2010-08-28, 10:00
|
رقم المشاركة : 3 |
 إحصائية
العضو | | | 
|  رد: دورة إتقان جزء عم : استظهار الجزء السادس عشر
|  |
عدد الأخطاء خلال الاستظهار : 0
عدد الأخطاء خلال المراجــعة : 3
القواعد الترتيلية
تضمنت السورة العديد من القواعد الترتيلية و أشير هنا إلى البعض منها :
ليال :إظهار نون التنوين
قسم : إدغام كامل بدون غنة
حجر : قلقلة الجيم الساكنة
يخلق : قلقلة القاف الساكنة
طغوا : تفخيم الطاء
إن : الغنة في النون الساكنة
أما : الغنة في الميم الساكنة
الإنسان : إخفاء النون الساكنة
ابتلاه : قلقلة الباء الساكنة + الإمالة
أكلا : إدغام كامل بدون غنة
لما : الغنة في الميم الساكنة
حبا : إخفاء نون التنوين
جما : الغنة في الميم الساكنة
دكا : إخفاء نون التنوين
جاء : المد
صفا : إخفاء نون التنوين
جيء : المد
يومئذ : الإقلاب
بجهنم : الغنة في النون الساكنة
يومئذ : إدغام ناقص بغنة
الذكرى : الإمالة
عذابه : المد
يا أيتها : المد
معاني الجزء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ}
الظاهر أن المقسم به، هو المقسم عليه، وذلك جائز مستعمل، إذا كان أمرًا ظاهرًا مهمًا، وهو كذلك في هذا الموضع.
فأقسم تعالى بالفجر، الذي هو آخر الليل ومقدمةالنهار، لما في إدبار الليل وإقبال النهار، من الآيات الدالة على كمال قدرةالله تعالى، وأنه وحده المدبرلجميع الأمور، الذي لا تنبغي العبادة إلاله، ويقع في الفجر صلاة فاضلة معظمة، يحسن أن يقسم الله بها، ولهذا أقسمبعده بالليالي العشر، وهي على الصحيح: ليالي عشر رمضان، أو [عشر] ذيالحجة، فإنها ليال مشتملة على أيام فاضلة، ويقع فيها من العبادات والقرباتما لا يقع في غيرها.
وفي ليالي عشر رمضان ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر، وفي نهارها، صيام آخر رمضان الذي هو ركن من أركان الإسلام.
وفي أيام عشر ذي الحجة، الوقوف بعرفة، الذي يغفر اللهفيه لعباده مغفرة يحزن لها الشيطان، فما رئي الشيطان أحقر ولا أدحر منه فييوم عرفة، لما يرى من تنزل الأملاك والرحمة من الله لعباده، ويقع فيهاكثير من أفعال الحج والعمرة، وهذه أشياء معظمة، مستحقة لأن يقسم اللهبها.
{وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ}أي: وقت سريانه وإرخائه ظلامه على العباد، فيسكنون ويستريحون ويطمئنون، رحمة منه تعالى وحكمة.
{هَلْ فِي ذَلِكَ}المذكور {قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ}أي: [لذي] عقل؟ نعم، بعض ذلك يكفي، لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
[6 - 14]{أَلَمْتَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِيلَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُواالصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْافِي الْبِلَادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْرَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}
يقول تعالى: {أَلَمْ تَرَ}بقلبك وبصيرتك كيففعل بهذه الأمم الطاغية، وهي {إِرَمَ}القبيلة المعروفة في اليمن{ذَاتِ الْعِمَادِ}أي: القوة الشديدة، والعتو والتجبر.
{الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا}أي: مثل عاد {فِي الْبِلَادِ}أي: في جميع البلدان [في القوة والشدة]، كما قال لهم نبيهم هود عليه السلام: {وَاذْكُرُواإِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِيالْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.
{وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ}أي: وادي القرى، نحتوا بقوتهم الصخور، فاتخذوها مساكن، {وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَاد}أي: [ذي] الجنود الذين ثبتوا ملكه، كما تثبت الأوتاد ما يراد إمساكه بها، {الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ}هذا الوصف عائد إلى عاد وثمود وفرعون ومن تبعهم، فإنهم طغوا في بلاد الله، وآذوا عباد الله، في دينهم ودنياهم، ولهذا قال:
{فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ}وهو العمل بالكفر وشعبه، من جميع أجناس المعاصي، وسعوا في محاربة الرسلوصد الناس عن سبيل الله، فلما بلغوا من العتو ما هو موجب لهلاكهم، أرسلالله عليهم من عذابه ذنوبًا وسوط عذاب، {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}لمن عصاهيمهله قليلًا، ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر.
