|
فتاوى واحكام مهمة في التعزية والحداد والتأبين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته افتح هذا الموضوع لكل من يرغب في وضع مختلف الاحكام الشرعية والفتاوى الخاصة بالتعزية الشرعية والبدعية ومايتعلق بالاموات من تأبين او قراءة قرآن على قبره او احياء الذكرى الاربعينية او الشهرية او السنوية لوفاته او قراءة قران على قبره وغيرها من المسائل الضرورية التي ينبغي على كل مسلم فقهها ومعرفتها حتى لايقع في اي محذور او مخالفة شرعية وهو لايدري . وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم |
رد: فتاوى واحكام مهمة في التعزية والحداد والتأبين http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif كيفية التعزية الشرعية سُئل الشيخ محمد المختار الشنقيطي عن كيفية التعزية الشرعية السـؤال: فضيلة الشيخ فصّل لنا في كيفية التعزية الشرعية، وعن حكم الاجتماع عند أهل الميت، وصفة الطعام منهم ولهم، وأكل الناس عندهم، ومدة التعزية مع ذكر الأدلة ما استطعتم؟ http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif الجـواب: أولاً: قضية التعزية يقصد منها تسلية المؤمن في مصابه وتعزيته في كربه وبلائه، والمقصود من التعزية طمأنة القلوب حتى لا تنفر، وكذلك تسليتها حتى يعظم لها الأجر عند الله عز وجل. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif الأمر الثاني: إذا علم هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان هديه في ذلك أكمل الهدي، فإنه قال للمرأة المصابة: (مرها فلتصبر ولتحتسب) وقال عليه الصلاة والسلام: (إن لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار، فلتصبر ولتحتسب) فهذا يدل على أن المقصود من التعزية تثبيت القلوب وطمأنتها ودفع القلق عنها، ويذكره الإنسان بما له عند الله من الأجر حتى يكون لهم مثل أجره. إذا علم أن هذا المقصود، فإن التوسع فيه والخروج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر خارجاً عن هذا الأصل، والذي ينبغي الاقتصار عليه، وأما مسألة الطعام للميت، فإنه ثبتت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يصنع لأهل الميت طعاماً، قال عليه الصلاة والسلام: (اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم) ويصنع لأهل الميت خاصة، ويكون ذلك على المعروف وذلك بالخروج عن الإسراف والبذخ، وكذلك دعوة الناس إلى هذه الوليمة، فإن الدعوة إليها مما لا أصل له، فيقتصر على أهل الميت. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif أما الأمر الثالث: ما يفعله الناس من دعوة الغير إلى هذه الولائم وتكثير الناس عند أهل الميت، فإن هذا خروج عن الهدي وخروج عن السنة، وكره العلماء ذلك ونصوا على بدعية الاجتماع عند أهل الميت خاصةً في هذا الزمان، الذي بلغ ببعضهم أنه يجلس عند أهل الميت أياماً ويحرص على الكلام في فضول الدنيا، تقول له: يا أخي اتق الله ما يصلح أن تتكلم وهؤلاء مصابون، يقول لك: حتى أروح عنهم، وهذا نوع من الخطأ بمكان. سبحان الله!! يعني: أن الإنسان ما يكفيه أنه خارج عن الهدي حتى يأتي بأمور يكون فيها إساءة لأهل الميت؛ لأن الكلام في فضول الدنيا دليل على الغفلة، تروح عنهم بماذا؟ موت الميت هذه نعمة من الله قد تهديهم إلى الله، قد تذكر الغافلين منهم بالله، فتأتي وتزيدهم غفلة على غفلة ولا حول ولا قوة إلا بالله! هذا من البلاء، الناس في العزاء وعند موت أقاربهم يتذكرون، وتكون فرصة للدعوة إلى الله، ويأتي هذا لكي يسهر الليلة الأولى والثانية والثالثة ليس عنده قصد إلا الإتيان بالمضحكات والمسليات، يقول: حتى أروح عنهم، إنا لله وإنا إليه راجعون! فهذا بلاء أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً [فاطر:8] نسأل الله عز وجل ألا يطمس لنا ولكم بصيرة. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif أما الأمر الرابع : فهناك منكر عظيم وهو أن أهل الميت يقومون بصنع الطعام، ويكون ذلك أشد حرمة ومنكراً إذا كان من أموال اليتامى والقاصرين، وهو داخل في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً [النساء:10] فهذا إذن وقع لا شك أنه منكر واعتداء على أموال اليتامى، فاليتامى أموالهم تحفظ قال تعالى: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً [النساء:2] فنهى عن أكل مال اليتيم قال: وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ .. ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ [الأنعام:152] فمن حفظ وصية الله يبتعد عن هذا المنكر العظيم. الأمر الأخير الذي ينبغي التنبيه عليه: أن الإنسان إذا جاء ليعزي أخاه يحاول دعوته وتذكيره بالله، إن كان بعيداً عن الله قربه إلى الله وقال له: انظر إلى فلان كان بالأمس أمامك حياً واليوم كأن لم يكن. بينما امرئٌ بين يديك حياً إذ صرت لا تبصر منه شيّا في لحظة واحدة كأن لم يكن، فتذكره بالله، وإن كان طائعاً منيباً خيراً وكان والميت على صلاح تسليه وتثبته. إنا نعزيك لا أنا على ثقة من البقاء ولكن سنة الدين ليس المعزى وإن طال عمراً بعد صاحبه ولا المعزي بباقي إلا إلى حين فذكره بالله وثبته على الصبر على هذه المصيبة، ولله در القائل: أبكيه ثم أقول معتذراً له وفقت حيث تركت ألأم دارِ جاورت أعدائي وجاور ربـه شتان بين جواره وجواري تسليه وتثبته، فهذا الذي ينبغي تعاطيه، والله تعالى أعلم. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif YouTube - ‫ظƒظٹظپ طھظƒظˆظ† ط§ظ„طھط¹ط²ظٹط© ط§ظ„ط´ط±ط¹ظٹط©طŒ ظˆظ…ط§ ط*ظƒظ… ط§ظ„ط§ط¬طھظ…ط§ط¹ ظ„ط°ظ„ظƒطں‬‎ http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif |
رد: فتاوى واحكام مهمة في التعزية والحداد والتأبين http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif الذكرى الأربعينية السؤال http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif ما أصل الذكرى الأربعينية؟ وهل هناك دليل على مشروعية التأبين؟ الجواب أولا: الأصل فيها أنها عادة فرعونية ، كانت لدى الفراعنة قبل الإسلام ، ثم انتشرت عنهم وسرت في غيرهم ، وهي بدعة منكرة لا أصل لها في الإسلام ، ويردها ما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ثانيا: تأبين الميت ورثاؤه على الطريقة الموجودة اليوم من الاجتماع لذلك والغلو في الثناء عليه لا يجوز ؛ لما رواه أحمد وابن ماجة وصححه الحاكم من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثي ولما في ذكر أوصاف الميت من الفخر غالبا وتجديد اللوعة وتهييج الحزن. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif وأما مجرد الثناء عليه عند ذكره أو مرور جنازته أو للتعريف به بذكر أعماله الجليلة ونحو ذلك مما يشبه رثاء بعض الصحابة لقتلى أحد وغيرهم فجائز ؛ لما ثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا؛ فقال صلى الله عليه وسلم: وجبت، ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها شرا؛ فقال صلى الله عليه وسلم: وجبت، فقال عمر رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال صلى الله عليه وسلم: هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار أنتم شهداء الله في الأرض . http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif من فتاوى ابن باز رحمه الله نشرت في ( مجلة الدعوة ) العدد ( 779 ) . http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif |
رد: فتاوى واحكام مهمة في التعزية والحداد والتأبين http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif الولائم التي تقام للتعزية http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif السؤال يموت الميت من أقاربي فيولمون عليه بعد 7 أيام و40 يومًا، وهي بدعة كما أفتيتمونا من قبل، ولكن أذهب قصد عدم التقاطع، فما الحكم في الأكل من طعام هذه البدعة؟ الجواب لايجوز لك إجابة الدعوة؛ لأن هذا من البدع، وقد ثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: (من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)، وإذا تركت الحضور فهو من طاعة الله وليس ذلك من القطيعة؛ لأن القطيعة هي أن تترك فعل ما يشرع لك فعله من البر والخير لكن إذا كان حضورك لقصد تغيير المنكر وأنت تقوى على ذلك فلا حرج في حضورك لإنكار المنكر، على أن لا تأكل الطعام المقدم لهذا الغرض. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس/ عبد الرازق عفيفي |
رد: فتاوى واحكام مهمة في التعزية والحداد والتأبين http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif النياحة على الميت http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif السؤال هل يجوز البكاء على الميت إذا كان البكاء فيه نواح ولطم الخد وشق الثوب، فهل البكاء يؤثر على الميت؟ http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif الجواب لا يجوز الندب ولا النياحة ولا شق الثياب ولطم الخدود وما أشبه ذلك؛ لما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية)، وثبت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه لعن النائحة المستمعة، وصح عنه أيضا أنه قال: (إن الميت يعذب في قبره بما يناح عليه)، وفي لفظ: (إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه) والمراد بالبكاء هنا النياحة، أما البكاء بدمع العين من دون نياحة فلا حرج فيه؛ لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما مات ابنه إبراهيم: (العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا مايرضي الرب، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون). وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، وإنما يعذب بهذا أويرحم)، وأشار إلى لسانه عليه الصلاة والسلام. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com5.gif اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : عضو/ عبد الله بن غديان نائب الرئيس/ عبد الرازق عفيفي |
| الساعة الآن 16:23 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd