هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم - الصفحة 2 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2010-08-13, 15:39

رقم المشاركة : 6

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: انطلاقة دورة إتقان جزء عم

بعض الأحكام التجويدية الواردة في الجزءين الأول والثاني

لتسهيل بيان مختلف احكام التجويد الواردة في الاجزاء التي يتم وضعها كل مرة ساقتصر على حكم واحد حتي يتمكن الجميع من فهمه وضبطه ثم تطبيقه

والحكم الأول الذي سيتم التطرق إليه

أحكام النون الساكنة والتنوين :

النون الساكنة هي كل نون خالية من الحركة وقفا
ووصلا كل نون بها سكون.

التنوين هو نون ساكنة تلحق بآخر الاسم لفظا لا وقفا

وللنون الساكنة والتنوين اربعة أحكام هي :

1/ الإظهار

2/ الادغام

3/ الاقلاب

4/ الاخفاء

1/ الاظهار:

إخراج كل حرف من مخرجه و النطق به واظهاره بشكل عادي دون ادغام او اخفاء او اقلاب

وحروف الاظهار ستة وهي :

الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء

وتسمى حروفا حلقية لأنها تخرج من الحلق وتُجمع في اوائل كلمات هذا البيت

أخي هاك علما ****حازه غير خاسر

امثلة الاظهار في هذين الجزءين:

وَجَنَّاتٍ اَلْفَافًا
عَطَاءً حِسَابًا ( للتنوين)

لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا
مَنَ أذن له الرحمن ( النون الساكنة)

2/ الادغام

الادغام لغة : الادخال اي ادخال الشيء في الشيء..

واصطلاحا : هو ادخال الحرف الاخير من الكلمة الاولى في الحرف الاول من الكلمة الثانية فيصير الحرفان حرفا واحدا مشددا (ولابد من تواجد كلمتين لتحقيق الادغام )

وينقسم الادغام الى قسمين:

أ - إدغام بغنة

ب - إدغام بدون غنة

والغنة هي صوت رخيم يخرج من الانف ( الخيشوم)

ولمعرفة هذا الصوت يمكنكم النطق بحرف النون من الانف ودون فتح الفم .

ومقدار الغنة حركتين

والحركة مثل بسط الأصبع او ثنيه

حروف الادغام بغنة أربعة ومجموعة في كلمة :

يومن / ينمو

وهي :

الياء والواو والميم والنون

فاذا جاءت هذه الحروف بعد النون الساكنة او التنوين فإنها تدغم وتصير حرفا واحدا مشددا

امثلة:

التنوين :

سِرَاجًا وَهَّاجًا

ننطقها = سراجَوّهاجا
مع بقاء الغنة عند الواو

حَبًّا وَنَبَاتًا

تلفظ :

حبوّنباتا

النون الساكنة

فَلَن نَّزِيدَكُمْ

ننطقها :

فَلَنَّزِيدَكُمْ
مع الغنة عند النون المشددة

اما حروف الادغام بدون غنة فحرفان وهما :

اللام والراء

ويسمى ادغاما كاملا نظرا لحذف النون الساكنة او التنوين وحذف الغنة

امثلة :

النون الساكنة :

مِّن رَّبِّكَ

تلفظ :

مرَّبِّكَ

من دون غنة

التنوين

صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ

تلفظ :

صَفَّلاّ يَتَكَلَّمُونَ

من دون غنة

3/ الاخفاء

الاخفاء هو عبارة عن اخفاء للنون الساكنة والتنوين مع بقاء الغنة وحروفه ستة عشر مجموعة في اوائل كلمات هذا البيت

صِفْ ذَا ثَنا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَما * دُمْ طَيبًا زِدْ في تُقًى ضَعْ ظَالما

وهذه الحروف هي :

الصاد - الذال - الكاف - الشين - القاف - الدال - الطاء - الزاي - الفاء - التاء - الضاد - الظاء

أمثلة الاخفاء:

أَنذَرْنَاكُمْ

ننطقها :

أذرناكم مع ضرورة النطق بالغنة مكان النون التي أخفيناها

نفس الشيء بالنسبة ل :

كُنتُ

كت

التنوين :

سَبْعًا شِدَادًا

تنطق :

سبعَ شداد

مع بقاء الغنة بعد النطق بالعين

وَكَأْسًا دِهَاقًا

تنطق :

كأسَ دهاقا

مع بقاء الغنة بعد النطق بالسين

4/ الاقلاب

هو قلب النون الساكنة او التنوين الى ميم ساكنة مخفاة مع بقاء الغنة

وحرف الاقلاب الوحيد هو

الباء

لايوجد اي مثال في هذين الجزءين وسيتم تقديم امثلة لهذا الحكم عند التطرق لأجزاء أخرى ان شاء الله تعالى

التوقيع

جميع من عاش في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفل بالمولد
فلم نحتفل نحن ؟ هل نحن أعلم و أفقه منهم ؟
و لماذا غاب هذا الخير عنهم وعلمه من جاء بعدهم ؟
و لماذا لا يتحدث الناس عن يوم وفاته الذي كان يوم 12 ربيع الأول ؟
أغلب الناس الذين يحتفلون لسان حالهم :
بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون
من كان مستنا فليستن بمن سبق...
اللهم أمتنا على السنة..

2010-08-14, 12:17

رقم المشاركة : 7

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

اليوم الثالث

الجزء المخصص للحفظ :

سورة النازعات

من الآية 1

إلى

الآية 26

من قوله تعالى :

والنازعات غرقا

إلى قوله تعالى :

إن في ذلك لعبرة لمن يخشى

للاستماع الى هذه الايات :

بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد يرحمه الله

بصوت الشيخ محمود حليل الحصري يرحمه الله

بصوت الشيخ عمر القزابري

بصوت الشيخ ياسين الجزائري

التوقيع

آخر تعديل خالد السوسي يوم 2010-08-16 في 14:10.

2010-08-15, 14:19

رقم المشاركة : 8

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

تفسير الجزء الاول من سورة النازعات ( وهي سورة مكية ) للشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

‏‏ ‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‏ ‏{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا * يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ * قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ * أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ * يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ * أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً * قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ * فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ * فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ‏}‏

هذه الإقسامات بالملائكة الكرام، وأفعالهم الدالة على كمال انقيادهم لأمر الله، وإسراعهم في تنفيذ أمره، يحتمل أن المقسم عليه، الجزاء والبعث، بدليل الإتيان بأحوال القيامة بعد ذلك، ويحتمل أن المقسم عليه والمقسم به متحدان، وأنه أقسم على الملائكة، لأن الإيمان بهم أحد أركان الإيمان الستة، ولأن في ذكر أفعالهم هنا ما يتضمن الجزاء الذي تتولاه الملائكة عند الموت وقبله وبعده،

فقال‏:‏ ‏{‏وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا‏}‏ وهم الملائكة التي تنزع الأرواح بقوة، وتغرق في نزعها حتى تخرج الروح، فتجازى بعملها‏.‏

‏{‏وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا‏}‏ وهم الملائكة أيضا، تجتذب الأرواح بقوة ونشاط، أو أن النزع يكون لأرواح المؤمنين، والنشط لأرواح الكفار‏.‏

‏{‏وَالسَّابِحَاتِ‏}‏ أي‏:‏ المترددات في الهواء صعودا ونزولا ‏{‏سَبْحًا‏}‏

‏{‏فَالسَّابِقَاتِ‏}‏ لغيرها ‏{‏سَبْقًا‏}‏ فتبادر لأمر الله، وتسبق الشياطين في إيصال الوحي إلى رسل الله حتى لا تسترقه ‏.‏

‏{‏فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا‏}‏ الملائكة، الذين وكلهم الله أن يدبروا كثيرا من أمور العالم العلوي والسفلي، من الأمطار، والنبات، والأشجار، والرياح، والبحار، والأجنة، والحيوانات، والجنة، والنار ‏[‏وغير ذلك‏]‏‏.‏

‏{‏يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ‏}‏ وهي قيام الساعة، ‏

{‏تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ‏}‏ أي‏:‏ الرجفة الأخرى التي تردفها وتأتي تلوها، ‏

{‏قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ‏}‏ أي‏:‏ موجفة ومنزعجة من شدة ما ترى وتسمع‏.‏

‏{‏أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ‏}‏ أي‏:‏ ذليلة حقيرة، قد ملك قلوبهم الخوف، وأذهل أفئدتهم الفزع، وغلب عليهم التأسف ‏[‏واستولت عليهم‏]‏ الحسرة‏.‏

يقولون أي‏:‏ الكفار في الدنيا، على وجه التكذيب‏:‏ ‏{‏أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً‏}‏ أي‏:‏ بالية فتاتا‏.‏

‏{‏قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ‏}‏ أي‏:‏ استبعدوا أن يبعثهم الله ويعيدهم بعدما كانوا عظاما نخرة، جهلا ‏[‏منهم‏]‏ بقدرة الله، وتجرؤا عليه‏.‏

قال الله في بيان سهولة هذا الأمر عليه‏:‏ ‏{‏فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ‏}‏ ينفخ فيها في الصور‏.‏

فإذا الخلائق كلهم ‏{‏بِالسَّاهِرَةِ‏}‏ أي‏:‏ على وجه الأرض، قيام ينظرون، فيجمعهم الله ويقضي بينهم بحكمه العدل ويجازيهم‏.‏

‏‏{‏هَلَ اَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَّكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى * فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الاَعْلَى * فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالاُولَى * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى‏}‏

يقول ‏[‏الله‏]‏ تعالى لنبيه محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏

‏{‏هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى‏}‏ وهذا الاستفهام عن أمر عظيم متحقق وقوعه‏.‏

أي‏:‏ هل أتاك حديثه ‏

{‏إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى‏}‏ وهو المحل الذي كلمه الله فيه، وامتن عليه بالرسالة، واختصه بالوحي والاجتباء فقال له ‏

{‏اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى‏}‏ أي‏:‏ فانهه عن طغيانه وشركه وعصيانه، بقول لين، وخطاب لطيف،

لعله ‏{‏يتذكر أو يخشى‏}‏
‏{‏فَقُل‏}‏ له‏:‏ ‏{‏هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى‏}‏ أي‏:‏ هل لك في خصلة حميدة، ومحمدة جميلة، يتنافس فيها أولو الألباب، وهي أن تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان، إلى الإيمان والعمل الصالح‏؟‏

‏{‏وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ‏}‏ أي‏:‏ أدلك عليه، وأبين لك مواقع رضاه، من مواقع سخطه‏.‏ ‏{‏فَتَخْشَى‏}‏ الله إذا علمت الصراط المستقيم، فامتنع فرعون مما دعاه إليه موسى‏.‏

‏{‏فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى‏}‏ أي‏:‏ جنس الآية الكبرى، فلا ينافي تعددها ‏{‏فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ‏}

‏
‏{‏فَكَذَّبَ‏}‏ بالحق ‏{‏وَعَصَى‏}‏ الأمر،

‏{‏ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى‏}‏ أي‏:‏ يجتهد في مبارزة الحق ومحاربته، ‏{‏فَحَشَرَ‏}‏ جنوده أي‏:‏ جمعهم ‏

{‏فَنَادَى فَقَالَ‏}‏ لهم‏:‏ ‏{‏أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى‏}‏ فأذعنوا له وأقروا بباطله حين استخفهم،

‏{‏فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى‏}‏ أي‏:‏ صارت عقوبته دليلا وزاجرا، ومبينة لعقوبة الدنيا والآخرة،

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى‏}‏ فإن من يخشى الله هو الذي ينتفع بالآيات والعبر، فإذا رأى عقوبة فرعون، عرف أن كل من تكبر وعصى، وبارز الملك الأعلى، عاقبه في الدنيا والآخرة، وأما من ترحلت خشية الله من قلبه، فلو جاءته كل آية لم يؤمن ‏[‏بها‏]‏‏.‏

التوقيع

آخر تعديل خالد السوسي يوم 2010-08-23 في 11:27.

2010-08-15, 14:20

رقم المشاركة : 9

خالد السوسي

بروفســــــــور

إحصائية العضو

خالد السوسي غير متواجد حالياً

رد: هنا توضع النصوص القرآنية والتفسير والتجويد المتعلقة بدورة إتقان جزء عم

الحكم التجويدي الخاص بهذا الجزء :

الإمالة والتقليل :

الإمالة :

لغة:
التمويج من أملت الرمح ونحوه إذا عوجته أو الإنحناء من أمال فلان ظهره إذا أحناه

واصطلاحا :
تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص ولا إشباع مبالغ فيه
وتسمى بالأمالة الكبرى و بالاضجاع

وليس لورش إمالة كبرى في القرآن كله إلا الهاء من آية ( طه)

التقليل / الإمالة الصغرى :

التقليل هو عبارة عن النطق بالألف بحالة بين الفتح المتوسط والامالة المحضة

ويسمى أيضا بالامالة الصغرى

ويسمى ايضا بيْن بيْن، أي: بيْن لفظَي الفتح والإمالة الكبرى.

والألفات المقللة / الممالة امالة صغرى عند ورش قسمان :

القسم الاول وهو المقلل دائما :

أولا :
ألف ( التوراة ) حيثما وردت من القرآن

ثانيا :
كلمة ( الكافرين ) منصوبة أو مجرورة معرفة أو نكرة

ثالثا :
الألف من ( حا / را )من فواتح السور ( حم ، الر، المر)

رابعا:
الالف الذي أصله ياء أو مرسوم بالياء بعد الراء وتسمى ذوات الراء
مثل القرى، مجراها، سكارى، أسارى، اشترى، افترى، ترى ، أدراك

ويستثنى من ذلك ( ولو أراكهم) الانفال 43 حيث يجوز فيها الوجهان ( التقليل والفتح)

ولا تقليل في ياء ( تراءى ) الشعراء61 و(تراءت) الانفال 48

خامسا :
الالف الذي يسبق الراء المتطرف المكسور

مثل من ديارهم ، عقبى الدار ، مع الابرار ، من النار ، كمثل الحمار

سادسا:
الألف التي ليس بعدها ( ها) في رؤوس الآي وذلك في السور التالية
طه ، النجم ، المعارج ، القيامة ، النازعات ، عبس ، الاعلى ، الليل ، الضحى ، العلق

القسم الثاني وهو الألفات التي يجوز فيها الوجهان ( الفتح ، والتقليل ):
والتي تسمى ( ذات الياء )

أولا :
الألف الذي أصله ياء وليس بعده راء
مثل : ( هدى ، هوى ، غوى ، استوى )

ثانياً :
الالف الذي رسم بالياء وليس بعده راء ، مثل :
( أنى ، حسرتى ، ويلتى ، متى ، عسى ، أسفى )

ويستثنى منها ( ( لدى ، ما زكى ، إلى ، حتى ، على )

ثالثا :
ما كان على وزن ( فعلى ) بفتح الفاء وضمها وكسرها ،
مثل ( مرضى يحيى ،قتلى ، الدُنيا ، مُوسى ، طُوبى ،إِحدى، عِسى ،ضٍيزى )

رابعا:
ما كان على وزن ( فعالى ) بفتح فائها وضمها ،
مثل : ( يَتامى ، الحَوايا، كُسالى )

خامسا :
ما كان على وزن ( أفعل )
مثل : ( أدنى ، أقصى ، أعلى )

ساداسا :
ما كان على وزن ( مفعل )
مثل ( مثوى ، مأوى )

سابعا :
الألفات قبل ( ها ) في رؤوس الآي في سورتي ( النازعات والشمس )
مثل : ( فسواها ، ضحاها )

خلاصة :

أ- مذهب ورش في ذوات الياء التي فيها راء التقليل

*ب- وأما مالا راء فيه فقد صح عنه الوجهان الفتح والإمالة.

ج- وثبت عنه ايضا الوجهان في المرسوم بالياء مطلقا من غير ذوات الرا سواء كان يائيا أو واويا في أصله أو كان مجهول الأصل إلا ما استثناه

ويكفي لمعرفة مختلف الكلمات الممالة والمقللة عند ورش الانتباه الى نقطة سوداء تحت الحرف الممال في مصحف الامام ورش

فكل حرف تحته نقطة سوداء فهو حرف ممال / مقلل

ويمكنكم التدريب عليها عبر الاستماع الى النماذج التي قدمتها لبعض المقرئين والتركيز على كيفية قراءة الكلمات المقللة

أمثلة لكلمات ممالة امالة صغرى / مقللة في هذا الجزء :

موسى
طغى
تزكى
فتخشى
الكبرى
عصى
يسعى
فنادى
الاولى
يخشى

التوقيع