هُنا نبض ؛ حِكْمَة ؛ شعر ؛ أمثال شعبيّة ؛ طرائف - الصفحة 165 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2012-06-05, 15:16

رقم المشاركة : 821

fizazi2009

بروفســــــــور

إحصائية العضو

fizazi2009 غير متواجد حالياً

رد: هُنا نبض ؛ حِكْمَة ؛ شعر ؛ أمثال شعبيّة ؛ طرائف

لآلئ الأمثال

أنا ابنُ بَجْدَتِها

أي أنا عالم بها، و الهاء راجعة إلى الأرض، يقال: عنده بَجْدَةُ ذاك، أي علم ذاك، و يقال أيضاً: هو ابن مدينتها، و ابن بجدتها، من "مَدَنَ بالمكان" و "بَجَدَ" إذا أقام به، و مَن أقام بموضع علم ذلك الموضع، و يقال: البجدة الترابُ، فكأنَّ قولهم: " أنا ابن بجدتها " أنا مخلوق من ترابها، قال كعب بن زهير:

فيها ابنُ بجدَتِها يكاد يُذيبُه...وقْدُ النهار إذا استنارَ الصَّيْخدُ

التوقيع

فاعلم أنه لا إله إلا الله

*********
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك
و بطاعتك عن معصيتك
و بفضلك عمن سواك
يا حي يا قيوم.

**********

صل من قطعك
و أحسن إلى من أساء إليك
و قل الحق و لو على نفسك

2012-06-05, 15:38

رقم المشاركة : 822

fizazi2009

بروفســــــــور

إحصائية العضو

fizazi2009 غير متواجد حالياً

رد: هُنا نبض ؛ حِكْمَة ؛ شعر ؛ أمثال شعبيّة ؛ طرائف

لآلئ الأمثال

بَقِيَ أَشدُّهُ

و يروى " بقي شدُّهُ "، و هذا ممّا تمثّل به العرب عن ألسنِ البهائم. قيل: كان من شأن هذا المثل أنه كان في الزمان الأول هرّ أفنى الجرذان و شرّدها، فاجتمع ما بقي منها، فقالت: هل من حيلة نحتال بها لهذا الهر لعلّنا ننجو منه؟ فاجتمع رأيها على أن تعلّق في رقبته جُلجُلاً إذا تحرك لها سمعن صوت الجلجل فأخذن حذرهنّ، فجئن بالجلجل، فقال بعضهن: أيُّنا يُعلّق الآن، فقال الآخر: بقي أشدُّهُ، أو قال شدُّهُ.

يضرب عند الأمر يبقى أصعبُه و أهولُه.
و فيه يقول إبراهيم بن علي صاحب فرائد الآل:

كلّفْتَني تتميمَ أمرٍ موبِقِ...و إنّما أشدُّه الذي بَقي

التوقيع

فاعلم أنه لا إله إلا الله

*********
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك
و بطاعتك عن معصيتك
و بفضلك عمن سواك
يا حي يا قيوم.

**********

صل من قطعك
و أحسن إلى من أساء إليك
و قل الحق و لو على نفسك

2012-06-05, 15:55

رقم المشاركة : 823

fizazi2009

بروفســــــــور

إحصائية العضو

fizazi2009 غير متواجد حالياً

رد: هُنا نبض ؛ حِكْمَة ؛ شعر ؛ أمثال شعبيّة ؛ طرائف

لآلئ الأمثال

تَحْسَبُها حَمْقاءَ وَ هْيَ باخِسٌ

و يروى " باخسةٌ " فمَن روى " باخسٌ " أراد أنها ذاتُ بَخْس تَبْخَسُ الناس حقوقَهم، و من روى " باخسة " بناه على بَخَسَتْ فهي باخسة.
و يقال إنّ المثل تكلّم به رجل من بني العنبر من تميم، جاورته امرأة فنظر إليها فحسبها حمقاء لا تعقل و لا تحفظ و لا تعرف مالها، فقال العنبري: ألا أخلط مالي و متاعي بمالها و متاعها ثم أقاسمها فآخذ خير متاعها و أعطيها الرديء من متاعي.
فقاسمها بعدما خلط متاعه بمتاعها، فلم ترض عند المقاسمة حتى أخذت متاعها، ثم نازعته و أظهرت له الشكوى حتى افتدى منها بما أرادت. فعوتِبَ عند ذلك، فقيل له: اخْتَدَعْتَ امرأةً و ليس ذلك بحسنٍ، فقال: تحسَبُها حمقاء و هي باخسة.
يضرب لمن يتباله و فيه دهاء.

التوقيع

فاعلم أنه لا إله إلا الله

*********
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك
و بطاعتك عن معصيتك
و بفضلك عمن سواك
يا حي يا قيوم.

**********

صل من قطعك
و أحسن إلى من أساء إليك
و قل الحق و لو على نفسك

2012-06-05, 17:19

رقم المشاركة : 824

fizazi2009

بروفســــــــور

إحصائية العضو

fizazi2009 غير متواجد حالياً

رد: هُنا نبض ؛ حِكْمَة ؛ شعر ؛ أمثال شعبيّة ؛ طرائف

تراثيات

محاججة الأذكياء

كتب عمر بن عبد العزيز إلى والي البصرة: أن تحضر اياس بن معاوية المري و القاسم بن ربيعة الجوشي و تبصر أيهما أنفذ في الكحم فتقلده القضاء - فلما وقف على الكِتاب استدعاهما و قرأه عليهما - فقال اياس: اسأل عنه و عني فقيهي المصر الحسن و ابن سيرين - و كان القاسم صديقا لهما - ففطن لما قصده اياس فقال: أيها الأمير لا تسأل عني و عنه أحداً و اسمع مني ما أقول - قال: قل، قال: و الله الذي لا إله إلا هو - و حلف يمينا مستوفاة جامعة لمعاني الحلف أن اياس بن معاوية أصلح للحكم مني و أنفذ فيه فإن كنت عندك صادقا فقلده بيميني و إن كنت عندك كاذبا فما يحل لك أن تقلد الحكم بين المسلمين من يبارز الله تعالى بمثل هذه اليمين كاذبا؟ فقال له اياس: لا تسمع منه أيها الأمير فإنك جئت به إلى شفير جهنم فافتدى نفسه أن يقع فيها بيمين حلفها كاذبا يكفر عنها و يستغفر الله وينجو - فقال له الأمير: أو ليس قد فطنت لها؟ أنت لها - و قلده.

التوقيع

فاعلم أنه لا إله إلا الله

*********
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك
و بطاعتك عن معصيتك
و بفضلك عمن سواك
يا حي يا قيوم.

**********

صل من قطعك
و أحسن إلى من أساء إليك
و قل الحق و لو على نفسك

2012-06-05, 18:05

رقم المشاركة : 825

fizazi2009

بروفســــــــور

إحصائية العضو

fizazi2009 غير متواجد حالياً

رد: هُنا نبض ؛ حِكْمَة ؛ شعر ؛ أمثال شعبيّة ؛ طرائف

تراثيات

أخلاق الكرام

كان بين غسان بن عباد و علي بن عيسى عداوة عظيمة، و كان علي بن عيسي ضامناً أعمال الخراج و الضياع ببلده، فبقيت عليه بقية مبلغها أربعون ألف دينار، فألح المامون عليه بطلبها إلى أن قال لعلي بن صالح الحاجب أمهله ثلاثة أيام فإن أحضر المال و إلا فاضربه بالسياط حتى يؤدي المال أو يتلف. فانصرف علي بن عيسى من دار المأمون آيساً من نفسه و هو لا يدري وجها يتجه إليه. فقال له كاتبه: لو عرجت على غسان بن عباد و عرّفته خبرك لرجوت أن يعينك على أمرك. فقال له: على ما بيني و بينه من العداوة؟ فقال: نعم، فإن الرجل أريحي كريم. فدخلا على غسان فقام إليه و تلقاه بالجميل و أوفاه حقه من الخدمة، ثم قال له: الحال الذي بيني و بينك على حاله و لكن دخولك إلى داري له حرمة توجب بلوغ ما رجوته مني، فاذكر إن كان لك حاجة. فقص عليه القصة. فقال: أرجو أن يكفيكه الله تعالى، و لم يزده على ذلك شيئا. فنهض علي بن عيسى و خرج آيساً نادماً على قصد غسان و قال لكاتبه: ما أفدتني بالدخول على غسان غير تعجيل الشماتة و الهوان. فلم يصل إلى داره حتى حضر إليه كاتب غسان و معه البغال عليها المال فتقدم و سلمه و بكّر إلى دار الخلافة فوجد غسان قد سبقه إليها و دخل على المأمون و قال له: إن لعلي بن عيسى بحضرتك حرمة و خدمة و سالف أصل و قد لحقه من الخسران في ضمانه ما تعارفه الناس و قد توعدته بضرب السياط بما أطار عقله و أذهب لبه فإن رأى أمير المؤمنين أن يجيزني على حسن كرمه ببعض ما عليه فهي صنيعة يجددها علي تحرس ما تقدمها من إحسانه، و لم يزل يتلطف إلى أن حط عنه النصف و اقتصر على عشرين ألف دينار. فقال غسان: علي أن يجدد عليه أمير المؤمنين الضمان و يشرّفه بخلعة ( هدية ) تقوي نفسه و ترهف عزمه و يعرف بها مكان الرضا عنه، فأجابه المأمون إلى ذلك. قال: فيأذن أمير المؤمنين أن أحمل الدواة إلى حضرته ليوقع ما رآه من هذه الأنعام. قال: افعل. فحمل الدواة إلى أمير المؤمنين فوقع ذلك و خرج علي بن عيسى بالخلعة و التوقيع بيده، فلما حضر في داره و حمل من المال عشرين ألف دينار و أرسلها إلى غسان و شكره على جميل فعله معه، فقال غسان لكاتبه: و الله ما شفعت عند أمير المؤمنين إلا لتوفر عليه و لينتفع بها، فامض بها إليه، فلما ردها كاتبه إلى علي بن عيسى علم قدر ما فعل معه غسان فلم يزل يخدمه إلى آخر العمر.