- يوم الشك:يوم الثلاثين من شعبان إذا لم تثبت رؤية الهلال
- صوم الدهر كله
- صوم المرأة لغير رمضان وزوجها حاضر إلا بإذنه
وقد كره العلماء صوم هذه الايام:
- صوم يوم الجمعة منفردا
- إفراد يوم السبت لأن اليهود يُعظمون يوم السبت
- النصف الأخير من شعبان ورد النهي عن صومه، فلا يصح صومه إلا أن يصله بما قبله أو صامه عن قضاء أو نذر أو ورد.
-ويكره صوم يوم عيد المشركين كيوم النيروز والمهرجان وكل يوم يفردونه بالتعظيم لما في ذلك من موافقتهم والتشبه بهم في تعظيم هذه الأيام .
اعلى شلال
4/ ماهو أعلى شلال في العالم ؟
اعلى شلال في العالم سالتو انجيل ويقع في فنزويلا ويبلغ ارتفاعه 979م
لغة عربية
5/ ماذا نقصد بالتقريظ والتأبين
التقريظ : هو مدح الرجل وهو حي
قرظه قرظا و هو مدح المرء أو الثناء عليه وهو حي سواء كان هذا المدح بحقٍ أو بباطل ..
تَقَارَظَ الرجلان : تمادحا
التأبين : هو مدح الرجل وهو ميت
ابَّن تأبينا : و هو الثناء على المرء بعد موته
بين تقريظ وتأبين هي حياتنا
ومن ناله التقريظ فلينتظر التأبين
فك الإنسان
6/ أيهما أكثر حركة عند الإنسان: الفك الأعلى أم الفك الأسفل؟
الفك السفلي لأن الفك العلوي لا يتحرك
مخالفات عقدية
7/ استخرج مما يلي جميع المخالفات الشرعية:
أ - الذهاب إلى المسجد بعد صلاة الظهر
ب - التوسل بالأولياء والصالحين الميتين
ج - وضع حلقة أو خيط في معصم الطفل الصغير قصد حمايته من العين
د - زيارة المرضى بعد صلاة العشاء
ز - التمسح بكسوة الكعبة وتقبيلها
المخالفات الشرعية هنا هي:
ب - التوسل بالأولياء والصالحين الميتين
ج - وضع حلقة أو خيط في معصم الطفل الصغير قصد حمايته من العين
ز - التمسح بكسوة الكعبة وتقبيلها
عيد الاضحى
8/اذكر (ي) 4 سنن من سنن يوم الاضحى المبارك
من سنن عيد الاضحى 1/ ترك الأكل حتى الرجوع من الصلاة ، لحديث بريدة : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي
2/ التجمل بالثياب 3/ التكبير جهرا وفرادى في يوم العيد ويبتدأ من صبيحة يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، صح ذلك عن علي وابن عباس رضي الله عنهما ( ارواء الغليل 3/125) صيغة التكبير: (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد).
4/ خروج النساء لصلاة العيد: لما ثبت عن أم عطية رضي الله عنها قالت : " أمرنا أن نخرج العواتق والحُيّض في العيدين يشهدن الخير ودعوة المسلمين ، وتعتزل الحُيّض المصلى ، قلت : يارسول الله ، إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ قال : لتُلبسها أختها من جلبابها " متفق عليه. 5/ استحباب مخالفة الطريق: لما ثبت في صحيح ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيا ، ويرجع في غير الطريق الذي ابتدأ فيه.
استحباب الذهاب إلى المصلى ماشيا: لقول ابن عمر: : " كان يخرج – أي النبي صلى الله عليه وسلم – إلى العيد ماشيا ، ويرجع ماشيا " حديث صحيح . رواه ابن ماجه.
6/ السنة الصلاة في المصلى: عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى الى المصلى فأول شيء يبدأ به الصـلاة .... متفق عليه.
7/ لا أذان ولا إقامة لصلاة العيد: لما روى مسلم عن جابربن سمرة رضي الله عنهما قال : " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ، بغــــــير أذان ولا إقامة" .
8/ صلاة العيد لا سنة لها قبلية ولا بعدية: فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فصلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما " متفق عليه .
9/ استحباب حضور الخطبة وليس بواجب: لما ورد عن عبدالله بن السائب قال : شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة قال : " إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب " رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وصححه الألباني.
10/ التهنئة بالعيد : ذكر صاحب المغني أن محمد بن زياد قال : " كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك " ( 259 / 2 ) قال أحمد : إسناد حديث أبي أمامة جيد .
التحذير من البدع
9/ اذكر(ي) 3 أحاديث صحيحة تحذر من البدع والوقوع فيها
1/ " صلى بنارسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثير ا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة "
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/582
خلاصة الدرجة: صحيح
2/- عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله (في خطبة الحاجة): { من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة } [رواه مسلم والبيهقي وعنده وعند النسائي { وكل ضلالة في النار } بإسناد صحيح].
