بسم الله الرحمن الرحيم




إن الدعوة إلى دين الإسلام ابتدأت في المغرب منذ الفتح الإسلامي، كغيره من بلدان العالم الإسلامي، وكان سكان المغرب الأقدمون هم من البربر الأمازيغ (أبناء مازيغ).

وقد انتشر الإسلام بين سكان الشمال الإفريقي كلهم تدريجيا بانتشار الفتوحات والاحتكاك بالمسلمين الأوائل الفاتحين، غير أن التاريخ لم يسجل إلا الفتوحات الرئيسية، ولم يسجل آثارا ووثائق لإثبات كيف تدرجت الدعوة الإسلامية بين السكان.

ومما تجدر الإشارة إليه أن رجالا من أصل بربري برزوا في أوائل الفتوحات كقادة، أبرزهم طارق بن زياد. وخطبته باللغة العربية التي ألقاها على الطلائع الأولى للفاتحين الذين دخلوا الجزيرة الخضراء (الأندلس) مشهورة.

بداية تكويـــن المدارس:

إن أول المدارس التعليمية التي يذكرها التاريخ بالمغرب كانت من تأسيس أحد العلماء العاملين من سوس الأقصى (جنوب المغرب الأقصى) وهو وكاك (وجاج) بن زلو اللمطي، ومنها استفاد قادة الدولة المرابطية، الذين أسسوا دولتهم في القرن الخامس الهجري، وكان شيخهم ومعلمهم عبد الله بن ياسين تلميذ الشيخ وجاج المذكور، وإن كان بعض المؤرخين يذكر جامع القروين كأول جامعة بالمغرب، أو أول جامعة في العالم، ولكن لم يتحقق من تاريخ بدء التعليم بجامع القروين، الذي بدئ في بنائه سنة 245هـ بتمويل من السيدة فاطمة بنت محمد بن عبد الله الفهري في عهد دولة الشرفاء الأدارسة، ومن المعلوم أن الدولة المرابطية كانت بدايتها من تاريخ: 430 إلى 541 للهجرة.

وقد تأسست المدارس القرآنية والعلمية (الأهلية) بكثافة في القرون الأخيرة، ومن المفترض أن تكون بدايتها منذ القرن السابع أو الثامن الهجري. ومن المعلوم أن تكوين المدارس هي الركيزة الأولى الدائمة والكفيلة باستمرار الدعوة، حسب الإمكانات المتوفرة في كل عصر. ولنقتبس الفقرات التالية من تاريخ التأسيس لأول مدرسة بين البربر والملثمين الصنهاجيين:

"لما انتهت رئاسة الملثمين إلى يحيى بن إبراهيم الكدالي أناب عنه ابنه إبراهيم ثم رجل إلى الشرق حاجا سنة 427 هـ، وعند رجوعه اتصل في أفريقية بأبي عمران الفاسي الذي استوطن القيروان قبل ذلك بمدة طويلة، فرارا بنفسه من غمرة الأحداث الخطيرة التي عرفتها فاس بعد سقوط دولة بني أمية، واستفاد يحيى من علمه الغزير، ورجاه أن يبعث معه طالبا من طلابه ليفقه الملثمين في شؤون دينهم، فلم يجد من بين طلبته بالقيروان من يقبل هذه التضحية –على شرفها- وحينئذ كتب له كتابا إلى أحد تلاميذه: وجاج بن زلو، وكان قد تلقى عنه العلم بالقيروان ثم أسس بعد رجوعه أول مدرسة معروفة خصصت لدراسة العلم بالمغرب بسوس، وكانت تدعى بمدرسة أجلو". (وتقع قرية أكلو –أو أجلو- قرب مدينة تزنيت التي تبعد عن مدينة أغادير بنحو 80 كم جنوبا).

"وقد اختار الفقيه وجاج لهذه المهمة تلميذه عبد الله بن ياسين الذي قبل العمل -يعني مع المرابطين- من أجل صلاح الإسلام عن طواعية.(1)

ومهمة التعليم الديني غالبا ما تكون إمداد المجتمع بالأطر الضرورية كالأئمة، الذين يقومون بمهمة التعليم الأولي والوعظ وإسداء كافة الخدمات الدينية اللازمة للمجتمع، غير أن هذه المهمة قد لا تكفي أحيانا، إذ سرعان ما يألف الناس هذه الرتابة ويعملون فقط من أجل سد الفراغ الذي يُعَد سده ضروريا، ثم تبقى مهمة الدعوة مثل القيام بمهمة الوعظ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتصحيح المفاهيم المنحرفة، تبقى هذه المهمة الأخيرة مهملة، وبدون وجود القائمين عليها.

تكويــن الزوايـــا:

وقد ظهرت بعض الزوايا بحسن نية، قصد تصحيح مفاهيم الناس حول الإسلام، وتكوين المتوجهين إليها تكوينا إلزاميا، وقصد التشبع بمفاهيم الإسلام وتعاليمه، إلا أن كثيرا منها يغلب عليه الميل إلى الصوفية والطائفية.

فمن بين الزوايا المشهورة بجنوب المغرب وبين القبائل الأمازيغية (البربرية) في سوس: الطريقة الناصرية، ويتزعمها مؤسسها الشيخ أمحمْد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن ناصر، الفقيه المصلح الذي يؤثر عنه أنه يلتزم السنة، وهي الطريقة الأولى التي قيل إنها تأسست على مبادئ السنوسية المشهورة، وبقيت طريقته حتى الآن ليس فيها طقوس ولا خرافات ولا بدع كبقية الطرق، حتى إنه كان يصلي الجمعة –على ما يذكر عنه- ولا ينصر الملوك، وإن كان لا يبخل عنهم بالدعاء. وله بعض المؤلفات: منها "الفتاوى الناصرية". وقد عاش هذا الشيخ في القرن الـ 12 الهجري.

وفي عهده وعهد خلفائه (أبنائه) ازدهر الوعظ وانتشرت المدارس في القبائل بكثرة، وكان رؤساء القبائل يطلبون منه الفقهاء والأئمة لمدارسهم، ويخرج الطلبة جماعات من المدرسة الناصرية، في كل موسم (صيف) لغرضين: جمع الأعشار والمحاصيل لتمويل المدرسة، وفي نفس الوقت القيام بالتوعية والوعظ بين الناس. وتقع هذه المدرسة بإقليم زاكورة المتاخم لإقليم ورزازات في الجنوب الشرقي من المغرب، وقد انتفعت هذه النواحي كلها بالمتخرجين في هذه المدرسة، ولهذا الإمام صيت كبير، كأستاذ معلم وصاحب مدرسة، وكذلك كصاحب طريقة مشهورة، وقد تخرج في مدرسته وعلى يديه علماء مشهورون بالمغرب، أشهرهم العلامة الذائع الصيت صاحب المؤلفات الشيخ الحسن اليوسي. إلا أن دور هذه الطريقة حاليا في مجال الدعوة لا يكاد يذكر، والزاوية الناصرية ما زالت قائمة مكانها في قرية تمكروت إقليم زاكورة. وكذلك المدرسة، ولها خزانة كتب مشهورة.

ونبغ من بين المتخرجين فيها داعية مشهور ما زالت كتبه حتى الآن تقرأ وتدرس، وقد ألفها باللهجة المحلية (تَشلحيت) التي ينطق بها أهل سوس، منها كتاب فقهي بجزأين يشتمل العبادات والمعاملات، يسمى (الحوض) وله شرح في مجلدين كبيرين، وله كتاب في المواعظ والحكم منثور، يسمى (بـحر الدموع) وشعره مؤثر، يحفظه الناس، خاصة الذين يريدون أن يتخصصوا في الدعوة.

الطريقة الثانية: هي الطريقة الدرقاوية، وقد أنشئت هذه الطريقة أصلا واشتهرت على يد مولاي العربي الدرقاوي المتوفى سنة 1239هـ وعمره نحو 80 سنة، وكان يعيش في قبيلة بني زروال قريبا من مدينة فاس شمال المغرب، وله كتاب (الرسائل). وهي رسائل إلى مريديه وتلاميذه، ومهمته الأولى التربية على منهاج المتصوفين، بتربية الأميين على التقشف ولبس المرقعة، ثم انتشرت هذه الطريقة في جنوب المغرب على يد الفقيه الحاج علي الدرقاوي، والد العلامة المؤرخ المشهور الذي عاش إلى ما بعد استقلال المغرب، وعين وزيرا للأوقاف ثم وزيرا للتاج في عهد محمد الخامس إلى أن توفي في عهد الحسن الثاني. وهو الأستاذ: محمد المختار السوسي.

وكان للحاج علي الدرقاوي منهاجه المتميز، حيث جمع بين العلم الشرعي والتربية الصوفية، غير أنه كان أكثر ميلا إلى التصوف، وله كتب باللغة العربية وباللغة المحلية، وله قصيدة طويلة باللغة العربية نظم فيها وقائع رحلته إلى الحجاز عندما حج سنة 1305هـ وتقع هذه الرحلة في نحو 68 صفحة بمعدل 30 بيتا في كل صفحة، ومن جملة كتبه: ترجمة كتاب الفقه المشهور بالأمير. في فقه المذهب المالكي.

وطائفته يغلب على أهلها الوعظ والإرشاد وحفظ الأشعار التي تحث على التزام الإسلام والأخلاق، وما إلى ذلك، ولهم جولات في شتى البلدان التي يعرفون فيها، غير أن لهم بعض الطقوس يلتزمون بها كالذكر الجماعي والتزام نوع من الطرب عند الذكر، والتمايل والقيام إلى أن يضربوا بأرجلهم وأيديهم في حركات معروفة عندهم.

وكان للطريقتين السالفتي الذكر تأثير حسن في كافة العامة في البوادي وغيرها، حيث كان لالتزام أهلهما بالإسلام وحثهم الناس عليه بالغ الأثر، ثم دخلت الطريقة التيجانية مؤخرا، ونافست الطريقتين السابقتين، ولكن أهلها يغلب عليهم الانعزال عن العامة، ويحاولون جذب الخاصة كالفقهاء والأغنياء، وقد اقتنع بها كثير من هؤلاء وأولئك، وبسبب ذلك فهي لا تُعنى بالدعوة العامة للإسلام، ولكن لشيوخها والمتقدمين فيها مؤلفات تهتم بالدرجة الأولى بنشر الطريقة والدعوة إليها ونشر محاسنها.

وفي بداية سنة 1970م الموافق 1390هـ أو قبلها بقليل ظهرت في المغرب عموما وفي سوس (بين قبائل المنطقة) جماعة التبليغ التي نشأت أصلا في الهند على يد الشيخ يونس.. وقد تأثر بها كثير من المثقفين، كما أثرت في توجيه الناس، وأخرجت كثيرا منهم من العزلة والاهتمام بخاصة نفسه إلى الاهتمام بشأن الدعوة، حتى إن كثيرا من التوجهات الحديثة للصحوة والتنظيمات إنما تأثرت بهذه الدعوة، ومنها استمدت شرارتها الأولى، ثم انفصلت عنها، حيث إن التزام جماعة التبليغ بالأسلوب الخاص بها، وعدم خروجها عنه جعل كثيرا ممن تأثروا بها من المثقفين يرون أن الإسلام ينبغي أن يكون أكثر شمولية من مجرد الاقتصار على الصفات الست التي تدور حولها دعوة الجماعة. وكذلك بسبب أن أهل هذه الدعوة بالرغم من أنهم مسالمون فإنهم لقوا مواجهة عنيفة من طرف أصحاب الطرق الصوفية، ومن قبل السلطات، إلى أن هدأت الأحوال، وصار كل طرف يدعو على طريقته الخاصة، غير أن الطرق التقليدية أصبحت تعرف انحسارا وانكماشا شيئا فشيئا.

الدعـوة مستمــرة:

والدعوة مستمرة في كل عصر وفي كل منطقة بوسائل متاحة وبطرق مختلفة وحسب الإمكان، وقد برز بعض الأساتذة الذين نذروا أنفسهم للدعوة إما مع هيئة معينة، أو كانوا مستقلين عن الهيئات، سواء باللغة العربية أو باللغة المحلية، وكان أبرزهم في القرن الماضي من الطائفة الدرقاوية، ومن بعض الفقهاء المشهورين. وفي أواخر القرن الرابع عشر الهجري وبداية هذا القرن برز في ميدان الدعوة في هذه النواحي من المغرب بعض الدعاة، أذكر من بينهم عالما من قرية أكلو المشار إليها سابقا واسمه على اسم أول داعية (وجاج) وهو الأستاذ د. الحسن وجاج، وله محاضرات مسجلة على أشرطة صوتية ومرئية، بالعربية وبـ"تَشلحيت". وهناك دعاة آخرون تخصصوا في الدعوة بلسان "تَشَلحيت" من بينهم الأستاذ (محمد) من قرية تَغرّابوت بالأطلس الصغير وله أشرطة مسموعة بلغة تشلحيت ما يفوق مائتين في مختلف المواضيع.

هذه بعض اسماء المدارس العتيقة التي تستحق الزيارة :

قبيلة اداوسملال
- مدرسة بومروان (تاسست قبل القرن 11 الهجري)

قبيلة اداوبعقيل
- مدرسة اكضي
- مدرسة ادوز
- مدرسة تافراوت المولود
- مدرسة ايت وافقا
- مدرسة الغ(مسقط راس المختار السوسي)

ضاحية تيزنيت
-مدرسة سيدس وكاك(اول مدرسة اسست في بادية المغرب..تاسست قبل 445 هجرية)
-مدرسة بونعمان
-مدرسة الكريمة بالساحل

شتوكة ايت باها
-مدرسة اداومنو
-مدرسة تاعلات
-مدرسة تانالت


-مدرسة تازموت وهي المدرسة الاولى لليعقوبيين .ابناء سيدي عبد الله بن يعقوب السملالي جد الاسرة الادوزية التي تفرعت عنها الاسر الوجانية والعوينية والماسية..
-مدرسة للا تعزى وهي منسوبة لصالحة تدعى تعزة السملالية الوكاكية
-مدرسة ارازان
-مدرسة الجامع الكبير علما ان تيزنيت بنيت على ارض اداوبعقيل
-مدرسة افاوزور
-مدرسة ايت محمد بتزنيت
-مدرسة تافراوت
-مدرسة اكرسيف ..مدرسة الاسرة الكرسيفية وتعتبر دار الحديث.
-مدرسة تازروالت مدفن الشيخ احمد بن موسى السملالي
-مدرسة فيلالت ومدزسة تغلولو بقبيلة مجاط

* المدرسة العتيقة الشهيرة بإمي واداي وصاحبها العلامة السوسي المعروف الحاج الطيب المنذر

وحسب وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، يبلغ عدد المدارس الدينية العتيقة في المغرب 494 مدرسة، يشرف على التعليم فيها من الفقهاء 1531 أستاذا، وتضم من الطلبة 21651 فردا.

/فعلا المدارس العتيقة كانت بمثابة القلاع الحصينة لثبيت شروط الدعوة الى الله
بارك الله فيك لانك اتحت الفرصة للتعرف على موضوع هام جدا يكاد الناس يغفلون عن أهميته..
ان المدارس العتيقة بالمغرب وخصوصا بمنطقة سوس وأحوازها قدمت خدمات جليلة للاسلام والمسلمين ولعبت دورا هاما في نشر العلم في هذه الربوع ..
نعم فالفضل يعود إليها في التعرف على العلوم الشرعية وقد تخرج منها علماء أفذاذ وصلحاء وأدباء من طينة المختار السوسي والطاهر الافراني والرسموكي......
شكرا لك مجددا.