http://img136.imageshack.us/img136/4162/15defk6.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المسائل التي يكثر الحديث عنها وتتضارب الاقوال بخصوصها مسالة أداء صلاة تحية المسجد وتزامنها مع فرائض وسنن رواتب وقت أدائها

ولتوضيح وتقريب الحكم الشرعي لهذه السنة النبوية المؤكدة إليكم هذه الأقوال والاحكام التي جمعتها من اقوال وفتاوى أهل العلم أسأل الله أن ينفع ويفيد بها :



1/ معنى تحية المسجد :


حسب الفقهاء فتحية المسجد يقصد صلاة ركعتين يصليها المسلم إذا دخل المسجد قبل أن يجلس .

قال الدسوقي رحمه الله : معنى قولهم تحية المسجد تحية رب المسجد لأن الإنسان إذا دخل بيت الملك إنما يحيي الملك لا بيته.

وجاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني رحمه الله :

تحية المسجد ركعتان: يصليهما الداخل إلى المسجد، وهي سنة إجماعا في حق كل من دخل المسجد لعموم الأخبار



2/ حكمها :




هي واجبة لحديث أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:



«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»

رواه البخاري ومسلم .



وحديث جابر قال :

«جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له : يا سليك ! قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ، ثم قال : إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما» رواه البخاري ومسلم



قال أبي قتادة: أعطوا المساجد حقها، قيل له: وما حقها؟

قال: ركعتين قبل أن تجلس.

رواه ابن أبي شيبة




3/ حكم تزامن تحية المسجد مع ركعة الوتر


قد يحدث وتتزامن صلاة تحية المسجد مع ركعة الوتر

و صلاة الوترسنة مؤكدة عند جمهور الفقهاء وتجوز بواحدة أو أكثر فعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«الوتر حق على كل مسلم ، فمن شاء أوتر بسبع ومن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بواحدة» رواه أبو داوود

فمن دخل المسجد وصلى الوتر ركعة واحدة فهل تسقط التحية بأداء الوتر ركعة واحدة ؟

الذي عليه جمهور الفقهاء أن التحية لا تسقط بفعل ركعة واحدة لأن الحديث نص على ركعتين وهو حديث أبي قتادة :
«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»

فمفموم الحديث الركعتين وعدم إجزاء الواحدة ..

قال النووي رحمه الله:

ولو صلى على جنازة أو سجد شكرا أو للتلاوة أو صلى بنية التحية لم تحصل التحية على الصحيح من مذهبنا

http://www.tawsl.net/tre7b/57.gif

4/ تزامن تحية المسجد مع صلاة الفرض أو السنة :

الراجح ان صلاة النافلة أو الراتبة تجزئ عن تحية المسجد

فقد ذهب عامة الفقهاء إلى أن من دخل المسجد فصلى نافلة أو راتبة أو فريضة فإنها تجزئ عن التحية فمن دخل المسجد وصلى العصر مثلا سقطت عنه التحية بفعل فريضة العصر

وهكذا في النافلة والراتبة ولا فرق في هذا أن تكون الفريضة مؤداة أو مقضية أو منذورة أو أن تكون النافلة راتبة - كرابتة الفجر - أو غير راتبة - كنافلة العصر- والسبب في ذلك أن المقصود وجود الصلاة قبل الجلوس بالمسجد وذلك لتعظيم المسجد بأي صلاة لتكون تحية للرب عز وجل ،

قال الحطاب :
فان ركعتي التحية لا تفتقر لنية تخصها ، فأي صلاة حصلت عند دخول المسجد كفت عن التحية فريضة كانت أو نافلة.
http://www.tawsl.net/tre7b/57.gif

وقد افتى الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله تعالى أن الشخص اذا دخل المسجد وصلى ركعتين بنية الراتبة فتكفيه عن أداء تحية المسجد ويمكنكم الاستماع للفتوى على هذا المقطع :

YouTube - ‫فتوى الفصل بين سنة الفجر وتحية المسجد ،،، ابن باز رحمه الله‬‎


http://www.tawsl.net/tre7b/57.gif

و قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه في جزء من جواب طويل له ما يلي :

...رجل دخل المسجد والناس يصلون صلاة الفجر ،
فإن من المعلوم أن الإنسان إذا دخل المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين ،
فإذا دخل مع الإمام في صلاة الفريضة أجزأت عنه الركعتين ، لماذا؟
لأن المقصود أن تصلي ركعتين عند دخول المسجد ،
وكذلك لو دخل الإنسان المسجد وقت الضحى وصلى ركعتين ينوي بهما صلاة الضحى أجزأت عن تحية المسجد ، وإن نواهما جميعاً فأكمل ، فهذا هو الضابط في تداخل العبادات...




وهذا مقطع إضافي مفيد :

YouTube - ‫الشيخ عثمان الخميس ما معني ركعتين تحية المسجد‬‎



وهذا مقطع فيه فوائد قيمة :

YouTube - ‫197 الشيخ أسامة القوصى عن صلاة السنة قبل الفجر‬‎



وخلاصة القول الذي عليه جمهور أهل العلم ان السنة الراتبة القبلية أو اي صلاة اخرى تجزئ عن تحية المسجد، فسنة الصلاة في المسجد كافية عن التحية، لأن المقصود من التحية أن يبدأ الداخل للمسجد بالصلاة، وقد وجدت بالسنة الراتبة.


فائدة :

بخصوص صلاة راتبة الفجر فالراجح الذي عليه أغلب اهل العلم أنها تجزئ عن تحية المسجد
بل قد ورد حديث صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طلع الفجر فلايصلي الا ركعتين

فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن حفصة رضي الله عنها قالت :

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا ‏‏يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
أخرجه البخاري ومسلم.

وقد ذهب الى هذا جمع من السلف وتبث عنهم أنهم كانوا يكرهون اذا طلع الفجر أن يصلوا الا ركعتين



يتبع ...

5/ تحية المسجد وقت الأذان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بخصوص صلاة تحية المسجد في المصلى فهناك خلاف بين اهل العلم ولكل منهم أدلتهم

فقد قال عنها الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله تعالى في جواب له عن تساؤل:


وأفيدك بأن صلاة العيدين إذا صليت في المسجد ، فإن المشروع لمن أتى إليها أن يصلي تحية المسجد ولو في وقت النهي ؛ لكونها من ذوات الأسباب ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

أما إذا صليت في المصلى المعد لصلاة العيدين فإن المشروع عدم الصلاة قبل صلاة العيد؛ لأنه ليس له حكم المساجد من كل الوجوه ، ولأنه لا سنة لصلاة العيد قبلها ولا بعدها. وفق الله الجميع لما فيه رضاه.

وقد اجابت اللجنة الدائمة للافتاء عن سؤال حول صلاة تحية المسجد في مصلى العيد بما يلي :

لا يصلي من دخل المصلى لصلاة العيد ركعتين تحية قبل أن يجلس؛ لأن صلاة التحية بالمصلى مخالف لما كان عليه العمل من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 7/ ص 274) [ رقم الفتوى في مصدرها: 6818]


****************************
ومن جهة أخرى هناك من قال بجواز تحية المسجد

فقد اشار الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في قوله ان :

القول الراجح أن مَن دخل مصلى العيد، فلا يجلس حتى يصلي ركعتين، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين"، ومصلى العيد "مسجد"؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الحيض أن يعتزلنه، ولولا أنه مسجد ما أمرهنَّ باعتزاله،

وقد صرح المتأخرون من أصحابنا أن مصلى العيد مسجد، قال في (الإنصاف) 1/642: مصلى العيد مسجد على الصحيح من المذهب، قال في الفروع هذا
هو الصحيح اهـ.

وقال في (المنتهى) وشرحه -آخر باب الغسل-:
ومصلى العيد لا مصلى الجنائز مسجد، لقوله صلى الله عليه وسلم: "وليعتزل الحيض المصلى" اهـ ،

وقال في (الإنصاف) 2/134 ـ 234: الصحيح من المذهب كراهة التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها، إلى أن قال: وقيل يصلي تحية المسجد،اختاره "أبو الفرج"، وجزم به في (الغنية)، قال في الفروع: وهو أظهر ورجحه في (النكت) اهـ ، وذكر أقوالاً أخرى.

وأما مَن ينكر ذلك على فاعله، فلا وجه لإنكاره، والكلام فيه في المجالس غيبة محرمة،

ويقال للمنكر:
أنت لا تفعل ذلك، ولكن لا تنكر على غيرك إلا بدليل من الكتاب، أو السنة، أو الإجماع، ولا شيء من ذلك في هذه المسألة،
وأما كون النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما، فلا يدل على كراهة الصلاة قبلهما أو بعدهما؛ لأنه حين وصل المصلى شرع في صلاة العيد فأغنت عن تحية المسجد، ولما انتهى من الصلاة خطب الناس ثم انصرف.

• سؤال:
قلتـم إن مصلى العيد تشرع فيه تحية المسجد، فإذا كان المصلى خارج البلد، ولم يسور، فهل تشرع فيه تحية المسجد كذلك، وهل ينكر على مَن ترك التحية؟

• فأجاب الشيخ:

مصلى العيد يشرع فيه تحية المسجد كغيره من المساجد، إذا دخل فيه الإنسان لا يجلس حتى يصلي ركعتين، وإن كان خارج القرية؛ لأنه مسجد سواء سور أو لم يسور، والدليل على ذلك أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منع النساء الحيض أن يدخلنَّ المصلى، وهذا يدل على أنه له حكم المسجد.

ولا ينكر على مَن ترك التحية؛ لأن بعض العلماء قالوا لا تحية له، ولكن القول الراجح أنه يصلى فيه؛ لأن له تحية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى - المجلد السادس عشر - صلاة العيدين.

وقال الشيخ الفاضل سامي الصقير في تحفة الايام في فوائد دروس بلوغ المرام :

(( المسجد:يُقال:مسجِد ويُقال:مسجَد.
فالمسجِد:هو المكان الذي أُعِدّ للصلاة.
والمسجَد:هو موضع السجود.
والمسجد:هو المكان الذي أُعِدّ وهيّئ لإقامة الصلاة فيه.أي الصلوات كلها،أنا المكان الذي يُصلّى فيه فرض أو فرضان،فهذا ليس له حكم مسجد،بل يسمّى مصلّى.فالمصلّى لا يأخذ أحكام المساجد،فمثلاً الدوائر الحكومية والمدارس تعتبر مصلّى،أما المحطّات:بعضها مصليّات وبعضها مساجد.
فضابط المسجد:المكان الذي هيّىء لإقامة الصلوات فيه. يعني يُؤذّن فيه كل وقت وله إمام يصلّي فيه،أما الأماكن التي ما يصلّون فيها إلاّ مرّة أو مرتين في اليوم فهذا ليس بمسجد،فدخول الحائض والجُنُب إلى هذه المصليّات ومُكْثهما فيها ليس حراماً.
أما مصلّى العيد:حكمه حكم المسجد،ولهذا النبي-عليه الصلاة والسلام-قال:"ولتعتزل الحيّض المصلّى"فأعطاه عليه الصلاة والسلام بعض أحكام المساجد، ولهذا قال فقهاؤنا فقهاء الحنابلة في(المنتهى):{ومصلّى العيد مسجد،لا مصلّى الجنائز} ولهذا يجوز الاعتكاف فيه،لكن للمرأة فقط،أما الرجل فلا يجوز؛لأنه يُشترط في المكان الذي يعتكف فيه الرجل أن يكون هذا المكان تُقام فيه الجماعة. (وضابط المسجد في غير مصلّى العيد:هو المكان الذي تُقام فيه الصلوات، أما مصلّى العيد لولا ورود النصّ لقلنا:ليس مسجداً،لكن النبي صلى الله عليه وسلم لمّا أعطاه بعض أحكام المساجد دلّ على أنه له أحكام المساجد)..

ماضابط مايدخل فيه المسجد وما يخرج منه :

نقول:كل ما أحاط بالمسجد أي بسور المسجد فهو منه،وما كان خارج سور المسجد فليس منه.))
انتهى


وكخلاصة فمن يقول بعدم صلاة تحية المسجد في المصلى فاته يعتمد على ما قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العيد عندما صلى بالناس صلاة العيد دون ان يصلي قبلها او بعدها

ومن قال بسنية تحية المسجد فانه يعتمد على الادلة من السنة التي تشير الى ان حكم المصلى له نفس حكم المسجد

ومادمت أنها مسألة خلافية، ولا ينبغي الإنكار في مسائل الخلاف إلا إذا كان النص واضحاً كل الوضوح، فمن صلى لا ننكر عليه، ومن جلس لا ننكر عليه.

وهذا رابط حول مذاهب العلماء بخصوص صلاة النافلة قبل صلاة العيد واثناء الخطبة

والله أعلم

جزاك الله خيراً أخي خالد السوسي وأحسن إليك .

شكرا جزيلا لكم اخواني الافاضل لردودكم الطيبة ودعواتكم الصالحة وبارك الله فيكم وكثر الله من الصالحين امثالكم ووفق للخيرات أقوالكم واعمالكم وجعل أعلى الفردوس من الجنان مثواكم

جزاك الله خيرا أخي خالد على المعلومات القيمة بخصوص تحية المسجد . رزقك الله الفردوس .