3/ وعن حذيفة رضي الله عنه قال:كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير . وكنت أسأله عن الشر . مخافة أن يدركني . فقلت : يا رسول الله ! إنا كنا في جاهلية وشر . فجاءنا الله بهذا الخير . فهل بعد هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) فقلت : هل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال ( نعم . وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟ قال ( قوم يستنون بغير سنتي . ويهدون بغير هديي . عرف منهم وتنكر ) . فقلت : هل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ( نعم . دعاة على أبواب جهنم . من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . فقلت : يا رسول الله ! فقلت : يا رسول الله ! صفهم لنا . قال ( نعم . قوم من جلدتنا . ويتكلمون بألسنتنا ) قلت : يا رسول الله ! فما ترى إن أدركني ذلك ! قال ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها . ولو أن تعض على أصل شجرة . حتى يدركك الموت ، وأنت على ذلك ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1847
خلاصة الدرجة: صحيح
4/ وعن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في آخر الزمان دجالون كذابون. يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم . فإياكم وإياهم . لا يضلونكم ولا يفتنونكم"
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 7
خلاصة الدرجة: صحيح
5/ وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :"إن اللهاحتجز التوبة، على كل صاحب بدعة"
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1699
خلاصة الدرجة: صحيح
6/ وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنا فرطكم على الحوض ، من ورده شرب منه ، ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم . قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا ، فقال : هكذا سمعت سهلا ؟ فقلت : نعم ، قال : وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن بدل بعدي"
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7050
خلاصة الدرجة: صحيح
7/ وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله : { من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد } [متفق عليه]، وفي رواية لمسلم: { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد }.
قال ابن حجر في التعقيب على عبارة " كل بدعة ضلالة" :
وهذه الجملة قاعدة شرعية فكل بدعة ضلالة فلا تكون من الشرع لأن الشرع كله هدي.
وأما حديث عائشة فهو من جوامع الكلم وهو ميزان للأعمال الظاهرة والمبتدع عمله مردود ولأهل العلم فيه قولان: الأول: أن عمله مردود عليه. والثاني: أن المبتدع رد أمر الله لأنه نصب نفسه مضاهياً لأحكم الحاكمين فشرع في الدين ما لم يأذن به الله.
أحكام الميم الساكنة
10/ استخرج مما يلي احكام الميم الساكنة
الميم الساكنة هي الميم الخالية من الحركة أي كحركة الفتحة و الضمة اوالكسرة كميم لم و كم و أمرا و تمسون ولها ثلاثة أحكام هي : الاخفاء و الادغام و الاظهار 1/ الاخفاء وهو النطق بصفة بين الاظهار و الادغام عاريا عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف المخفى ويكون عند حرف واحد هو الباء و تصحبه مع ذلك الغنة بمقدار حركتين امثلة: فعاقبوا بمثل ما عوقبتـــم بــه يخشون ربهـــم بــالغيب يوم هـــم بـــارزون وما أنا عليكـــم بـــوكيل سماع و لا يكون هذا الحكم إلا من كلمتين سواء كانت الميم أصلية في الكلمة مثل يعتصـــم بـالله أو كانت ميم جمع كميم هـــم بــه مؤمنون ويسمى هذا اخفاءا شفويا وسمي اخفاء الميم شفويا لخروج الميم والباء من الشفتين وهذا مذهب أئمة الأداء و المحققين كابن بشير وابن مجاهد و غيرهما وإلى هذا المذهب جنح الإمام أبو عمرو الداني و المحقق الإمام ابن الجزري وهذا هو المذهب المختار والذي عليه العمل في سائر الأعصار و الأمصار كمصر والشام والأندلس يقول صاحب التحفة: فالأول الاخفاء عند الباء*** وسمه الشفوي للقراء سماع ووجه الاخفاء أنهما لما اشتركا في المخرج و تجانسا في بعض الصفات فثقل الاظهار المحض والادغام المحض فعدل إلى الاخفاء
2/الادغام و هو على سبيل الوجوب إذا وقع بعدها ميم متحركة مثل :خلق لكـــم مـــا في الأرض فتدغم الميمان و تصيرا ميما واحدة مشددة ومعلوم أن الميم متى شددت وجبت الغنة فيها بمقدار حركتين سواء كانت الميم أصلية أو بسبب الادغام امثلة: أم من أسس بنيانه ولكــم ما كسبتم لهــم مــغفرة ومنهــم من عاهد الله كنتــم مـنهم تضحكون سماع قال صاحب التحفة والثاني ادغام بمثلها أتى ***وسم ادغاما صغيرا يا فتى سماع
3/ الاظهار
و هو أن يقع بعد الميم الساكنة أي حرف من حروف الهجاء عدا حرفي الميم والباء وباقي حروف الهجاء ستة وعشرون حرفا إذا وقع أي حرف منها بعد الميم الساكنة وجب اظهار الميم الساكنة فلا يجوز اخفاؤها ولا ادغامها بل يجب اظهارها وجوبا من غير غنة اتفاقا سواء كانت الميم مع من بعدها في كلمة أو في كلمتين
ولقد حذر صاحب التحفة من اخفاء الميم الساكنة قبل الفاء بسبب قربهما في المخرج وقبل الواو بسبب اتحادهما في المخرج وهاكم الشاهد :
والثالث الاظهار في البقية ***من أحرف وسمها شفوية واحذر لدى واو وفا أن تختفي*** لقربــها ولاتحاد فاعــرف سماع
أ - لهم مَّا يشاءون :ادغام
ب - ترميهم بحجارة من سجيل: اخفاء
ج - هو الذي خلق لكم مَّا في الارض جميعا: ادغام
د - كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكمْ ثم يميتكمْ ثم يحييكمْ ثم اليه ترجعون: اظهار وقد اعتمدت في هذا المثال على رواية حفص اما ورش فيمد ميم كلمة كنتمُ مدا مشبعا (مد الصلة الكبرى لميم الجمع) 
فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ :
مسابقة استوقفتني آية
|
ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج
2009-09-10, 10:42
اجوبة المرحلة الخامسة 
