل إلا بالصناعة الوطنية ولو على مستوى الجامعة. فالحرب على الصناعة الوطنية شرسة وعنيفة، فعلينا أن نقف بجانبها. ٤. قيل الكثير الكثير عن النظافة، والكاسات والأوراق والزجاجات وعلب الكولا و.....ولك ن لا حياة لمن تنادي. فلا شواهد تدل على تأثر الطلبة وتجاوبهم، فالحال كما هو؟ ٥. يوجد تمييز عند بعض الأساتذة في الجامعة بين الطالب من هذا الاتجاه والطالب من الاتجاه الآخر. فلماذا ينجر وينقاد الأساتذة – أن ظلوا أساتذة – إلى هذه المتاهات والسخافات؟ وما شانهم وما دخلهم وعلاقتهم بالاتجاهات الطلابية! ٦. نجد معظم السائقين يقفون للسيدات، ولو كان الواقفون في الباص أكثر من الجالسين، ولا يقفون للشباب وبالرغم من وجود مقاعد فارغة ونجد السائق يفتح الباب الأمامي للسيدات ويضعهن في المنطقة الأمامية ، ويفتح الباب الخلفي للشباب ويضعهم في المنطقة الخلفية. وبذلك نجد أن الشارع قد تحول من أمام السائق إلى يمينه وخلفه، وهذا ينطبق على السيارات ووسائل النقل والمواصلات. ٧. كثير من الناس يتحدثون ويعجبون بالحضارة والتقدم الأوروبي والأمريكي وغيره، ولكن لا نرى عليهم إلا سلبيات ومخزيات تلك المجتمعات. ٨. يرى الإنسان مواقف مشرفة و...وفي المقابل يرى مواقف مخزية ومشينة. فمن المواقف المشرفة أن ترى الفتيات في الباص يقفن لإجلاس النساء والشيوخ، وفي المقابل نجد معظم الشباب جالسين يدخنون ويضحكون في تمام الراحة، كأنهم في سينما، ولا علم لهم بما يدور حولهم. فهذا الصنف من الشباب الذي رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ لا يخجل أن يجلس والنساء والشيوخ يتأرجحون في الباص والذي يبخل في الوقوف عشرين دقيقة أو اقل من اجل الضعفاء من شعبه، فهذا الصنف لن يضحي بشيء – ولو تافه – لا في سبيل الله، ولا في سبيل الوطن، ولا...... وهذا يؤكد أن الشعارات التي يحملها هذا الصنف سواء أكانت إسلامية أم وطنية أم...أم... ما هي إلا شعارات للغش والخداع، والنفاق و...... فلماذا لا نستيقظ ! لماذا لا نتحرك ! لماذا لا نعمل، لماذا لا نضحي، لماذا لا نخجل !!الله يعلم ونحن نعلم. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية أنت وبختك بقلم: محمد أبو غضب سنة ثالثة كيمياء في الصحف اليومية والمحلات... في معظم بلدان العالم – ترى زاوية بعنوان – أنت وبختك أو أنت وحظك – وغيرها من العناوين التي تجذب إليها العيون كلمح البصر، فما أن يشتري احدهم جريدة حتى يبدأ بتقليب الصفحات ليعثر على هذه الزاوية وقبل أن يقرا مواضيع هامة سياسية أو اقتصادية، وربما اقتنى الصحيفة ليعرف ما اعد لهم "الحظ" لذلك اليوم!!.... ولكن يا ترى: إلى أي مدى يصدق الحظ ودائما يتحقق ما في الصحيفة!! ولكن كيف؟ للإجابة فلنأخذ مثالا من إحدى الصحف اليومية، وننظر مثلا إلى الحوت الذي يقول: "بشرى سعيدة في طريقها إليك.... صداقة جديدة.... تفاءل فالمستقبل أمامك"... إن صاحب هذا البرج حين يقرا ذلك تعلو الفرحة محياه، ويدق قلبه طربا ويشعر بالدنيا تزغرد له وينطلق يبحث عن البشرى السعيدة التي في طريقها إليه... وأي بشرى هذه؟! ومن أين ستأتي ومتى ستكون؟! يطمئن نفسه بأنها حالا ستتحقق... فبعد ساعات مثلا يأتي صديقه ويقول له: انك نجحت في الامتحان، أو زوجتك أنجبت ولدا – إن كان متزوجا - ، أو وصلت إليك رسالة من عزيز..الخ فكل هذه البشائر تحدث مع كل الناس، وحين يتحقق احد منها يقول في نفسه مقتنعا: ها قد حدث ما تنبأ به "برجي" السعيد... المهم أن هذا المسكين يظل ما في برجه من تنبؤات حتى "يقتنع" نفسه بان الحظ لا يخطئ والبرج لا يخدع... وتمر عليه اللعبة بكل سهولة كما ينساب الماء في الجدول!! هذا الإنسان المتلهف لمعرفة برجه في الصحف يوميا يا ترى هل هو جاهل؟! هل هو ساذج؟ ! أم ماذا؟ لا انه متعلم ودليل ذلك انه يقتني الصحيفة كل يوم! ولكن لماذا يهتم بصفحة الأبراج أكثر من غيرها؟ انه الخداع والوهم الذي يسبح في أحضانه الكثيرون دون أن ينفضوا عن كاهلهم تلك الخرافات ويحيوا الحياة كما يجب وان يسيروا في الدروب المظلمة متفتحين بمصابيح العلم يجب وان يسيروا في الدروب المظلمة متفتحين بمصابيح العلم والدين، لا بمصابيح انطفأت لنفاذ "زيتها" ! انه مما يؤسف له أن ترى طلابا جامعيين حملة الشهادات العريضة، يتهافتون على صفحة الأبراج كل يحملق بعيونه المفترسة عن برجه حتى إذا قرأ تغير لونه واختلفت ملامح وجهه تنفرج أساريره إن كان "حظه سعيدا" ويعبس وربما يمزق الصحيفة التي بين يديه – إن كان "حظه" غير ذلك والأدهى والأمر أن الكثيرين يحملون الصحيفة و "يبشرون" أصدقائهم بما كان لهم من "حظ"....ويعدون دقائق ذلك اليوم وتكون السخرية عظيمة حين يكون حظه غير مناسب له، فكثيرا ما تقرا فتاة في برجها متلهفة! "ستكون أب ا لدزينة من أولاد... لاتغضب زوجتك..." هذا التنبؤ لهذه الفتاة كيف سيتحقق أتصبح أبا ؟! عندها تطلق هذه المسكينة ضحكة مدوية... ليس على حظها ولكن على واضع هذا الحظ السخيف! ولكنها تعود في اليوم التالي لتبحث عن برجها متناسبة ما حدث لها من كذب ودجل بالأمس... تصدق مرات عديدة ما جاء بالصحيفة وتفرح حين رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ "تجد" من نفسها حظها المزعوم، فتحققه بالقوة، وهذه طبيعة الكثيرين يصدقون الخرافات ويكذبون الحقائق... يتناسى البعض أن "كذب المنجمون ولو صدقوا". |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية بين التقريع والتلويع بقلم: حسين الشامسطي سنة ثانية كلية المجتمع ما أكثر الذين خلقوا وشبوا وخلفهم ألف علامة استفهام، وتزداد هذه العلامات في حياتهم لمعرفة الناس لهم ولطبيعتهم ... ويمضي قطار السنين بنا جميعا دون تمييز ويظلون كوابيس على أنفسهم وعلى معارفهم بما يتصرفون به ويتمنطقون.... فما هي الوسيلة يا ترى لإراحة ضمائرنا ناحيتهم؟... وما هي النتيجة....؟ وماذا نستفيد من هؤلاء. من الناحية المنطقية البحتة لهم العيش مثل البقية الباقية لهم حقوق وعليهم واجبات.... لكن ما مدى تجاوبهم في إيفاء واجباتهم ناحية الغير والطرق الكفيلة بإعطائهم حقوقهم بحيث لا تمس بذاتنا أو كياننا... الغريب أن هؤلاء لا يعرفون حقيقة أنفسهم ويفضلون السير في هذا الطريق تحت شعار "اتركوني فانا حر... وبالأجوبة التعسة التي يجيبونك بها إذا ما حاولت الاستفهام عن شيء لديها.. أنا معقد فاتركني، ! جواب الهروب حتى من ذاته ومن شخصيته والتخلي عن جوهرة يملكها وهو "العقل". هذه الفئة أجبرتنا على أن نعيش في كوابيس متلاحقة ومتداخلة الواحدة تلو الأخرى فلا نكاد نفلت من الأولى حتى نصطدم بالتي هي أمر وادهي... فالإنسان في نفسه كابوس ومع زملائه ومع جامعته... ومع مجتمعه... ومع وطنه وهو الأمر والأدهى والأعظم. فهل نهرب نحن أيضا؟ بدون تردد إلى شواطئ المتوسط نصطنع الابتسامات الصفراء والتهريج؟ لعل وعسى، ننسى حتى أنفسنا ومشاكلنا ولو إلى حين. والفرق بيننا وبين هذه الفئة، هي الطريقة السليمة في استعمال العقل أو عدمه، من اجل التخلص من كل الكوابيس ووضع كل الأزمات تحت المجهر واختبارها بدون استسلام لها ودون أن نرد إلى الأقدار والمجتمع والعادات والتقاليد أسباب ضيق نفسنا. