منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد - Un mot sur un philosophe marocain : Mohamed Aziz Lahbabi

إكسير الحياة - محمد عزيز الحبابي

http://3.bp.blogspot.com/_Ebk9wX6rhl...0/s400/iks.JPG
عندما تتحول الحياة إلى صراع من أجل البقاء والخلود ...وعندما يتحول البشر إلى وحوش تتقاتل من أجل أن تعيش الخلد! عندها تنقلب كل الموازين وتتغير كل القيم والمفاهيم
قد نقول إنه موت من أجل الحياة الخالدة في الدنيا..!
هذا ما تناوله الدكتور محمد عزيز الحبابي في روايته إكسير الحياة، فصنع نسيجا قصصيا رائعا يمرر عبره فكره الفلسفي العميق المتغلغل في دراسة النفس البشرية وما يتفاعل فيها من غرائز وطباع إزاء الوقائع والأحداث.
فكرة الرواية تتمحور حول مشكلة البقاء والفناء...

لقد أبحر الكاتب بخياله فرسم صورة لما سيحدث في الواقع وفي المجتمع إن ثم اكتشاف إكسير الخلود الذي يهب للبشرية البقاء والديمومة دون الاكتراث للموت! ووضح كيف يكون حض الفقراء من الاكتشاف وكيف يكون حض الأغنياء منه، وكيف سينتشر في المجتمع قانون الطبقية.
اتخذ الكاتب من الشخصيات والأحداث أداة لتمرير الأفكار والتأملات كما أدى ذلك إلى تحليل الطابع البشري وتشريح المجتمع الإنساني انطلاقا من موقفه من قضية الموت والحياة.

الشخصية المحورية التي تدور حولها الرواية هي شخصية حميد، وهو طالب بكلية الطب السنة الرابعة، ابن السيد إدريس نجار بسيط في حي شعبي بمدينة الرباط.
تبتدئ أحداث الرواية عندما قرأ السيد إدريس خبر اكتشاف إكسير الخلود في الجرائد فأنكر ذلك ولم يصدق حتى رأى أن المدينة كلها تضج بالخبر، فتغيرت مجريات الأمور بحيث صار الكل يطالب بهذا الإكسير، ويتقاتلون من أجل الحصول عليه، (كل يقول نفسي نفسي وبعدها الطوفان)، فتجند الكل لخدمة هذا الاكتشاف الجديد، الشرطة والحكومة حتى المتطوعين من المواطنين... لكن إدريس كان يرفض هذا الاكتشاف الجديد بدافع قناعته أنه إكسير الشؤم، فبمجرد التصريح به رسميا حلت المجاعة والمعارك بين الأنصار والمؤيدين...إدريس كان من معارضيه حيث يقول: (آه..! لقد كنا سعداء بحياتنا الفانية ألفنا الموت والفناء حتى حلت بنا هذه الكارثة العظمى.. أية حاجة لنا بالخلود؟) ص.43 أما ولده حميد فكان يرى أن هذا حدث تاريخي عظيم وأن العلم ليس مسؤولا عن هذه الفوضى وعن سوء استعمال الاختراعات والاكتشافات فالعلماء لم يأمروا بالتقاتل والفوضى (كل ما نعانيه هو نتيجة تخلفنا..) ص.43
ومع تسلسل الأحداث يجد حميد نفسه مضطرا إلى البحث عن أكل فيكتشف أن فكرة الإكسير سيطرت على كل العقول وأن الحكومة تحمي ذوي الجاه والنفوذ وهم ينعمون في نعيمهم فأيقن أنه لا حض للفقراء في عالم الخلود: (الخلود مع الفاقة الخالدة عذاب خالد) ص.83
مات حميد مقهورا من الجوع ومن السلطة ومن الظلم ومن عدم المساواة بين كل طبقات المجتمع، ومن الكره الذي خُلق في نفسه اتجاه فتاة من بنات الأعيان التي كان يتوهم أنه تبادله نفس حبه حين كان يساعدها في دراستها لنفس الشعبة التي يدرسها، ولكن تبين له في تلك المحنة أنها تحتقره وأن كل الابتسامات التي بادلته ما كانت إلا بسمات منافقة وضحكات صفراء لقضاء أغراضها.

ورغم وفاة حميد فلم يشأ الكاتب إنهاء الرواية بل خصص لذلك قسم ثاني أسماه مذكرات ما بعد الموت، عرض في هذا القسم مجموعة من أفكار وتأملات راودت حميد في حياته الأخرى بعد أن أدرك أن إكسير الخلود لا يضع للموت حدا، بحيث أن الذين يموتون من الحروب والقتل والأمراض الخبيثة لن ينفعهم هذا الاكتشاف.

وأعجب حميد بالعالم الملائكي حيث لا وجود للتقاتل ولا لمزاحمات و لا حسد ولا حروب... ومشكلة العندية والإمتلاك غير مطروحة هناك (هذا لي .. وهذا لك..) لأنها سبب الصراع وهي تُخضع البشر لها وتمتلكه وليس هو من يُخضعها ويمتلكها.
الرواية تحمل كثيرا من الأفكار والتأملات لا يسع المكان لإدراجها كلها،وأغلبها فلسفية تتناول علاقة الإنسان بالحياة والموت ذلك العالم المجهول الذي لا ندري عنه شيئا.
ومن يقرأ الكتاب سيكتشف أشياء أخرى عميقة جدا...

منقول للإفادة

لك مني هذه الإضافة المتواضعة أختي هيجوليين,وهي عبارة عن محاولة لقراءة كتاب فيلسوفنا الفذ محمد عزيز لحبابي :إكسير الحياة.
طاب مساءك أختي الكريمة.