منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

إن الابتداع في الدين من الأمور الخطيرة التي تناقض نصوص الكتاب والسنة
فالنَّبي صلى الله عليه وسلم لم يمت إلاَّ وقد اكتمل الدَّين قال تعالى :
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا)
[المائدة:5]
وجاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"مَن أحدَثَ في أمرِنا مَا ليسَ مِنْه فهُو رَدُّ".
متفق عليه
وفي رواية لمسلم :
"مَنْ عَمِلَ عَمَلاً ليسَ عَليه أمرُنا فهُو رَدُّ"
وقد ابتدع بعض النَّاس في رجب أمورًا متعدَّدة فمن ذلك :

http://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cur.gifhttp://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cul.gifصَلاةُ الرَّغَائِبِ
http://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cdr.gifhttp://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cdl.gif

من البدع المحدثة في شهر رجب ،

وتكون في ليلة أول جمعة من رجب ، بين صلاتي المغرب والعشاء ، يسبقها صيام الخميس الذي هو أول خميس في رجب

وأول ما أُحدثت صَلاة الرَّغَائِب ببيت المقدس ، بعد ثمانين وأربعمائة سنة للهجرة ، ولم ينقل أن النَّبي صلى الله عليه وسلم فعلها ، ولا أحد من أصحابه، ولا القرون المفضلة ، ولا الأئمة ،وهذا وحده كافٍ في إثبات أنَّها بدعة مذمومة ، وليست سنَّة محمودة 0

قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله :

"صلاة الرَّغائِب بدعة باتفاق أئمة الدين كمالك ،والشافعي ، وأبي حنيفة والثوري ،والأوزاعي ، والليث ، وغيرهم ، والحديث المروي فيها كذب بإجماع أهل المعرفة بالحديث"

الاِحْتِفَالُ بِمناسَبةِ الإِسْرَاءِ وَ الْمِعْرًاجِ http://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cdr.gifhttp://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cdl.gif

روي أنَّه كان في شهر رجب حوادث عظيمة، ولم يصح شيء من ذلك ؛ فروي أن النبي صلى الله عليه وسلم وُلد في أول ليلة منه ، وأنَّه بُعث في ليلة السابع والعشرين منه ،
وقيل : في الخامس والعشرين ،
ولا يصح شيء من ذلك ، وروي بإسناد لا يصح عن القاسم بن محمد أن الإسراء بالنبي كان في السابع والعشرين من رجب ، وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وغيره .
فأصبح من بدع هذا الشهر :
قراءة قصة المعراج ، والاحتفال بها في ليلة السابع والعشرين من رجب ، وتخصيص تلك الليلة بزيادة عبادة : كقيام ليل ، أو صيام نهار ، أو ما يظهر فيها من الفرح والغبطة ، وما يقام من احتفالات تصاحبها المحرَّمات الصَّريحة كالاختلاط ،والأغاني ، والموسيقى... وهذا كله لا يجوز في العيدين الشَّرعيين فضلاً عن الأعياد المبتدعة ، أضف إلى ذلك أن هذا التاريخ لم يثبت جزمًا وقوع الإسراء والمعراج فيه ، ولو ثبت فلا يعد ذلك شرعاً مبرراً للاحتفال فيه؛ لعدم ورود ذلك عن النَّبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن الصَّحابة رضوان الله عليهم ، ولا عن أحد من سلف هذه الأمة الأخيار ، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، والله المستعان ..
قال الإمام ابن القيم عن ليلة الإسراء والمعراج :
( لم يقم دليل على شهرها ، و لا على عشرها ، و لا على عَينها ، بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة ليس فيها ما يُقطَعُ به ،و لا شُرِّع للمسلمين تخصيص الليلة التي يُظنُ أنها ليلة الإسراء بقيام ولا غيره ... إلى أن قال : و لا يُعرف عن أحدٍ من المسلمين أنه جَعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها و لا كان الصَّحابة ، و لا التابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور و لا يذكرونها ، و لهذا لا يُعرف أيّ ليلة كانت ، و إن كان الإسراء من أعظم فضائله صلى الله عليه وسلم ، و مع هذا فلم يُشَرِّع تخصيص ذلك الزمان و لا ذلك المكان بعبادة شرعيَّة ) . انتهى كلامه رحمه الله .

الصَّومُ فِيْ رَجَبٍ
http://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cdr.gifhttp://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cdl.gif

لم يصح في فضل الصَّوم في رجب بخصوصه شيء عن النَّبي صلى الله عليهوسلم ، ولا عن أصحابه .
وإنَّما يشرع فيه من الصَّيام ما يشرع في غيره من الشُّهور، من صيام الاثنين والخميس ،والأيام الثلاثة البيض ،وصيام يوم وإفطار يوم ، والصَّيام من سرر الشَّهر وسرر الشَّهر قال بعض العلماء: إنَّه أول الشهر ، وقال البعض إنَّه أوسط الشَّهر ، وقيل أيضًا : إنَّه آخر الشهر .
وقد كان عمر رضي الله عنه ينهى : عن صيام رجب لما فيه من التَّشبه بالجاهلية كما ورد عن خرشة بن الحر قال : رأيت عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول : "كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية". ( الإرواء 957 وقال الألباني : صحيح )

قال الإمام ابن القيم :

( ولم يصم صلى الله عليه وسلم الثلاثة الأشهر سرداً :(أي رجب وشعبان ورمضان) كما يفعله بعض الناس ولا صام رجباًقط ولا استحب صيامه .

وقال الحافظ ابنحجر في تبين العجب بما ورد في فضل رجب :

( لم يرد في فضل شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معيّن ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجَّة )

وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ ، وكذلك رويناه عن غيره .

وفي فتاوى اللَّجنة الدَّائمة :

( أما تخصيص أيام من رجب بالصَّوم فلا نعلم له أصلا في الشَّرع )

العَــتِــيــرَة
http://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cdr.gifhttp://www.dhifaaf.com/vb/images/myframes/6_cdl.gif

كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم .
فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية

واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب
فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى : أن فعل العتيرة منسوخ ، واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا فرع ولا عتيرة".
رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة.
وذهب الشافعية إلى : عدم نسخ طلب العتيرة ، وقالوا: تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين.
قال ابنحجر:
ويؤيده ما أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة وصححه الحاكم وابن المنذر عن نُبيشة قال : نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية فيرجب فما تأمرنا. قال : اذبحوا في أي شهر كان …… الحديث .
قالابنحجر:
فلم يبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم العتيرة من أصلها ، وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب .
منقووووووووووووووووووووول