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية الحقيقة بقلم: سهاد الأدهم سنة ثالثة دراسات إسلامية كثيرا منا يتذوقون طعم هذه الكلمة فهي مرة كالدواء ولكننا لا نزال نتجرعها حتى نشفى، ولكني قبل أن أخوض في حقيقة هذه الكلمة وكننها لا بد لي أن أشير إلى بعض البديهيات التي تتعلق بها وأنني أعدكم أن أكون صريحة في كتابتي، ليست صراحة رأي أو مجرد رأي، إنما هي صراحة تستند إلى قاعدة ركينة إلا وهي القرآن والسنة لعلهما تساعدنا في معرفة الحقيقة، ولكي توضح الفكرة لدينا نضرب مثالا فنقول : أن ا إنسان، وأنت إنسان، وفلان إنسان، فهب إن الذي جمعنا هو التاريخ المشترك أو الموقع أو الثقافة أو المصير الواحد أو المصالح أو...أو...أو...وربطتنا برباط المحبة والسكينة بعيدة عن الشحناء والبغض، إنني معك إنها ستحقق نتائجها ومباهجها ولكنني سأقول لك إنها نتائج ومباهج دنيوية فقط لا غير، ما دام العنصر الأساسي وحجر الزاوية بعيدا عن هذه المقومات فلا تلبث أن تقام حتى تبدو بذورا للانحلال والفساد في كنه كل فرد منا، فقد تعترض ونقول: من قال إننا نريد أن نجعله بعيدا عن المقومات؟ فإنني سأجيب: لو كان قائما أو على الأقل وجود بوادر إقامة لما وجدنا البشرية في تخبط ومتاهات يحسب انه حر في كل شيء وكما وجدناهم يسخرون ممن يدعون إلى الدين ويصفوهم بالتشنج والتهور، فنحن نريد عنصرا يجمع بيننا لا إلى الموت فحسب بل إلى ما بعد الموت، دنيا واخرة، وإلا فما فائدة وجودنا على جناح بعوضة كما وصفها الله ورسوله عليه الصلاة والسلام، فكيف بنا نجعل جناح البعوضة مرمى حياتنا وأهدافها، فلماذا نجعل من عنصر الدين أو الطعن فيه شيئا ثانوية لا يجدر بذلك الاهتمام وتلك الضجة، وتريد منا أن نرد عليه ردا بالمثل حتى يكون ردا لائقا ديمقراطيا كما ورد في إحدى مقالات العدد التاسع "لرسالة النجاح" منها تحت عنوان "الديمقراطية بين التشنج والتهور" ولكنه يحضرني في هذا حادثة جلاء بني قينقاع فهلا بحثنا عن سبب إجلاء الرسول "صلى الله عليه وسلم" لهم، انه بسبب الاعتداء على امرأة مسلمة في محاولة الكشف عن وجهها، لقد كان بالإمكان لو كنا في زمانهم لن نعاقب فاعل الجريمة، ونقول له: ما ذنب غيره ممن لم يشتركوا في الجريمة، ولكن أي حكمة تتجلى في تصرف الرسول "عليه الصلاة والسلام" في إجلاء قوم بأكمله؟ انه الاعتداء على الدين، إنه ا الحقيقة أليس كذلك؟؟ ونحن نعلم انه قدوتنا في كل زمان ومكان، هذا إذا كنا نريد قدوة، ثم ماذا عن الرأي الذي يقول في نفس العدد "...محاولة استغلال التناقض الثانوي كي يطغى على التناقص الأساسي......" ولكنني كلي أمل ووعي انك ستعي معي هذه الوصية، وصية عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص في وجهته لحرب فارس حيث قال: أما بعد، فاني آمرك ومن معك أن تكونوا اشد احتراسا من المعاصي منكم من عدوكم، فان دنوب الجيش أخوف عليهم من عدوهم، وإنما ينصر المسلمون بمعصية عدوهم لله، ولولا ذلك لم تكن لنا بهم قوة لان عددنا ليس كعددهم ولا عدتنا كعدتهم فان استوينا في المعصية فان لهم الفضل في القوة علينا....."، انه يجعل المعاصي والذنوب أخوف علينا من الأعداء، إنها الحقيقة أليس كذلك؟ رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ وماذا عن قدوم موسى حينما تأخر في إغاثة الله لهم بسبب نمام كان بينهم فما لبث أن تاب حتى انزل الله الخير والبركة وغيرها الكثير من الحقائق. فيا رب إن كنت تعتبر المعصية وحدها سببا في تأخر النصر وسببا في تأخر الإغاثة فكيف بنا الآن نرتكب المعاصي، بل ونرى الكفر والتهجم على الإسلام ونقول إنه ا أمور ثانوية أو رذيلة صغيرة، فكيف نطلب منك النصر إذا، وكيف نجرؤ على ذكر اسمك الجليل ونحن نكتفي بأضعف الردود بالقلب وان كثر فباللسان وأنت الذي تقول "إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض....فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. فيا رب عفوك نطلب منك الهوى لهذه البشرية علها تدرك حقيقة دينك فتنهج نهجك لتصل إلى عزك ونصرك. وأخر دعواهم إن الحمد لله رب العلمين. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية خاطرة بقلم: فوزي أبو دية سنة أولى اقتصاد نحن الآن في زمن الصعوبات... في زمن المجهول... في زمن التساؤلات... في زمن التحول... لقد تعددت الأزمنة والزمن واحد... فكل الجداول روافد لنهر واحد يصب في بحر واحد... ففيك أيها البحر يحصل الكثير...ومن أجلك تنطلق كل الصيحات...صيحة العذاب...صيحة النضال... صيحة الموت ... صيحة الأمل... صيحة الوحدة... صيحة الحرية. إليك أيها البحر يزف العرسان راكبين حصن الموت... فأنت شعلة الحريق... وأنت ثمرة الموت أيها البحر... فيك نبت الحق... ونبت الانتقام... وتفتحت الأزهار... فأنت مصدر اللعنة... مصدر البركة... مصدر الحب... مصدر الحقد... أيها البحر... أنت صانع الأمواج... صانع الغضب... صانع العند أيه ا الغاصب... إن التاريخ القديم المتحد على قوة القرار اعتمد على قوة الإرادة... اعتمد على صرخة الحق ... فأنت قوة الدفاع الوحيدة عن الأمة... أيها العاصب كلنا صدى لأنغام نشيدك العذب... لترى بك الزوجة زوجها... عد ليرى بك الابن أبا ه... وليرى بك الوالد ولده... ولترى بك الأم ولدها... أيها الغاصب... نعم لأنغام نشيدك العذب... ولا لكل الألسنة التي تشجب... وتستنكر... وتدين... وبشدة أو شدة... فهذه الألسنة ليست إلا السنة الغدر... والخيانة... فلا استنكار ينفعنا ولا شجب يشفعنا. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية التعليم العالي في الضفة والقطاع بين العظمة والخلق بقلم: سميح السويطي سنة أولى اقتصاد صدق الشاعر حين قال: العلم يرفع بيوتا لا عماد لها والجهل يهدم بيوت العز والكرم إذا كان العلم والتعليم يقومان بتلك المسؤولية، فلماذا إذًا تفرض الشروط القاسية ذات الفرص القليلة على طلابنا في الضفة والقطاع من الخارج والداخل، وإذا كان الخروج لا يمكن التحكم فيه وتغييره، فهل الداخل أيضا كذلك؟ إن تحليلنا للظروف التي تحيط بنا وأدركنا لها نرى بان الجامعات هنا هي أشبه ما تكون بالأوكسجين الذي لولاه لأصابنا اختناق "الجهل"، على الأقل، سيما وان المتغيرات والمفاجآت أصبحت كثيرة في حياتنا، فأحيانا يمنع طلابنا من المغادرة، وأحيانا يمنعون من دخول البلدان العربية الأخرى، فضلا عن أن معظمهم يمنع من دخول جامعاتنا في الأراضي العربية المحتلة، نظرا لما ذكرناه آنفا من الشروط القاسية، فإذا استطاع تخطي شروط القبول القاسية، واجهته القوانين الداخلية القاسية فإذا اخفق في الحصول على إشارة "كذا"، أنذر بالفصل من هذه الكلية أو تلك وكان هناك جامعات "أفضل " فاتحة على مصراعيها الأبواب تستقبلهم بشرط اقل قساوة. نسينا أننا بين فكي كماشة، وظروفنا الغامضة الصعبة تستوجب من المسئولين والقائمين إعادة النظر بعمق وبجدة لأدراك الأهداف التي يرمي إليها الأعداء، وهي تجهيل الشباب العربي وبخاصة الفلسطينيين ومنعه من إكمال مسيرته الأكاديمية ليظل يتخبط في الظلام، وهذا اكبر خدمة للأعداء. نسينا بان الجامعات في الأراضي المحتلة، هي معقد آمال الأمة لتخريج رجال واعين قادرين بثقافتهم على تحمل أعباء المسؤولية وتأدية الرسالة التاريخية، لتظل تدوي في أرجاء العالم بان هناك شيئا سيظهر للوجود معه كلمة الحق التاريخية الأزلية. ففي الوقت الذي تجتمع فيه عدة مؤشرات وعوامل تعيق تقدم المسيرة الأكاديمية في الجامعات والمعاهد في الأراضي المحتلة نرى أن جامعاتنا في الضفة والقطاع تحاول الضغط على الطلبة ووضع العراقيل الأكاديمية والقانونية أمامهم بحيث لا تتاح الفرص الكافية أمامهم لإكمال تحصيلهم العلمي، ولذلك أرى أن وضع الطلبة فرض عليهم ترك الجامعة والاستسلام من تأثير صعوبة التجربة، وبالتالي سيكون مصير هؤلاء الالتحاق بالمصانع والشركات والمؤسسات الإسرائيلية، وهذا ما لا نرجوه ولا نأمله. إذن من واجبنا إزالة هذه العظمة حتى يتمكن طلابنا من تحقيق أهدافهم وأمالهم، فتحقيق هذه الأهداف والآمال خدمة لامتهم ومجتمعهم فهم زبدة المجتمع الطاهرة التي تعكس وجه الأمة وثقافتها وتقدمها، لذلك يظل أملن ا الوحيد في تحقيق أهدافنا الأكاديمية مرهونا بجامعاتنا مع يقيننا بالرسالة الأكاديمية التي تبثها هذه الجامعات، رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ إلا أننا نطالبها بعطاء اكبر، وبفتح ذراعيها أكثر، وباحتضان طلبتها أكثر، فبذلك نتخطى جميع المؤامرات والتحديات التي تستهدفنا. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية رسالة النجاح مع طلبتها المقيمين جبريا والممنوعين من دخول الجامعة في مسيرة جامعة النجاح هناك عقبات كثيرة، وقد تأخذ هذه العقبات شكل الإغلاق الرسمي لعدة أشهر وأحيانا أخرى قد يأتي الإغلاق عن طريق إقامة الحواجز العسكرية ومنع الطلبة والعاملين من الوصول إلى الجامعة وبعض هذه العقبات قد تأخذ أشكال الاعتقالات للأساتذة والطلبة على حد سواء والاقامات الجبرية، بالإضا فة إلى منع الرخص وإصدار الأوامر يمنع إكمال مشاريع الأبنية ومنع الكتب، وقبل شهرين أصدرت السلطات العسكرية أوامر من نوع جديد تمثلت هذه الأوامر بمنع الطلبة من دخول الجامعة لمدة تصل إلى ستة أشهر . فعلى مدى الأسابيع الماضية طبقت السلطات العسكرية أوامر تصفية بحق طلبة الجامعة بحيث وضعت خمسة منهم تحت الاقامات الجبرية ومنعت ثلاثة آخرين من دخول الجامعة، وبالنسبة للطالب أمين مقبول فلم تكتف السلطات بوضعه تحت الإقامة الجبرية في نابلس بل أصدرت أمرا آخر منعته بموجبه من دخول الجامعة، وكان لا بد لنا في "رسالة النجاح" من متابعة طلبتنا الممنوعين من دخول الجامعة والمقيمين جبريا، وكان لنا هذه اللقاءات مع الطلبة أمين مقبول، تيسير نصر الله، عبد الله داوود وحسام عثمان، أما بالنسبة لغسان عتيلي واحمد سلهوب وفالح سلهوب وعلي الرجوب وجميعهم مقيمين جبريا فستكون لنا معهم لقاءات في العدد القادم. وكان "للرسالة" أيضا لقاء مع الطالب جمال الشاتي عاد إلى الجامعة بعد غياب دام عامين ونصف قضى خمسة أشهر منها في المستشفى يتلقى العلاج بعد أن أصابته رصاصة من رصاص الاحتلال في قدمه. وعهدا منا في "رسالة النجاح" أن نكون مع طلبتنا في محنتهم أن نسمع منهم وان نتشاور معهم، فهم معنا ونحن معهم، وسنمضي في طريقنا مهما كانت العقبات. الطالب تيسير محمد صالح نصر الله : أول طالب جامعي في المناطق المحتلة يصدر في حقه أمر عسكري بمنعه من دخول الحرم الجامعي. الطالب: تيسير محمد صالح نصر الله مواليد: ١٩٦٤ مكان الولادة: قرية سالم قضاء نابلس، سكان مخيم بلاطة، وهو من أسرة لجأت من قرية قاقون غربي طولكرم. الحالة الاجتماعية: أعزب دخول الجامعة: ١٩٨٠ تخصص: علوم سياسية وصحافة الساعات التي تمت: ٨٥ ساعة س: كم مرة دخلت فيها سجون الاحتلال؟ ج: دخلت السجن ست مرات ألخصها كما يلي:- رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ ١٩٨١ سجن نابلس /١٢/٢٦ – ١٩٨١/١٢/٩ .١ التهمة: التظاهر – دون اعتراف. ١٩٨٣ سجن نابلس /٣/١٠ – ١٩٨٣/١/٢٦ .٢ التهمة: نشاطات سياسية – بدون اعتراف. ١٩٨٣ معتقل الفارعة /٦/٢٢ – ١٩٨٣/٣/٢١ .٣ التهمة: التحريض – بدون اعتراف. ١٩٨٣ معتقل الفارعة /٦/٢٢ – ١٩٨٣/٦/١٣ .٤ التهمة: التظاهر – بدون اعتراف. ١٩٨٣ سجن رام الله، المسكوبية، القدس. /١٢/٥ – ١٩٨٣/١٠/٢٦ .٥ التهمة: نشاط سياسي – بدون اعتراف. ١٩٨٥ معتقل الفارعة. /٣/٥ – ١٩٨٥/٢/١٦ .٦ التهمة: تنظيم حفلة تخريج الفوج الرابع – بدون اعتراف. س: من الملاحظ أن جميع التهم كانت بدون اعتراف وهذا يدل انك "ملاحق" من قبل السلطات كم عدد المرات التي طلبت فيها من قبل السلطات؟ ج: عدد المرات يزيد عن العشرين مرة، فخلال عام ١٩٨٤ ، كنت اطلب في كل المناسبات، حيث كنا نحتجز من الصباح إلى المساء، مما أدى إلى التأثير على حياتي الأكاديمية، وكنت قد تخصصت بمادة الرياضيات، إلا أن هذه المادة تتطلب حضور المحاضرات بانتظام ونظرا لفترات الاعتقال والملاحقة أصبح من الصعب جدا متابعة المحاضرات، وفكرت جديا أن اترك الجامعة، ولكن التحدي كان أقوى من كل الصعوبات، ولا زلت اذكر أنني عندما سجنت في المرة الثانية حاول المحققون الإسرائيليون تهديدي من منطلق أنهم سوف يعملون على منعي من التخرج ، وكان ذلك بمثابة التحدي، وسوف استمر في الدراسة ومتابعة تحصيلي الأكاديمي مهما كان حجم التحديات. س: كنت أول طالب في المناطق المحتلة يصدر بحقه قرار منع من دخول الجامعة لمدة ستة أشهر: ما هو تعليقك؟ ج: هذا جانب من القرار والجانب الأخر أن علي أن اثبت وجودي كل يوم في مركز الشرطة في نابلس، وإنني اعتبر هذا المنع بمثابة محاولة حرماني من تكميل مسيرتي الأكاديمية، وبالتالي فان هذا الأمر ما هو إلا لتطبيق الأمر العسكري " ٨٥٤ " وبالفعل فقد أصدرت السلطات العسكرية أوامر مشابهة بحق عدد لا يستعان به من طلبة جامعة النجاح وكذلك أصدرت أوامر بحق بعض الطلبة من الجامعات الأخرى في المناطق المحتلة، ويهدف هذا الإجراء أولا وأخيرا لبسط سيطرة السلطات العسكرية على الجامعات والمعاهد العليا، وكذلك فان في مثل هذه القرارات إرضاء الاستفزازات المستوطنين، حيث يطالب هؤلاء دوما بإغلاق الجامعات الفلسطينية ومعاقبة الطلبة. س: ما هو تقييمك للإجراءات التي اتخذتها إدارة الجامعة لمواجهة هذه الأوامر؟ رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ ج: استغرب قرار إدارة الجامعة بتقليص عدد الساعات الدراسية من ١٦ ساعة إلى ٩ ساعات علما بأنه أصبح لدينا الآن وقت أوفر بحكم أوامر المنع، ونتوجه إلى رئيس الجامعة الدكتور منذر صلاح بإعادة دراسة هذا القرار وإجراء مشاورات مع الطلبة المعنيين حتى نستطيع أن نكمل مسيرتنا الأكاديمية على أفضل وجه، وبالنسبة للفصل الماضي فلقد قام أساتذتي بواجبهم على أحسن وجه وحضرو ا إلى منزلي ومنحوني ٨٥/٦/ المحاضرات المطلوبة، أما بالنسبة للفصل الحالي فلم يقم أي من أساتذتي والى تاريخ هذا اليوم ١٢ بزيارتي، واطلب إلى الرئيس التكرم والبحث في الموضوع ووضع خطة مدروسة حتى تنتظم هذه العملية. أما على صعيد دائرة العلاقات العامة فلقد قامت بواجبها على أحسن وجه من بداية الإقامة، حيث كانت هناك تغطية إعلامية، مع أنها لم تكن على المستوى المعهود، فمن المفروض أن تقوم كافة مؤسسات الجامعة وبخاصة الطلبة بالقيام بحملات توعية مكثفة وتبيان خطورة مثل هذه الأوامر، فالكل مهدد وبدون استثناء. س: ما هي الآثار النفسية المترتبة على منعك من دخول الجامعة؟ ج: اشعر بعزلة اجتماعية، وما يخفف هذا الشعور زيارات الطلبة وعندي اشتياق كبير للجامعة، فالحياة الجامعية لها طابعها الخاص وتعودنا عليه، إلا أننا نعيش على أمل العودة إلى ممارسة حياتنا الطبيعية. كلمة أخيرة: أتوجه بالشكر لكافة الأخوة والأخوات من الطلبة الذين ساعدونا في أزمتنا وبخاصة فيما يتعلق بإحضار المحاضرات وغيرها، وأتوجه إلى كافة الطلبة للعمل على المزيد من التلاحم والوحدة لمواجهة المخططات ." التي تحاك ضد الجامعة وعلى رأسها الأمر العسكري " ٨٥٤ الطالب: أمين رمزي درويش مقبول مواليد: ١٩٥١ – نابلس ١٩٧٣ في كلية العلوم تخصص رياضيات، – الحالة الاجتماعية: كنت ادرس في جامعة الموصل ١٩٧٠ وعند قدومي إلى الضفة الغربية عام ١٩٧٣ اعتقلت وبعد خروجي من السجن التحقت بجامعة النجاح عام .١٩٨٣ س: كم عدد المرات التي اعتقلت فيها: ١٩٨٣ واعتقلت بعد ذلك /٣/ ١٩٧٣ وخرجت في ٣٠ /٣/ ج: أمضيت في السجن عشر سنوات، دخلت في ٣١ مرتين في كل مرة لمدة شهر ومرة أخرى لمدة ثلاثة أيام، وطلبت أكثر من عشر مرات ولا زلت أعاقب من قبل السلطات أنا وعائلتي، ولا زلت ممنوعا من السفر إلى الخارج حيث تم ختم هويتي، وكذلك لا يسمح لي برخصة سواقة، أو رخصة بناء ولا زلت أعاقب باستمرار، وبالنسبة لتخصصي لم استطع أن اختار نوع التخصص حيث دخلت كلية الآداب تخصص علم اجتماع، وأتمنى أن تمنح الفرصة للذين قضوا سنوات كثيرة في السجون أن يختاروا نوع التخصص الذي يرغبون فيه، وارجوا من رئيس الجامعة ومجلس العمداء دراسة هذا الأمر بجدية، حيث أن عدم منح الفرصة للاختيار يضع الطالب الذي يدخل الجامعة بعد سنوات اعتقال رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ طويلة أمام تجربة صعبة ومريرة بحيث لا تتطابق ميوله مع نوع التخصص الذي تفرضه الجامعة، وانتهت لغاية إصدار الأمر بوضعي تحت الإقامة الجبرية ومنعي من دخول الجامعة ٤٦ ساعة دراسية. س: ما هي الأوامر التي صدرت بحقك وما هو تعليقك عليها؟ ج: إقامة جبرية في مدينة نابلس لمدة ستة أشهر، وأمر آخر يمنعني من دخول الجامعة والمنطقة المحيطة بها لمدة ستة أشهر، واثبات وجود كل يوم في مركز الشرطة، وهذه الأوامر تهدف أولا وأخير ا إلى حرمان الطلبة الفلسطينيين من حقهم إكمال تعليمهم وتدخل سافر في التعليم العالي والمسيرة الأكاديمية وهي ليست أكثر من مدخل جديد لتطبيق الأمر العسكري " ٨٥٤ " ولن تتوقف هذه الأوامر على الطلبة فقط ، حيث أتوقع أن تصدر أوامر مشابهة بحق أعضاء الهيئتين التدريسية والإدارية، وكل ذلك بهدف وضع الجامعة ومسيرتها الأكاديمية والتطويرية تحت إشراف مباشر من الحكم العسكري. س: ما هو تقييمك لموقف إدارة الجامعة من هذه الإجراءات؟ ج: موقف الجامعة ايجابي، حيث أن قرار الجامعة بعدم حرمانهم من الفصل الدراسي والطلب من الأساتذ ة إعطاء محاضرات في أماكن تواجد الطلبة، وهذا موقف ايجابي سليم تحمد عليه إدارة الجامعة، ونأمل أن يقوم رئيس الجامعة بدراسة زيادة عدد الساعات المعتمدة بحيث تعطي الطالب الممنوع من الوصول إلى الجامعة عدد من ساعات كباقي زملائه بحيث لا يتأثر بالقرار فانه يمنح الطالب ٩ ساعات بدلا من ١٥ ساعة أمر ٨٥ وآمل أن يتدارس /٥/ بحاجة إلى إعادة النظر فيه. وكذلك لم يحضر حتى هذه اللحظة أي أست اذ ٢٧ الرئيس والعمداء هذا الأمر وان يعملوا على تنظيمه. وكذلك فإننا نطلب إلى العلاقات العامة إثارة الموضوع إعلاميا والاستمرار بالقيام بالجهود المطلوبة. س: ما هي الآثار النفسية المترتبة على إصدار مثل هذه الأوامر التعسفية؟ ج: أولا آمل أن لا يؤثر هذا القرار على نفسيات الطلبة وخطط الجامعة، أما على الصعيد الشخصي فإنني أدرك انه وبعد قضائي في السجن عشر سنوات فان السلطات لن تتركني وشاني واني في حالة قلق على مستقبل الجامعة من جراء هذه الإجراءات والأوامر، ولدي نوع من القهر النفسي لأنني حرمت من ا لجو والحياة الجامعية، إلا أنني واثق من عودتي لممارسة حياتي الطبيعية وهذا بحد ذاته عزاء. كلمة أخيرة: إنني أتوجه إلى كافة أجهزة الجامعة، مجلس الأمناء، الرئيس ومعاونيه والطلبة ونقابة العاملين الوقوف صفا واحد لحماية الجامعة وانجازاتها حيث أن هذه مسؤولية تاريخية تقع على عاتق كل واحد منا، لأننا وبتكاتف صفوفنا نستطيع أن نحبط كافة ما يخططه الاحتلال لعرقلة مسيرة الجامعة. الطالب: حسام محمد عبد الرحمن عثمان. مواليد: ١٩٦٤ مكان الولادة: قضاء طولكم/ البلد الأصلي رأس العين يافا وسكان مخيم بلاطة حاليا. الحالة الاجتماعية: أعزب رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ دخول الجامعة: ١٩٨٠ كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية التخصص: إدارة أعمال. س: كم مرة دخلت فيها سجون الاحتلال؟ ج: دخلت السجن ثلاث مرات:- ١٩٨١ ، سجن نابلس /٩/٢٩ -١٩٨١/٩/ ١. من ٢١ التهمة: التظاهر – بدون اعتراف ١٩٨٣ سجن رام الله /١٢/٥ – ١٩٨٣/١٠/٢٦ .٢ التهمة: نشاط سياسي تحريضي – بدون اعتراف ١٩٨٥ سجن الفارعة /١/٢٣ – ١٩٨٥/١/٢ .٣ ١/ التهمة: نشاط سياسي والتحضير لاحتفال ١ ٨٥ وذلك لأنهم عثروا في بيتي على نسخة من /٥/ وفي أخر مرة قدمت لمحكمة عسكرية بتاريخ ١٤ مجلة البيادر السياسي، وكتاب أكرم زعيتر القضية الفلسطينية. س: ملاحظ أن جميع التهم والاعتقالات هي بدون اعترافات فهل يعني ذلك انك ملاحق وما هو تاريخ منعك من دخول الجامعة؟ ١٩٨٥ في فترة /٤/ ج: لقد جاءت فترات الاعتقال في فترات الامتحانات وقرار المنع جاء أيضا في ١٩ امتحانات مما يؤكد التعمد في ذلك وهذا يؤدي إلى التأثير على مسيرتي الأكاديمية، يضاف إليه إثبات وجود يومي في مركز شرطة نابلس. س: ما هي أسباب المنع من دخولكم الجامعة والاقامات الجبرية؟ ج: إنها خطوة ضمن حلقة تقوم بها السلطات كجزء من مسلسل لعرقلة المسيرة الأكاديمية والوطنية للجامعة وتنفيذ الأمر العسكري رقم " ٨٥٤ " وقد اخبرني المحققون أن سبب المنع يأتي بسبب تصعيد أعمال العنف في المناطق المحتلة. وهذا الأمر يتطلب مواجهة حازمة وموحدة من قبل إدارة وطلبة الجامعة لأننا إن كثفنا جهودنا فإننا سوف نتمكن من التغلب على كافة المخططات الرامية لإخضاع الجامعة للسلطات العسكرية. س: وماذا بالنسبة لموقف إدارة الجامعة؟ ج: لقد كانت المفاجأة بالنسبة لنا أن تخفض الساعات الدراسية من ١٦ ساعة معتمدة إلى ٩ ساعات، إن لدينا حاليا وقت وفرصة بخاصة وأننا طلبة في تخصصات العلوم الاجتماعية وأننا نأمل من الرئيس والعمداء وكل من يهمهم الأمر إعادة النظر في ذلك وبالتشاور مع الطلبة المعنيين، وحتى هذه اللحظة قام بزيارتي أستاذان من أصل ثلاثة أساتذة يدرسونني المساقات الثلاثة التي سجلت لها، ولمرة واحدة فقط، وهذه العملية باعتقادي بحاجة إلى إعادة تنظيم ودراسة أكثر شمولية. رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ أما المساعدة الحقيقية فكانت من دائرة العلاقات العامة في الجامعة وبخاصة من خلال إصدار البيانات وتوزيعها على القنصليات والجهات الصحفية والأكاديمية المهتمة وكذلك إحضار الوفود لنا، ونرجو من إدارة الجامعة دعم مثل هذا التوجه. س: وماذا كان التأثير النفسي لهذا المنع في اعتقادكم؟ ج: أتذكر في هذه المناسبة قول الشاعر احمد شوقي: حرام على بلابله الدوح حلال على الطير من كل جنس فعندما أصل إلى موقف باص الجامعة وفي جيبي أمر يمنعني من دخول الجامعة هذا الموقف يسبب لي فجوة كبرى! كلمة أخيرة: إن يعي طلبة الجامعة المخططات التي تواجهها الجامعة، لن يستطيع الطلبة التصدي لهذه المخططات إلا بمزيد من وحدتهم وتلاحمهم. الطالب: عبد الله داود محمود عبد القادر مواليد: ١٩٦٢ مواليد مخيم اللد الحالة الاجتماعية: ١٩٨٢ التخصص: علوم سياسية وصحافة رئيس، تاريخ فرعي انتهيت ٤٦ ساعة معتمدة حتى الآن س: كم مرة دخلت السجن؟ ج: سأحاول ترتيبها كالتالي:- ١٩٧٨ تهمة التظاهر سجن نابلس. /٦/٢٧ – ١٩٧٨/٤/٣ ١٩٨٢ بدون تهمة محددة معتقل الفارعة. /٨/١٩ – ١٩٨٢/٨/٧ ١٩٨٣ تهمة التظاهر معتقل الفارعة. /٦/١٢ – ١٩٨٣/٦/٣ ١٩٨٣ رفع علم فلسطين في مهرجان تأييد الشرعية الفلسطينية سجن رام الله. /١٢/٤ – ١٩٨٣/١٠/٢٦ جميع التهم ما عدا المرة الأولى فكانت بدون اعتراف. س: ما هي المرات التي طلبت فيها للتحقيق؟ ج: ما يزيد عن ٢٠ مرة، وفي هذه المرات كانت ترسل عن طريق تباليغ بواسطة البوليس ثم بواسطة مختار المخيم، كنا نعطى ورقة من قبل المحققين ويطلب منا كتابة كل ما حدث معنا قبل يوم، وفي بعض الحالات عدة أيام على التوالي . س: ما تأثير ذلك على الحياة الجامعية؟ رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ ج: لقد اثر ذلك على وضعي الأكاديمي بشكل سلبي وملحوظ، حيث كانت فترات الاعتقال أو التوقيف تمنعنا من متابعة الدراسة، مما أدى إلى رسوبي في بعض المساقات ولقد اضطررت في الفصل الدراسي الماضي إلى إسقاط كافة مساقات الفصل، وذلك نتيجة للملاحقات، مما كان يعني تغيب كبير ع ن المحاضرات. س: متى كانت رحلتك مع المنع من دخول الجامعة وأسبابها؟ ١٩٨٥ مشروطا في أن اثبت وجودي يوميا في مركز الشرطة في نابلس أما /٤/ ج: لقد كان المنع في ١٩ الأسباب فقد قالوا لنا: إن الأوضاع في المناطق المحتلة تشهد مشاكل وتصعيدا لأعمال العنف لذلك فإنن ا نفرض عليك منعا من دخول الجامعة. وفي اعتقادي إن الأسباب هي:- ١. الجامعات والمعاهد في الأرض المحتلة تتعرض لهجمة في محاولة لفرض الأمر العسكري رقم ٨٥٤ " الذي رفضته كافة أجهزة الجامعة، طلبة وعاملين وإدارة لأنه يعني وضع الجامعات تحت " الإشراف المباشر لسلطات الاحتلال مما يعني تحويل الجامعات إلى مراكز تلقينية إسرائيلية وليس لمراكز علوم أكاديمية. ٢. هناك ضغط من قبل المستوطنين على الحكومة الإسرائيلية لاتخاذ إجراءات ضد الجامعات والمعاهد العليا لأنهم يعتبرونها مراكز تحريض وعنف وليست مراكز أكاديمية مما دفع المستوطنين عدة مرات إلى المطالبة بإغلاق الجامعات، وتحت هذه الذريعة بدأت السلطات الإسرائيلية باتخاذ قرارات تعسفية ضدنا، هذا على سبيل المثال لا الحصر، وفي اعتقادي أن هناك نية مبيتة لدى السلطات لاتخاذ مثل هذه الإجراءات وبخاصة وان قرار " ٨٥٤ " هو قرار طرح من قبل السلطات العسكرية عام ١٩٨٠ ، وقبل أن يبدأ المستوطنون بضغوطاتهم، وبالتالي فان الشعور السائد لدينا إن السلطات والمستوطنين يعملون وفقا لمنهج متكامل وليس متناقض. س: كيف ترون موقف إدارة الجامعة؟ ج: لقد كان قرار الجامعة بالمواظبة على الدراسة باعتبارنا طلبة مع تقليص عدد الساعات المعتمدة للفصل الواحد من ١٦ ساعة إلى ٩ ساعات ونحن نستغرب مثل هذا القرار لان وقت الفراغ بالنسبة لنا قد تضاعف عدة مرات ويمكننا استغلال الوقت في الدراسة التي يمكن أن تكون أكثر من ١٦ ساعة ولا نعلم كيف اتخذت إدارة الجامعة هذا الإجراء في اعتقادنا أن الأمر بحاجة إلى إعاد ة نظر، والسماع ٤ إلى هذه / لوجهة نظرنا في هذا الموضوع – الممنوعين من دخول الجامعة والمقيمين جبريا – فمنذ ١٩ ٦ زارني مدرس واحد وهناك تقصير حقيقي في حضور الأساتذة، وبهذا نطلب أن تقوم إدارة / اللحظة ٢٢ الجامعة وعمادة شؤون الطلبة بتدارس الوضع، وإبلاغ المدرسين رسميا حيث أن عددا من المدرسين اخبرونا: انه لا علم لهم بأمر الاقامات الجبرية لذلك فان إدارة الجامعة مطالبة بوضع خطة، حتى نتمكن من متابعة تحصيلنا الأكاديمي دون الانتقاص من المستوى. س: ماذا كان دور الإعلام بالنسبة للاقامات الجبرية، ومنعكم من دخول الجامعة؟ رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ ج: استغربنا أن التحرك الإعلامي جاء في وقت متأخر، مع أن هناك اهتمام جيد في الفترة الحالية، ولقد بقي المستوى الإعلامي اقل من المطلوب حتى بدأت السلطة بمضاعفة إجراءاتها ضد الطلبة والجامعة. س: ما هو التأثير النفسي لمنعك من دخول الجامعة؟ ج: إن مجال الحياة الاجتماعية والعلاقات الإنسانية كانت في معظمها تقع في إطار أسوار الجامعة، وبالتالي فان منعي من دخول الجامعة حرمني من معظم علاقاتي الاجتماعية والإنسانية، ومما يخفف من أبعاد هذا الأمر الزيارات المتتالية والمتواصلة لنا من قبل الأخوة الطلبة في الجامعة، ولكن كنت في الأيام العادية أعيش عشر ساعات داخل أسوار الجامعة واليوم لا استطيع ذلك لدقائق!! ومما يساعدنا ما نقوم به من أعمال تطوعية وقرارات متواصلة. كلمة أخيرة: عدم إعطاء فرصة لأي كان من تطبيق القرار العسكري " ٨٥٤ " حيث أن منطق العلم في حياة الطالب الفلسطيني أصبح يأخذ طابع التحدي، ومع كل ما تواجهه الجامعة من صعوبات وعقبات يتطلب منا التحلي بالإرادة الصلبة القادرة على هذه العقبات والمحافظة على الجامعة كمنبر وطني فلسطيني. ترحب دائرة العلاقات العامة بعودة الطالب جمال شاتي يونس هندي إلى الجامعة بعد غياب قهري استمر أكثر من سنتين. الطالب: جمال شاتي يونس هندي العمر: ٢٧ سنة الحالة الاجتماعية: أعزب دخول الجامعة: دخلت الجامعة ١٩٨٠ بعد خروجي من السجن كلية التربية وعلم النفس وخلال تلك الفترة انقطعت سنتين عن الدراسة بسبب الإقامة الجبرية وغيرها من فترات الاعتقال. س: أوردت فترات اعتقال وبعد السجن فكم مرة دخلت سجون الاحتلال؟ ج: دخلت السجن ثماني مرات كالتالي:- ١٩٧٦ سجن جنين /٥/٩ – ١٩٧٦/٤/٢٢ ٤سنوات سجن جنين ١٩٨٠/٧/١ – ١٩٧٦/٧/١ ١٩٨١ سجن نابلس /٦/٢٩ – ١٩٨١/٦/١٦ ١٩٨٢ سجن جنين /٣/٣٠ – ١٩٨٢/٣/١١ وأربع مرات في سجن الفارعة كان آخرها لمدة ليلة واحدة سلمت فيها أمر الإقامة الجبرية ابتداء من ١٩٨٣ إلى /٥/ ١٩٨٥ ، وخلال الإقامة اعتقلت من ١٣ /٤/ ٨٣ وقد جددت أربع مرات وانتهت ١٩ /٤/١٩ ٨٣ سجن جنين وسجن عسقلان. /٦/٢٦ س: ماذا عن دراستك خلال الإقامة الجبرية؟ رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ ج: السنة الأولى ضاعت كليا حيث شعرت أنني أعيش بعزلة تامة عن الجامعة، إدارة وعاملين، ولم تقم الجامعة بالاتصال بي لتعويض أي مساق وبذلك خسرت السنة، وبعد انتهاء السنة الأولى قدمنا إلى الجامعة وذكرنا المسئولين في الجامعة أن هناك طلابا يقبعون تحت الإقامة الجبرية وقد استطعنا من خلال المناقشات التي أجريناها مع إدارة الجامعة من الحصول على رد ايجابي حول التعويض خلال الاقامات الجبرية؟ س: نراك تسير على عكازات فما هو السبب؟ ١٩٨٤ قبل /١١/ ج: أصبت برصاصة من قبل جنود الاحتلال أثناء تواجدي في جامعة بيرزيت في ٢١ انعقاد المجلس الوطني الفلسطيني السابع عشر وذلك أثناء الموجة التي عمت الضفة الغربية وقطاع غزة تأييدا لانعقاد المجلس وتأكيد على الالتزام بالقيادة الشرعية. بعدها مكثت في مستشفى المقاصد الخيرية في القدس تحت العلاج لمدة خمسة أشهر متتالية، ونتيجة للإصابة انقطع العصب الحسي والحركي حيث أدى ذلك إلى مضاعفات سلبية في القدم، ولا توجد حركة في الأصابع والقدم نهائيا، وقد أجريت عملية جراحية على ساقي ولا ادري أن كان هناك أمل في شفائي أم لا؟ وكنت قد تقدمت بطلب عن طريق المحامي للسفر إلى الخارج للعلاج وحتى هذه اللحظة لم احصل على جواب من قبل السلطات علما بأنني قد تقدمت بالطلب من شهر شباط الماضي. س: انطباعاتك عن الجامعة؟ ج: لقد قلت أن فرضت علي الإقامة الجبرية الأولى أنني لن أتخلى عن دراستي وطموحي في إكمال تحصيلي العلمي في جامعة النجاح ولو على عكاز، وها أنا ذا أكمل دراستي في الجامعة على عكاز. كلمة أخيرة: حتى يشعر الإنسان بروح الانتماء لهذه الجامعة يجب على الأساتذة المطلوب منهم متابعة الطلبة القابعين تحت الإقامة الجبرية أن يأخذوا هذه المسالة بجدية فعلية، ويجب على الطلبة أن يقدروا ذلك ويحافظوا على الجامعة لأنها نعمة لكافة أبناء فلسطين، والحفاظ عليها واجب وطني، بخاصة وأنها كبرى مؤسسات التعليم العالي المستقلة في الوطن المحتل. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية نشاطات العلاقات العامة أخبار وزوار زار الجامعة بتاريخ ١٣ أيار السكرتير الأول في السفارة الكندية حيث التقى بعدد من المسئولين في الجامعة وبحث معهم في إمكانية التعاون المشترك. زار الجامعة بتاريخ ١٤ أيار القنصل البريطاني "فيك هندرسون" يرافقه "ريتشارد ماكبيس " من وزارة الخارجية البريطانية حيث التقوا بالدكتور منذر صلاح رئيس الجامعة والدكتور صائب عريقات مدير الدائرة وعدد آخر من المسئولين وتم البحث في أمور تهم الجانبين. زار الجامعة بتاريخ ١٥ أيار وفد من جامعة الخليل حيث اجتمعوا بعدد من المسئولين في الجامعة، وتم البحث في سبل تقوية العلاقات وتوثيقها بين الجامعتين. بتاريخ ١٦ أيار أصدرت دائرة العلاقات العامة بيانا باللغة الانجليزية عن الطلبة الذين منعوا من دخول الجامعة وهؤلاء الذين فرض عليهم اقامات جبرية، وقامت الدائرة بتوزيع البيان على كافة المؤسسات الصحافة العربية والدولية وتم توزيعه كذلك على قناصل الدول الأجنبية وإرساله إلى كافة الجهات المعنية في الداخل والخارج. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية لتبقى كلية التربية وعلم النفس صرحا شامخا بقلم: عمر نزال سنة ثانية علم نفس تعتبر كلية التربية وعلم النفس في جامعة النجاح الوطنية من أكثر الأقسام تقدما وازدهارا فقد استطاعت أن تسير بخطى ثابتة إلى الرقى والارتفاع بمستواها الأكاديمي، وإنني لأحيي القائمين على هذه الكلية، من هيئة إدارية وتدريسية، والى كل من ساهم في رفع مستواها العلمي، من قريب أو بعيد، واحيي طلابها الذين يدرسون فيها، فبدونهم لا يمكن أية قيمة. إن هذا القسم – اعني قسم التربية وعلم النفس – لجدير بان يكتب عنه، ومهما كتبنا، ومهما عددنا محاسنه، لما استطعنا أن نخضع الألفاظ والأوصاف الحسنة والايجابيات التي يقدمها، ويكفيه شرفا وتقديرا، كونه مكانا لتخريج المربين والمرشدين النفسيين، فالتربية عملية كل مجتمع وكل فرد في أي مجتمع بحاجة إليها، ولا ننسى دور المجال التربوي في كل مجتمع من المجتمعات، على اختلاف أجناسهم وعقائدهم ومبادئهم، فلو أخذنا التربية بمعناها البسيط لوجدنا أن كل فرد بحاجة إليها، ولا يقوم إلا بها. وأما علم النفس فهو من المجالات الفعالة في كل مجتمع من المجتمعات، لان سلامة الإنسان من الناحية النفسية، لها اكبر الأثر في استمراريته وفعاليته، وانه أي علم النفس في عديد مجالاته، يساهم في سلامة المجتمعات، في كل شريحة من شرائح المجتمع، وفي أي موقع للفرد. وكما قلت في البداية، إننا لا نستطيع إحصاء ايجابيات ومحاسن هذا القسم، مهما كتبنا عنه، ولكن هناك بعض الأشياء الواجب توفرها في هذا القسم مع علمي بان القائمين على هذا القسم أكثر مني ومن أية جهة أخرى اهتماما به، وما كتابتي هنا إلا لأخذ القرارات بالسرعة القصوى في مثل هذه الأمور، فالقسم بحاجة إلى مختبرات مجهزة بالوسائل اللازمة، وذلك ليسهل على الطلبة تطبيق ما يتعلمونه عمليا، لأنه من الشروط الواجب توفرها للتعلم السليم، هو وجوب ربط العلم والتعلم بالتطبيق العملي ليسير التعلم في اتجاهه السليم والايجابي. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية تفسيرات منوعة بقلم: د.محمد حنيحن كلية الهندسة ١. الأنظمة السياسية: في هذه التفسيرات أو التعاريف شبهت الفائدة التي تجنيها أنظمة الحكم المختلفة من شعوبها ببقرتين وحليبهما، ليتبين في النهاية كيف إن هذه الأنظمة تحاول استغلال شعوبها، بطرق ملتوية، حيث تعود الفائدة لهذه الأنظمة، والتفسيرات هي كما يلي:- الاشتراكية: أنت تملك بقرتين، تنزع الحكومة منك ملكيتهما ولكن تبيع لك الحليب فقط. النظام الثوري: تستولي الحكومة على بقرتيك، لكن تهديك الحليب. النازية : تستولي الحكومة على بقرتين وتغتالك في النهاية. البيروقراطية: تستولي الحكومة على بقرتين، تذبح إحداهما وتحلب الأخرى، على أن يخفى الحليب في النهاية. الرأسمالية: يسمح لك ببيع واحدة من البقرتين، لتشتري بدلا منها ثورا (أي ما تجنيه تصرفه لمصدر آخر لا يعود عليك بالفائدة). ٢. الألوان الأساسية: منذ أقدم العصور كانت الألوان تعطى اهتماما بالغا وتفسيرات خاصة عند مختلف الشعوب وعبر مختلف العصور التاريخية مع اختلاف بسيط في التفسير فيما بينها. وفي العصر الحاضر بلغ الحد بالعلماء بان حاولوا أن يفسروا شخصية الإنسان عن طريق تفاعله تجاه هذه الألوان أو ميله لهذا اللون دون غير ه. وبما أننا لا نريد هنا أن نتطرق لتفسيرات العلماء تلك فسوف نحاول عرض التفسيرات التالية للألوان التالية:- اللون الأزرق: يعني الإخلاص والثبات والاعتدال، وفي السياسة يرمز للاتجاهات السياسية المحافظة، وفي الدين المسيحي يرمز إلى الإنجيل والتنزيل، وفي اليهودية يتخذ رمزا للاله والسماء والمعتقد. اللون الأصفر: يعني الحسد والكراهية والغيرة. اللون الأصفر الذهبي: يرمز إلى الشمس والملك والفرح والسرور. اللون الأخضر: يرمز إلى الأمل والسلام (شعار الأنبياء في الإسلام)، ولكنه يرمز أيض ا إلى عدم النضوج. اللون الأحمر: يرمز إلى الحياة والفرح والحب والنار، وكذلك إلى الشر والعار. وفي السياسة يتخذ رمزا للجماعات اليسارية المتطرفة على مختلف أنواعها. رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ اللون الأسمر: يرمز إلى الحداد والحزن والخبث. وعدا عن ذلك فانه يرمز في النواحي الاجتماعية إلى أشياء ممنوعة، مثل التجارة (السوق السوداء والقائمة السوداء) وكذلك إلى العمل الممنوع. وفي المسيحية يرمز إلى الاتجاهات الدينية والأرثوذكسية (صحيحة المعتقدات). اللون البنفسجي: يرمز إلى الشيخوخة والحزن والنبذ (التخلي)، ولكن إلى الكرامة والقيمة، وفي المسيحية إلى الكفارة (العقوبة الدينية). اللون الأبيض: يرمز إلى البراءة والنقاوة، وفي الأديان السماوية الثلاثة (الإسلام والمسيحية واليهودية ) يعني القداسة. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية كلمات للحياة بقلم: رفعة مشافي سنة ثالثة آداب خلال الضباب لا بد لخيوط النور أن تأخذ طريقها... ومن قلب السواد لا بد للفجر أن ينبلج ... ومن وسط الباطل بضجيجه وصخبه لا بد لكلمة حق أن تعلو... وبعد ألام المخاض يكون الوليد.. وبعد عري الأشجار خلال الشتاء وصقيعه تولد البراعم وتتفتح الأزهار ويعم الربيع. وأجمل بسمة في الوجود تلك التي تطل من خلال الدموع... وأعظم الآمال ما ولد في أعقاب فشل مدمر ويأس مرير. وأسمى الناس إنسان عاش على الألم فصهره وطهره وصقل نفسه ونقى سريرته . وهيأ ه للوقوف على حقيقة أمره فعرفها... وأدرك أبعاد ما يراد به فنظر إلى الوراء... إلى التاريخ ... فرأى جذوره هناك في أبعاد أبعاده... ضاربة بقوة القدر في أعماق ارض الخلود... فقدس الأرض أمه ... وقبل التراب. وأسمى الناس إنسان يعمل بصمت... لا يهيمن ولا يضعف ولا تزيده الصعاب إلا إصرارا هادئا عاقلا على النجاح... يملك من أمر نفسه حدا لا ينكر معه على المحسن إحسانه... ولا يقابل المسيء بالإساءة صدره واسع... وبسمته تحيط بالأصدقاء... ودائرتها مفتوحة لمن أراد الدخول من الخصوم والأعداء... يؤمن انه لا يعيش لنفسه فقط... فيقوم بواجبه نحو كل من له عليه حق. واشرف النساء تلك التي خذلها الزمان ففجعها بمن أثرت الحياة معه دون سائر الرجال... وخلف لها ولدا فكانت له الأم والأب معا وضحت من اجله بشبابها لتقدم إلى مجتمعها رجلا يفخر بأنه تربية امرأة. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية كلمة العدد أضافت السلطات الإسرائيلية اسم الطالبين غسان حلاوة ونبيل برهان إلى قائمة الطلبة الممنوعين من دخول الجامعة والقابعين تحت الإقامة الجبرية وبذلك يصبح عدد طلبة جامعة النجاح الممنوعين من دخول الجامعة عشرة طلاب، وتأتي هذه الإجراءات من قبل سلطات الاحتلال في الوقت الذي لا زالت جامعة النجاح تحاول التغلب على الصعاب التي نتجت عن إغلاق الجامعة لمدة أربعة أشهر في العام الماضي، وأصبح واضحا لدى الجميع أن السلطات تهدف من وراء مثل هذه الإجراءات إلى تطبيق الأمر العسكري " ٨٥٤ " الذي يضع الجامعات والمعاهد العليا في المناطق المحتلة تحت إشرافها المباشر. فالطلبة الذين فرضت عليهم عقوبات الحرمان من دخول الجامعة لم يقوموا بأي عمل سوى ممارستهم لحياتهم الجامعية بشكل طبيعي، وعلى ما يبدو فإن سلطات الاحتلال قررت وبعد أن استنفذت ما لديها من ممارسات كإغلاق الجامعة وإقامة الحواجز، ومنع الأبنية ومصادرة أراضي الجامعة، ومنع عدد لا بأس به من الكتب من التداول بالإضافة إلى اعتقال الطلبة ومداهمة الجامعة، قررت أن تبدأ باتخاذ إجراءات تسميها وقائية، فأصدرت أوامرها بمنع عدد من طلبة الجامعة من الوصول إليها ووضعت آخرين تحت الاقامات الجبرية في مدنهم وقراهم، وفي اعتقادنا أن مثل هذه الإجراءات لن تتوقف عند هؤلاء الطلبة بل سوف تتعداها لتشمل أعضاء الهيئتين التدريسية والإدارية ولم يعد يخفى على احد منا أن طريقنا صعب وشاق. وكان للإجراءات المضادة التي اتخذها رئيس الجامعة باعتبار الطلبة القابعين في بيوتهم جزءا لا يتجز أ من الجامعة اكبر الأثر في نفوس كافة أجهزة الجامعة، فلقد تحولت بيوت مخيم بلاطة وعتيل ودورا وحنين ونابلس إلى جامعة مصغرة بحيث يستمر الطالب في تلقي علومه من قبل أساتذته وهو في بيته وان دل ذلك على شيء فإنما يدل على مدى الإرادة والتصميم والنية على مواجهة الصعاب والتحديات. أما الرسالة التي يواجهها طلبتنا الممنوعين والمقيمون جبريا إلى طلبة الجامعة لا تتعدى الكلمتين : مزيدا من التكاتف. فكافة الطلبة حملونا رسالة واحدة لكل من في الجامعة قالوا فيها: "ليس أمامنا سوى وحدتنا وتكاتفن ا"، وباعتقادنا انه في هذه الرسالة تكمن الأسس الحقيقية لمواجهة التحديات والتغلب على الصعاب. د. صائب عريقات مدير العلاقات العامة |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية همسات الرسالة شارك عدد من أساتذة جامعة النجاح في مؤتمر الفكر الفلسطيني الأول الذي نظمته مجلة المواكب بتاريخ ١٢ أيار ١٩٨٥ ، ومن بين الذين شاركوا ألقى الدكتور غاوي غاوي رئيس قسم الفنون الجميلة في -١٠ الجامعة بحثا عن الموسيقى الفلسطينية لعام ١٩٤٨ ، كما كان الدكتور عبد اللطيف عقل والدكتور إبراهيم الخواجا قد شاركا رسميا في جلسة الافتتاح. قسم اللغة الانجليزية، نظم طلبة "مساق تعليم اللغة الانجليزية" بإشراف د. فواز عقل، معرض وسائل تعليم اللغة الانجليزية وقد شمل المعرض ٦٠ وسيلة تعليمية قام بالإعداد لها طلبة المساق، وقد زار المعرض مئات من الزوار الذين ابدوا إعجابهم بجهود الطلبة. شارك الأستاذ احمد يوسف من قسم الجغرافيا في مؤتمر السياسيات السكانية والتنمية الذي عقد في عمان في شهر آذار الماضي. ٨٥ وعلى الملعب البلدي بأريحا مباراة كرة القدم بين /٣/ على كاس الشهيد "بلال النجار" جرت يوم الأحد ٢٤ فريق الجامعة وفريق نادي هلال أريحا حيث أسفرت عن فوز الجامعة بهدفين مقابل لا شيء، وبذلك تكون الجامعة قد استحقت كاس الشهيد "بلال النجار" بعد أن قدم عرضا شيقا، هذا ونال فريق هلال درع الشهيد "بلال النجار" وقام د.صائب عريقات مدير العلاقات العامة في نهاية المباراة بتوزيع الكأس والدرع والميداليات. شارك الدكتور محمد شديد من قسم العلوم السياسية في مؤتمر الامم المتحدة بشأن فلسطين الذي عقد في ٣ أيار ١٩٨٥ ، وكان موضوع بحثه يتعلق بعلاقات الولايات - نيودلهي في الهند في الفترة الواقعة بين ١ المتحدة مع منظمة التحرير. ومن الجدير بالذكر أن الدكتور صائب عريقات كان من المدعومين للمشاركة في المؤتمر في بحث بعنوان "دور منظمة التحرير في المؤتمر الدولي للسلام" إلا أن السلطات الإسرائيلية أعادته عن جسر اللنبي مع منعه من المشاركة في المؤتمر. أقام طلبة جامعة النجاح بتاريخ ١٩ أيار مهرجانا طلابيا ضخما وذلك تضامنا مع الطلبة الذين فرضت عليهم اقامات جبرية ومنعو من دخول الجامعة، ولقد شرح المحدثون من- كافة الكتل الطلابية – أبعاد الإجراءات والأوامر العسكرية الإسرائيلية بحق الطلبة، وتحدث في المهرجان كل من الدكتور صائب عريقات والأستاذ عبد الرازق رشيد عميد شؤون الطلبة. بتاريخ ٩ حزيران أقام طلبة جامعة النجاح مهرجانا خطابيا ضخما، وقد تحدث الخطباء عن أبعاد ومخاطر ما يتعرض له أبناء الشعب الفلسطيني في المخيمات الفلسطينية، وتحدث قي هذا المهرجان بالإضافة إلى الطلبة، الدكتور سفيان سلطان رئيس الهيئة الإدارية للنقابة، والأستاذ عبد الرازق رشيد عميد شؤون الطلبة والدكتور صائب عريقات، وقد دعا كافة المتحدثين إلى مزيد من التلاحم بين الفصائل الفلسطينية. رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ بدعوة من اللجنة الثقافية لنقابة العاملين شارك كل من الدكتور عبد الله أبو عيد والدكتور عبد الستار قاسم والدكتور صائب عريقات من قسم العلوم السياسية في ندوة عملية بعنوان "المستقبل الفلسطيني في لبنان" ولقد شرح المتحدثون أبعاد ما يتعرض له الشعب الفلسطيني في لبنان وأسبابه ونتائجه. وفي نهاية الندوة التي أدراها الدكتور وائل أبو صالح مسئول اللجنة الثقافية في النقابة، أجاب المحاضرون عن أسئلة الحضور. افتتح حكمت المصري رئيس مجلس أمناء الجامعة معرض الكتاب الفلسطيني الأكاديمي الذي ينظمه مركز التوثيق والأبحاث في الجامعة ويشارك فيه كل من مركز التوثيق في جامعة بيرزيت وجمعية الدراسات العربية في القدس، وجمعية إنعاش الأسرة في البيرة، ومن الجدير بالذكر أن الدكتور عبد اللطيف عقل مدير مركز التوثيق والأبحاث قد عمل طيلة الشهر الماضي للإعداد لهذا المعرض. عن مركز "دراسات البيادر" صدرت دراسة للدكتور صائب عريقات بعنوان "المفاوضات: الطريق المسدود " ويدور البحث حول ما هو مطروح حاليا من مواضيع تتعلق بالمفاوضات. أقامت حركة الشبيبة الطلابية في الجامعة بازارا خيريا للملابس والحلويات وذلك بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد ولقد لقي البازار إقبالا طلابيا. خلال شهر رمضان المبارك أقام قسم الدراسات الإسلامية في الجامعة عدة ندوات، بالإضافة إلى عدد من وجبات الإفطار الجماعي، وقد تناولت الندوات عدة مواضيع تتعلق بأهمية الشهر الفضيل. أقامت نقابة العاملين إفطارا جماعية للعاملين بتاريخ ١١ حزيران حضرها الدكتور منذر صلاح رئيس الجامعة وعدد من أعضاء مجلس الأمناء، وبعد الإفطار ألقى الدكتور سفيان سلطان رئيس الهيئة الإدارية للنقابة كلمة رحب فيها بالحضور ودعا إلى تكريس العلاقات الاجتماعية بين العاملين ثم أقيمت بعد ذلك أمسية شعرية قدم فيها الدكتور وائل أبو صالح عريف الأمسية الشعراء المشاركين وهم الشاعر الدكتور عبد اللطيف عقل، والشعراء عبد الرازق رشيد، علي الخليلي وعبد الناصر صالح. حكمت المحكمة العسكرية على الطالب عاكف الحمد الله الطالب في جامعة النجاح لمدة سنة فعلية وسنة مع وقف التنفيذ وذلك بتهمة الانتماء. ضمن حملتها للمضايقة على الجامعة قامت السلطات باعتقال الطلبة التالية أسماؤهم خلال شهري أيار وحزيران وهم:- عصام عبد الرازق رشيد أبو بكر، حسين أبو شقير، باسم ملحم، علي الرجوب، ماهر عبد الكريم مليطات، عادل صوان، محمد صوان، وكانت السلطات قد منعت الطالب غسان حلاو ة في كلية الاقتصاد من دخول الجامعة. طالع المقابلات مع الطلبة المقيمين جبريا والممنوعين من دخول الجامعة. |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية نشرة صحية نصائح وإرشادات لمرضى المعدة الطعام والشراب المسموح بتناولهما: ١. حليب ٢. لبن حلو طازج ٣. كريمة ٤. بيض برشت أو مسلوق ٥. لبنه ساده مع الزيت ٦. خبز إفرنجي ابيض ٧. بسكوت ابيض وبسكوت مملح ٨. أرز مع الزبدة أو شعيرية ٩. معكرونة مع الزبدة أو شعيرية ١٠ . بطاطا مسلوقة، مشوية، أو مهروسة ١١ . سميد مطبوخ جيدا ١٢ . دبس ساده مع طحينة ١٣ . زيت زيتون ١٤ . زبده ١٥ . سمك أو دجاج مشوي أو مسلوق ١٦ . لحم طري مشوي أو مسلوق ١٧ . مهلبية، كستر، أرز بحليب الطعام والشراب غير المسموح بتناولهما:- ١. خضار صعبة الهضم تسبب الرياح مثل الملفوف والبصل واللفت والخيار والقرنابيط. ٢. طعام مقلي من أي نوع حتى الأرز يجب أن لا يلقى. ٣. الطعام المالح والحامض أو الحار. ٤. الحلويات العربية، الشوربة إلا المصنوعة من الحليب، الجوز، الزبيب، البرغل، الخضره اليابسة والخضر غير الناضجة والخبز الأسمر. ٥. جميع الأطعمة المحتوية على قشور مثل التفاح. ٦. جميع الأطعمة المحتوية على بثور مثل الصبر، والتوت، والجوافة. ٧. عصير البندورة المطبوخ. ٨. القهوة، الشاي، الكحول. ٩. التدخين. ١٠ . البهارات. ١١ . السوائل الساخنة كثيرا والباردة جدا. رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ تناول كمية قليلة من الأطعمة التالية:- عصير الفاكهة، عصير البندورة المصفى الطازج ودائما مع طعام أخر خذ هذا العصير، الأطعمة المهروسة الآتية: الكوسا الطازجة، الجزر، البازيلا، اللوبيا الخضراء، السبانخ، الشمندر. ملاحظات هامة يجب إتباعها:- ١. يجب أن تأكل كميات قليلة من الطعام كل مرة. ٢. كل ثلاث وجبات بالنهار وخذ شيئا خفيفا من الطعام بين الوجبات. ٣. قبل النوم عليك أن تشرب كوبا من الحليب. ٤. أثناء حدوث الألم عليك تناول كوبا من الحليب وقطعة خبز أو بسكويت. ٥. عملية المضغ يجب أن تكون بتأن(عدم السرعة بالمضغ أو البلع). |
رد: مجلة من الثمانينات تعرض يوميات الحياة الجامعية الفلسطينية مسابقة العدد نقوم لكم في هذا العدد المسابقة الخامسة عشرة ضمن دائرة المعلومات – واعتبارا من هذا العدد فإننا سوف نقدم الجوائز بالدينار، وبالتالي فان الجوائز واعتبارا من هذا العدد سوف تكون على النحو الأتي:- ١. الجائزة الأولى ٦ دنانير ٢. الجائزة الثانية ٥ دنانير ٣. الجائزة الثالثة ٤ دنانير ٤. الجائزة الرابعة ٣ دنانير ٥. الجائزة الخامسة ديناران ٦. عشرون جائزة ترضية قيمة كل منها نصف دينار. شروط المسابقة: ١. أن يكون المشترك طالبا في الجامعة أو "كلية مجتمع النجاح". ٢. أن يرفق مع الإجابة قسيمة العدد. ٣. أن لا يتعدى وصول الإجابات العشرين من كل شهر. مسابقة العدد: نطرح "رسالة النجاح" خمسة أسئلة، ونرجو الطلبة الذين يرغبون الاشتراك في المسابقة إرسال الإجابات وبخط واضح بموعد لا يتعدى العشرين من الشهر الجاري، وان يرفق مع الإجابات قسيمة العدد. " أسئلة المسابقة " ١٥ ١. من الذي أسس مدينة مراكش في المغرب؟ ٢. ما هي الكلمة الشاذة بين الكلمات التالية ولماذا؟ قصير، قدير، بصير، حصير، مصير، نصير، عصير؟ ٣. اذكر أسماء طلبة الجامعة المفروض عليهم اقامات جبرية أو الممنوعين من دخول الجامعة؟ ٤. ما الذي يعنيه الاسم النسائي عاتكه؟ ٥. في أي سنة سقطت مدينة قرطاج بيد الرومان؟ حلول المسابقة السابقة والفائزين: .١٨٧٣ - ١. نابليون الثالث ١٨٠٨ ٢. الكلمة الشاذة هي عناء لأنها الوحيدة التي تدل على شيء يمكن الإحساس به دون مشاهدته. ٣. الطالب تيسير نصر الله. ٤. أبو حامد الغزالي. ٥. تقع في حوض البحر المتوسط الغربي إلى الشمال من جزيرة صقلية وتشتهر ببركانها البالغ ارتفاعه ٧٠٠ م. رسالة النجاح، العدد 36 ، تموز ١٩٨٢ بعد إجراء القرعة فاز كل من:- الجائزة الأولى ( ٦ دنانير) من نصيب الطالب معين شديد / كلية الآداب الجائزة الثانية ( ٥ دنانير) من نصيب الطالبة خوله جرار / كلية الاقتصاد الجائزة الثالثة ( ٤ دنانير) من نصيب الطالبة سحر نصرة / كلية الآداب الجائزة الرابعة ( ٣ دنانير) من نصيب الطالبة رغد قناديلو/ كلية الاقتصاد الجائزة الخامسة (ديناران) من نصيب الطالبة فدوى مرعي / كلية الآداب وعشرون جائزة تقديرية قيمة كل منها نصف دينار كانت من نصيب: محمد عطا ياسين، سمر عنبتاوي، منال جملة، أيمن ذياب، تهاني العورتاني، خالد الكخن، رنا حمامي، تهاني باكير، قبح قبج، علاء سعد الدين، سعيد شيخه، سلام الصدر، سامر المسلماني أماني حسان، أماني الدبس، إيمان الحمامي، محمد صالح عبد الخالق، هناء الخاروف، عبد المعز طبيلة، سمر الحمامي. |
| الساعة الآن 23:56 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd