القواعد الترتيلية
تضمن الجزء العديد من القواعد الترتيلية و أشير هنا إلى البعض منها :
ويل للمطففين : إدغام كامل بدون غنة
الناس : الغنة في النون المشددة
أو وزنوهم : الإدغام
يظن : الغنة في النون المشددة
أنهم مبعوثون: الغنة في النون المشددة + الإدغام
ليوم عظيم : إظهار نون التنوين
إن : الغنة في النون المشددة
كتاب مرقوم : إدغام ناقص بغن
معتد أثيم : إظهار نون التنوين
بل ران : إدغام كامل بدون غنة
قلوبهم ما : الإدغام
إنهم : الغنة في النون المشددة
عن ربهم : إدغام كامل بدون غنة
يومئذ لمحجوبون : إدغام كامل بدون غنة
ثم : الغنة في الميم المشددة
إنهم : الغنة في النون المشددة
كنتم : إخفاء النون الساكنة
معاني الجزء
[1 ـ 6]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}
{وَيْلٌ}كلمة عذاب، ووعيد{لِلْمُطَفِّفِينَ}
وفسر الله المطففين بقوله{الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ}أي: أخذوا منهم وفاء عما ثبت لهم قبلهم {يَسْتَوْفُونَ}يستوفونه كاملا من غير نقص.
{وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُم}أي: إذا أعطوا الناس حقهم، الذي للناسعليهم بكيل أو وزن،{يُخْسِرُونَ}أي: ينقصونهم ذلك، إما بمكيال وميزان ناقصين، أو بعدمملء المكيال والميزان، أو نحو ذلك. فهذا سرقة [لأموال] الناس،وعدم إنصاف [لهم] منهم.
وإذا كان هذا الوعيدعلى الذين يبخسون الناس بالمكيال والميزان، فالذي يأخذ أموالهم قهرًا أو سرقة، أولى بهذا الوعيد من المطففين.
ودلت الآية الكريمة، على أن الإنسان كما يأخذ منالناس الذي له، يجب عليه أن يعطيهم كل ما لهم من الأموال والمعاملات، بليدخل في [عموم هذا]الحجج والمقالات، فإنه كما أن المتناظرين قد جرتالعادة أن كل واحد [منهما] يحرص على ماله من الحجج، فيجب عليه أيضًا أنيبين ما لخصمه من الحجج[التي لا يعلمها]، وأن ينظر في أدلة خصمه كماينظر في أدلته هو، وفي هذا الموضع يعرف إنصاف الإنسان من تعصبه واعتسافه،وتواضعه من كبره، وعقله من سفهه، نسأل الله التوفيق لكل خير.
ثم توعد تعالى المطففين، وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم عليه، فقال: {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}فالذي جرأهم على التطفيف عدم إيمانهم باليوم الآخر، وإلا فلو آمنوا به،وعرفوا أنهم يقومون بين يدى الله، يحاسبهمعلى القليل والكثير، لأقلعوا عنذلك وتابوا منه.
[7 ـ 17]{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ * كِتَابٌ مَرْقُومٌ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ * كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ * ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ * ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ}
يقول تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ}[وهذا شامل لكل فاجر] من أنواع الكفرة والمنافقين، والفاسقين {لَفِي سِجِّينٍ}
ثم فسر ذلك بقوله: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَرْقُومٌ}أي: كتاب مذكور فيه أعمالهم الخبيثة، والسجين: المحل الضيق الضنك، و{سجين}ضد {عليين}الذي هو محل كتاب الأبرار، كما سيأتي.
وقد قيل: إن {سجين}هو أسفل الأرض السابعة، مأوى الفجار ومستقرهم في معادهم.
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}ثم بين المكذبين بأنهم{الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ}أي: يوم الجزاء، يوم يدين الله فيه الناس بأعمالهم.
{وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ}على محارم الله، متعد من الحلال إلى الحرام.
{أَثِيمٍ}أي كثير الإثم، فهذا الذي يحمله عدوانه على التكذيب، ويحمله [عدوانه على التكذيب ويوجب له] كبره رد الحق، ولهذا {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا}الدالة على الحق، و[على] صدق ما جاءت به رسله، كذبها وعاندها، و{قَالَ}هذه {أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ}أي: من ترهاتالمتقدمين، وأخبار الأمم الغابرين، ليس من عند الله تكبرا وعنادا.
وأما من أنصف، وكان مقصوده الحق المبين، فإنه لا يكذببيوم الدين، لأن الله قد أقام عليه من الأدلة القاطعة، والبراهين الساطعة،ما يجعله حق اليقين، وصار لقلوبهم مثل الشمس للأبصار، بخلاف من ران علىقلبه كسبه، وغطته معاصيه، فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن حجبعن الله، كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله، {ثُمَّ إِنَّهُم}معهذه العقوبة البليغة {لَصَالُوا الْجَحِيمِ}ثم يقال لهم توبيخاوتقريعًا:هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ}فذكر لهم ثلاثةأنواع من العذاب: عذاب الجحيم، وعذاب التوبيخ، واللوم.
وعذاب الحجاب من رب العالمين، المتضمن لسخطه وغضبهعليهم، وهو أعظم عليهم من عذاب النار، ودل مفهوم الآية، على أن المؤمنينيرون ربهم يوم القيامة وفي الجنة، ويتلذذون بالنظر إليه أعظم من سائراللذات، ويبتهجون بخطابه، ويفرحون بقربه، كما ذكر الله ذلك في عدة آيات منالقرآن، وتواتر فيه النقل عن رسول الله.
وفي هذه الآيات، التحذير من الذنوب، فإنها ترين علىالقلب وتغطيه شيئا فشيئا، حتى ينطمس نوره، وتموت بصيرته، فتنقلب عليهالحقائق، فيرى الباطل حقًا، والحق باطلًا، وهذا من بعضعقوبات الذنوب.
فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ :
مسابقة استوقفتني آية
|
ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج
2010-08-22, 10:34
رد: دورة اتقان جزء عم : استظهار الجزء العاشر 
