منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد - وجهة نظر في نظرية "المقاومة في عدم المقاومة". مواطن العالم د. محمد كشكار

وجهة نظر في نظرية "المقاومة في عدم المقاومة" ( faire avec pour aller contre ). مواطن العالم د. محمد كشكار

1. أقوال لغاندي:
لو طبقنا قانون طاليون (Talion )، العين بالعين، لما بقي في الكون مبصر :

« Œil pour œil et le monde finira aveugle ».

أنا مستعد للموت من أجل عديد من القضايا العادلة لكنني لست مستعدا للقتل من أجل أيّة قضية حتى لو كانت عادلة :
« Il y a beaucoup de causes pour lesquelles je suis prêt à mourir mais aucune cause pour laquelle je suis prêt à tuer ».

لن نستطيع الفوز على عدونا إلا بالحب و ليس بالكراهية. الكراهية هي الوجه الخفي للعنف. الكراهية تؤذي الكاره و ليس المكروه :
« On ne peut battre son adversaire que par l'amour et non la haine. La haine est la forme la plus subtile de la violence. La haine blesse celui qui hait, et non le haï ».

لن يجد العدو عندي مقاومة مادية قد يستند عليها بل مقاومة روحية تعميه :
« L’ennemi ne trouvera pas chez moi une résistance physique contre laquelle il peut s’appuyer mais une résistance de l’âme qui l’aveuglera ».
ماذا ينفع الموتى و اليتامى و المشردين لو كان التدمير المتعمد وقع عليهم باسم الكليانية أو الدين أو الديمقراطية :
« Quelle différence cela fait-il aux morts, aux orphelins et aux sans-abri, que la destruction aveugle ait été amenée au nom du totalitarisme ou au nom sacré de la liberté et de la démocratie ? ».

لو خيّرت بين الجبن و العنف لاخترت العنف :

« Je crois que s’il y a seulement le choix entre la violence et la lâcheté, je conseille la violence ».

لدي ألف استعداد لخوض تجربة العنف مقابل أن أضحي بخصي أمة بأكملها :

« J'aimerai mille fois mieux risquer la violence que risquer l'émasculation de toute une race ».

جلس كاهن هندوسي على ضفة نهر وراح يتأمل في الجمال المحيط به ويتمتم صلواته. لمح عقربا وقد وقع في الماء وأخذ يتخبط محاولا أن ينقذ نفسه من الغرق.
قرر الكاهن أن ينقذه، مدّ له يده فلسعه العقرب.
سحب الكاهن يده صارخا من شدّة الألم، ولكن لم تمض سوى دقيقة واحدة حتى مدّ يده ثانية لينقذه فلسعه العقرب.
سحب يده مرة أخرى صارخا من شدة الألم وبعد دقيقة راح يحاول للمرة الثالثة.
على مقربة منه كان يجلس رجل آخر ويراقب ما يحدث، فصرخ بالكاهن: أيها الغبي، لم تتعظ من المرة الأولى ولا من المرة الثانية، وها أنت تحاول إنقاذه للمرة الثالثة!
لم يأبه الكاهن لتوبيخ الرجل وظل يحاول حتى نجح في إنقاذ العقرب، ثم مشى باتجاه ذلك الرجل وربت على كتفه قائلا:
"يا بني، من طبع العقرب أن يلسع ومن طبعي أن أحب، فلماذا تريدني أن أسمح لطبعه أن يتغلب على طبعي؟!"
منذ أن بدأت النشر على صفحات الفايسبوك وأنا أسترجع هذه القصة بشكل شبه يومي، وهذا ما حفزني على أن أتابع مسيرتي رغم كل آلامها ورغم اللسعات التي نلتها من بعض القرّاء.
في كل مرّة يلسعني عقرب أطرح على نفسي هذا السؤال: من طبعه أن يلسع ومن طبعي أن أحب، فلماذا أسمح لطبعه أن يتغلب على طبعي؟!!..استمريت، ولست نادم! لقد تورّمت يداي من كثرة اللسع، ولكن كبر قلبي من كثرة الحب!..(بتصرف و اقتباس)
2. الكاراتيه ( أو اليد الفارغة من كل سلاح):
نبدأ بإلغاء السلاح ثم نتدبر الأمر. المبدأ الأول: عدم تعريض جسمك لطاقة العدو بل امتصاصها و استغلالها و تحويل وجهتها نحو العدو نفسه لأن التفكير في هذه الحالة يسبق الحركة. المبدأ الثاني: حاول تغيير أسلوبك في القتال لمجابهة حيل العدو و لا تنازله في حلبة الملاكمة فلو كان محمد علي كلاي مثلا لهزمك بالضربة القاضية مهما قوي إيمانك بنفسك. المبدأ الثالث: اعتبر يداك الفارغتان سيوفا ماضية لا يملك العدو مثيلا لها و لا يمكنه صنعها في مصانعه المتطورة.
3. التأمين السلبي للمسافرين في السيارات عند الحوادث:

تصنع المناطق المحيطية في السيارة و المعرضة لاستقبال الحادث (مقدمة السيارة كغطاء المحرك، أجنحة السيارة، مؤخرة السيارة كفضاء الأمتعة) من معادن غير صلبة لا تقاوم بل قابلة للتراجع حتى تمتص الطاقة الناتجة عن الاصطدام و بهذا التصميم لا تصل الطاقة الهدامة إلى العربة الأساسية الأكثر صلابة الحاملة للركاب.

4. مقاومة الطبيعة و أخطارها :

قاومنا مد البحر على شاطئ حمام الأنف بإقامة السدود الصخرية فنتج عن ذلك تجمع للمياه الراكدة و الآسنة. قاومنا مجرى نهر موسمي في برج السدرية و أقمنا في مثواه معهدا، تهاطلت الأمطار و غمرت المياه قاعات المعهد إلى ارتفاع متر و من ألطاف الله أنه لم يصب أي تلميذ بأذى.

5. مقاومة الجراثيم تزيد من خطورتها

عندما نقاوم الجراثيم بواسطة المضادات الحيوية، تكتسب هذه الكائنات الدقيقة خصائص مقاومة جديدة قد تورث عبر الجينات فتنتج عن هذا الصراع المستمر كائنات أخطر من أسلافها و أكثر فتكا بالإنسان. يفعل الجاهل بنفسه ما يفعل العدو بعدوه. لكن لو لم نقاومها (باستثناء الأمراض الخطيرة و القاتلة) لما طوّرناها في الاتجاه السلبي و لحافظنا على توازن طبيعي يخدمنا و يخدم في نفس الوقت هذه الكائنات العجيبة التي تتطور عند مقاومتها.

6. الأستاذ و التلميذ:

كرامة الأستاذ أعلى من أن يمسها مراهق بتصرفاته الرعناء فلماذا نعاقب التلميذ على خطأ منتظر منه. تقولون أن هذا موقف مثالي، نعم و أنا لا أدعي تطبيقه بعد 36 عام من التدريس لكن على الأقل أومن به و أسعى للوصول إليه. غضبت عديد المرات من تجاوزات التلاميذ لكن لم أسلط و لو مرة واحدة عقوبة على تلميذ مثل الملاحظة أو الطرد أو الصفر عند الغش.

7.تقبل التصورات غير العلمية للتلميذ قبل مقاومتها و زعزعتها و دحضها و تعويضها بتصورات علمية:

- النموذج الأول: نتعرّف علي هذه التصورات غير العلمية حتّى نحدّد الرسالة المعرفية التي نريد تمريرها في البرامج. هذه مقاربة "المدرسة البنائيّة" (بياجي) التي حررت التلميذ من التبعية للأستاذ و منحته الثقة في قدراته الذهنية و أكدت أن ألمتلق قادر عل بناء معرفته بنفسه لو وفرنا له الوسط المناسب و المدرس الكفء.
- النموذج الثاني: نعالج هذه التصورات غير العلمية و هذه مقاربة "المدرسة الاجتماعيّة-البنائيّة" (فيڤوتسكي و دواز و مونيي). ينقسم هذا النموذج إلى قسمين:
- القسم الأول من النموذج الثاني: نعالج تصورات التلميذ غير العلمية بالإفصاح عنها داخل القسم حتّى تصبح مصدر تحفيز له.
- القسم الثاني من النموذج الثاني: نعالج التصورات غير العلمية للتلميذ بتوظيفها في عمليّة التعلّم. يتفرّع هذا القسم الأخير إلى ثلاثة فروع:
- الفرع الأول من القسم الثاني للنموذج الثاني: نستفيد من التصورات غير العلمية للتلميذ و لا ننفيها و نحاول إبرازها و مكافحتها بالمعرفة العلميّة الجديدة.
- الفرع الثاني من القسم الثاني للنموذج الثاني: نحاول تفنيد التصورات غير العلمية للتلميذ و تفكيكها و هذه "مقاربة القطيعة الإبستومولوجيّة" لباشلار. في هذه الحالة قد تعترضنا الصعوبة التالية: إذا جابهنا التلميذ بأخطائه فقد نصل إلى نتيجة معاكسة تتمثل في تعطّل تفكيره و فقدان توازنه الذهني. مثلا: يتصور التلميذ أنّ القلب هو مصدر الحب. نفنّد هذا التصور غير العلمي لديه بالتذكير بعمليّات زرع القلب فإذا زرعنا قلب أحد ميت للتو في جسم آخر حي فهل ينتقل شعور الميّت للحي؟ قد يجد التلميذ نفسه مجبرا على القطيعة التامة مع معارفه السابقة مما قد يسبب له حرجا و فشلا و عائقا في المستقبل الدراسي.
- الفرع الثالث من القسم الثاني للنموذج الثاني: يجمع الفرعالثالث بين الفرعينالاثنين السابقين و يتمثّل في الاستفادة من التصورات غير العلمية للتلميذ و نفيها في نفس الوقت. مثلا: يتصور التلميذ أنّ النبتة الخضراء تتغذّى من التربة فقط. نفنّد تصوره هذا الذي يتأرجح بين العلمي و غير العلمي بالتذكير بالنباتات التي تعيش خارج التربة تماما في الماء أو في الهواء مجهريه كانت أو مرئيّة و النباتات الطفيليّة التي تعيش على كاهل نباتات أخرى دون تربة. نتساءل و نقول: لماذا ننفي دائما تصور التلميذ ؟ فتصوره قد يحتوي على جزء من الجواب الصحيح فالنبتة تأخذ بعض غذائها المتمثّل في الأملاح المعدنيّة و الماء من التربة و تكمل أكثر غذائهامن ثاني أكسيد الكربون المتوفّر في الهواء المحيط بها. يتعلّم التلميذ, في هذه الحالة بالاعتماد على تصوراته القديمة (تتغذّى النبتة من التربة) و في نفس الوقت ضدّ هذه التصورات (تتغذّى النبتة من الهواء). يتكوّن هذا النموذج الثنائي المتضاد من العمل مع/و ضد التصورات غير العلمية للتلميذ و يتضمن عدة متناقضات يجب المحافظة عليها و إذكائها عند اختفائها و هي التالية:
Ø يتطلب التعلم مجهودا يتناقض مع اللذة, لكن قد يحتوي هذا المجهود على لذة تسمى لذة بناء المعرفة و هي محرك مهم للبحث عن الجديد.
Ø يعارض المدرس التلميذ و يكشف له عدم علمية تصوراته لكن في نفس الوقت يساعده على تجاوزها و على بناء تصورات علمية بديلة.
Ø يفقد المتعلم توازنه الذهني عندما يتلقى معارف تنفي معارفه الراسخة و المريحة لكن في نفس الوقت يستطيع هضم هذه المعارف الجديدة بمساعدة المدرس و الأقران فيستعيد توازنه الذهني و يبقى في حالة "توازن ولا توازن دائم".

8. مقاومة الزوج لزوجه صمود و بطولة في غير محلها:

عندما ينشب خلاف حاد بين زوجين و يحتدم النقاش و لا يتنازل طرف للآخر، تشتد الأزمة و لا تنفرج و يستمر العراك و قد يتطور إلى تنابز بالألقاب و الأنساب. ينتهي الخصام في أكثر الحالات بالطلاق و هذا أخف الأضرار للطرفين و من أكبر المصائب للأبناء. لكن لو تنازل أحكمهم للآخر لمرت الأزمة بسلام و حافظا على أسرتهما من الهدم و على أبنائهما من التيتم الاجتماعي.

أمضي مقالي كالعادة بجملتين مفيدتين: "أنا أكتب - لا لإقناعكم بالبراهين أو الوقائع - بل بكل تواضع لأعرض عليكم وجهة نظر أخرى"....."على كل مقال سيّئ نردّ بمقال جيّد لا بالعنف اللفظي".