2010-05-09, 17:10
|
رقم المشاركة : 2 |
إحصائية
العضو | | | رد: :::::دعوه للصلح::::: | الهجر أنواعه وأحكامه– دراسة تأصيلية في ضوء الكتاب والسنة لا بد أن نعلم أن الهجرَ خلافُ الأصل واستثناءٌ منه ؛ إذ الأصل وجوب الألفة والمحبة بين المسلمين والآيات والأحاديث ونصوص العلماء كثيرة في ذلك ولابد أن يكون التناصح بين المسلمين سنَّة قائمة يجب إحياؤها والحرص على ترسيخها وإشاعتها، ولكن النصيحة لن تؤتي ثمارها إلا إذا حُفظت بسياج من الحكمة وحسن الخلق,ثم إن الأصل في الهجر المصلحة، كما نص على ذلك جمع من العلماء؛ فحيث وجدت المصلحة جاز الهجر،أما إذا انتفت المصلحة, أو كانت المفسدة المترتبة على الهجر أكبر من المصلحة المترتبة عليه فهو حرام. نلخص النتائج التاليه: 1. إن الهجر قد يكون باللسان أو بالبدن أو بالقلب أو بجميع الوجوه . 2. الهجر ينقسم إلى قسمين مشروع وممنوع . 3. الهجر المشروع عبادة من جنس الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . 4. لا بد في الهجر من توفر الضوابط حتى يكون شرعياً . 5. ينبغي في الهجر تحقيق المقاصد الشرعية من الهجر وهي أن يرتدع وينزجر المهجور, ويعود إلي الصواب, فإن لم يؤد الهجر مقصوده كان التأليف أفضل من الهجر. 6. الهجر وسيلة تربوية في تأديب الزوجة والولد والعاصي والمبتدع . 7. الهجر بين المسلمين عارض وليس أصلاً وهو منوط بالمصلحة. 8. الهجر بين الجماعات بغير ضابط شرعي لا يجوز, لأن كل جماعة تحمي ثغر من ثغور المسلمين. 9. إذا آلت الأمور بالأمة إلى حد الفتن والتشقق وغربة الدين واندراس كثير من شعائر الإسلام, كان التأليف والمداراة مع المخالف ممن لا يزالون على ولائهم للإسلام وانتسابهم للشريعة أنفع من الهجر, مع استمرار البيان للسنة ومتابعة النصح بها, والإلحاح على ضرورة الاستقامة عليها, وإقامة الفرقان العلمي بينها وبين ما يخالفها من البدع, حتى لا يختلط الحق بالباطل وتتلبس السنة بالبدعة . 10. إن الهجر بين المسلمين لغير عذر شرعي يعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وهو وسيلة للشيطان لإيقاع البغضاء والشحناء والضغائن والفرقة بين المسلمين . 11. إن الهجر لغير سبب شرعي يؤدي إلى إضعاف الأمة وتفكك أوصالها ويؤدي إلى التشتت وعدم بناء خلافة إسلامية راشدة. 12. والهجر لا يجوز بالأمور الاجتهادية التي يسع فيها الخلاف بل لابد أن يعذر المسلمون بعضهم بعضاً . 13. ومن الهجر المشروع هجر المعاصي والسيئات وهجر أهل البدع والأهواء إن كان الهجر في حقهم مجدياً ونافعاً ومن الهجر المحرم شرعاً هجر القران وهجر الطاعات. 14. الهجرة من أرض فيها منكرات, أو حاكم ظالم, تحمي المسلم من الوقوع في المنكرات , ويأمن على نفسه ودينه من الوقوع تحت سطوة ذلك الحاكم. 15. الحاكم الفاسد يعامل في الهجر معاملة العصاة , فيكون هجره منوطاً بالمصلحة. 16. الهجر المشروع أسلوب تربوي استخدمه الرسول r والصحابة والسلف الصالح في تربية الأفراد الذين حدث منهم معاصٍ, فكانت التربية لهم بهجرهم عدة أيام . 17. أفضل الهجر هجر المعاصي والمحرمات . 18. الهجر إما أن يكون وقائياً مانعاً بترك المنكرات أو ايجابياً زاجراًً عقوبة على المنكرات,وهذان لحق الله, وأما أن يكون سلبياً لحظ النفس . 19. إن المقاطعة سلاح فعال في إضعاف الأعداء المحاربين المعتدين , ووسيلة لإذلالهم. 20. الهجر الممنوع سبب في زرع الأحقاد والضغائن بين المسلمين . 21. إن ما جرى بين بعض الصحابة من التهاجر يحمل على سلامتهم في المهاجرة ولا يكثر الإنسان من الكلام في تهاجرهم , ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة. 22. الهجر لأجل حظوظ النفس محرم شرعاً. 23. أفضل المهاجرين وخيرهما من بدأ بالسلام , لأنه قهر هواه وأرضى ربه. 24. من أصر على الهجر ولم يرد السلام باء بالإثم. 25. يرتفع الهجر بالسلام ويزول به الإثم على القول الراجح, وإفشاؤه وسيلة في التحاب والألفة . 26. عفو للمسلم أن يهجر أخاه أقل من ثلاثة أيام , لأن النفس مجبولة على الغضب , ولا يجوز تجاوزها أبداً. 27. الهجر يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان. 28. إن الأصل في الهجر المصلحة ، كما نص على ذلك جمع من العلماء ؛ فحيث وجدت المصلحة جاز الهجر ، أما إذا انتفت المصلحة ، أو كانت المفسدة المترتبة على الهجر أكبر من المصلحة المترتبة عليه حرم . 29. الناس ثلاثة أصناف مع الهجر فصنف معرض بالكلية وصنف مفرط ومكثر من الهجر بغير ضوابط شرعية وصنف وسط بغير إفراط ولا تفريط . 30. مدة هجر المسلم العدل ثلاثة أيام , وما عداه من الأصناف فهو حسب المصلحة. | التوقيع | لا أخجـــــل من طيبـــة قلبـــي فهــي ليســت ضُـــعفاً بل قـــوة .. فالجوهـــرة لا تخجـــل من شدة بريقــــها
| |
| |