[15 - 20]{فَأَمَّاالْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُفَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَعَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِي * كَلَّا بَل لَاتُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّاجَمًّا}
يخبر تعالى عن طبيعة الإنسان من حيث هو، وأنه جاهلظالم، لا علم له بالعواقب، يظن الحالة التي تقع فيه تستمر ولا تزول، ويظنأن إكرام الله في الدنيا وإنعامه عليه يدل على كرامته عنده وقربه منه، وأنهإذا {قدر عَلَيْهِ رِزْقُهُ}أي: ضيقه، فصار يقدر قوته لا يفضل منه، أن هذا إهانة من الله له، فردالله عليه هذا الحسبان: بقوله {كَلَّا}أي: ليس كل من نعمته فيالدنيا فهو كريم علي، ولا كل من قدرت عليه رزقه فهو مهان لدي، وإنما الغنىوالفقر، والسعة والضيق، ابتلاء من الله، وامتحان يمتحن به العباد، ليرى منيقوم له بالشكر والصبر، فيثيبه على ذلك الثواب الجزيل، ممن ليس كذلك فينقلهإلى العذاب الوبيل.
وأيضًا، فإن وقوف همة العبد عند مراد نفسه فقط، من ضعف الهمة، ولهذا لامهم الله على عدم اهتمامهم بأحوال الخلق المحتاجين، فقال: {كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ}الذي فقد أباه وكاسبه، واحتاج إلى جبر خاطره والإحسان إليه.
فأنتم لا تكرمونه بل تهينونه، وهذا يدل على عدم الرحمة في قلوبكم، وعدم الرغبة في الخير.
{وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِين}أي: لا يحض بعضكم بعضًا على إطعام المحاويج من المساكين والفقراء، وذلكلأجل الشح على الدنيا ومحبتها الشديدة المتمكنة من القلوب، ولهذا قال:{وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ}أي: المال المخلف {أَكْلًا لَمًّا}أي: ذريعًا، لا تبقون على شيء منه.
{وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا}أي: كثيرًا شديدًا، وهذا كقوله تعالى: {بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}{كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ}.
[21 - 30]{كَلَّاإِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُصَفًّا صَفًّا * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُالْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى * يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُلِحَيَاتِي * فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلَا يُوثِقُوَثَاقَهُ أَحَدٌ * يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِيإِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي}
{كَلَّا}أي: ليس [كل] ما أحببتم منالأموال، وتنافستم فيه من اللذات، بباق لكم، بل أمامكم يوم عظيم، وهولجسيم، تدك فيه الأرض والجبال وما عليها حتى تجعل قاعًا صفصفًا لا عوج فيهولا أمت.
ويجيء الله تعالى لفصل القضاء بين عباده في ظلل منالغمام، وتجيء الملائكة الكرام، أهل السماوات كلهم، صفًا صفا أي: صفًابعد صف، كل سماء يجيء ملائكتها صفا، يحيطون بمن دونهم من الخلق، وهذهالصفوف صفوف خضوع وذل للملك الجبار.
{وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ}تقودها الملائكة بالسلاسل.
فإذا وقعت هذه الأمور فـ {يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ}ما قدمه من خير وشر.
{وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى}فقد فات أوانها، وذهب زمانها، يقول متحسرًا على ما فرط في جنب الله: {يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي}الدائمة الباقية، عملًا صالحًا، كما قال تعالى: {يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا}.
وفي الآية دليل على أن الحياة التي ينبغي السعي فيأصلها وكمالها، وفي تتميم لذاتها، هي الحياة في دار القرار، فإنها دارالخلد والبقاء.
{فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ}لمن أهمل ذلك اليوم ونسي العمل له.
{وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ}فإنهم يقرنون بسلاسل من نار، ويسحبون على وجوههم في الحميم، ثم في الناريسجرون، فهذا جزاء المجرمين، وأما من اطمأن إلى الله وآمن به وصدق رسله،فيقال له: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}إلى ذكر الله، الساكنة [إلى] حبه، التي قرت عينها بالله.
{ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ}الذي رباك بنعمته، وأسدى عليك من إحسانه ما صرت به من أوليائه وأحبابه{رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً}أي: راضية عن الله، وعن ما أكرمها به منالثواب، والله قد رضي عنها.
{فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي}وهذا تخاطب به الروح يوم القيامة، وتخاطب به حال الموت |
آخر تعديل خالد السوسي يوم 2010-08-28 في 10:24. |
|
|  |
فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ :
مسابقة استوقفتني آية
|
ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج
