هل تظن أن كلمة سلفية بدعة - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2010-03-26, 10:29

رقم المشاركة : 1

aboukhaoula

بروفســــــــور

إحصائية العضو

aboukhaoula غير متواجد حالياً

هل تظن أن كلمة سلفية بدعة

مقتطفات من كتاب إتحاف الوفيبجواز قول المسلم أنا سلفي
لأبي سفيان مصطفى
.
-1- قال السمعاني (المتوفى 562هـ)في الأنساب 3/273 : السلفي بفتح السين واللام وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلىالسلف وانتحال مذاهبهم على ما سمعت منهم.
.
-2- ونحوه لابن الأثير(المتوفىسنة 630) في اللباب ، وقال بعده : وعرف به جماعة (1/126) . أي انتسب جماعة منالعلماء والرواة إلى السلف ، فقيل لأحدهم فلان بن فلان السلفي .
.
- 3- قالالفيروز أبادي في القاموس المحيط (3/207) ومنه عبد الرحمان بن عبد الله السلفيالمحدث، وآخرون منسوبون إلى السلف.
وقال أبو سعد السمعاني أيضا عن ابن البغدادي : صحيح العقيدة على طريقة السلف. (تذكرة الحفاظ 4/1285).
.
-4- وقال الحاكمأبو عبد الله (المتوفى سنة 405هـ) في تاريخه : كان أبو أحمد (أي الحاكم ) منالصالحين الثابتين على سنن السلف.(التذكرة 3/977).
.
-5- وقال الحافظ ابنالطحان (المتوفى سنة 416هـ) في ذيل تاريخ مصر عن محمد بن القاسم بن سفيان المكنىبأبي إسحاق المصري المالكي : وكان سلفي المذهب . لسان الميزان 5/393.
.
-6- وقال الحافظ عبد الغفار بن إسماعيل (المتوفى سنة 529) صاحب تاريخ نيسابور عن أبيالفتيان : وكان على سيرة السلف .(التذكرة 4/1239).
.
-7- وقال الحافظ ابنالجوزي (المتوفى سنة 597) عن أبي البركات الأنماطي : وكان على طريقة السلف .(التذكرة 4/1283.
.
-8- وقال الحافظ ابن النجار صاحب التاريخ (المتوفى سنة 643) عن عبد الغني المقدسي : كان ... متمسكا بالسنة على قانون السلف.(التذكرة 4/1373).
.
-9- وجاء في ترجمة إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل بن أبيالعباس الجعبري الربعي (المتوفى سنة 732هـ) من الدرر الكامنة (1/51) لابن حجرالعسقلاني : " وقال ابن رافع كان عارفا بفنون من العلم ، محبوب الصورة ، بشوشا ،وكان يكتب بخطه السلفي فسألته عن ذلك فقال بالفتح نسبة إلى طريق السلف ". ونحوه فيبغية الوعاة للسيوطي (1/420).
.
-10- وردد ابن تيمية (المتوفى سنة 728هـ) كثيرا في كتبه لفظ السلف والسلفية ومذهب السلف وعبر في الفتوى الحموية (ص18) بالطريقة السلفية.
وقال في الفتاوى (12/349) ولهذا كانت الطريقة النبويةالسلفية أن يستعمل في العلوم الإلهية قياس الأولى.
وقال في الفتاوى (17/79) : ... فدلالة الكتاب والسنة والأحكام الشرعية والآثار السلفية كثيرة على ذلك . (ونحوهفي 12/309 .)
وعبر أيضا بالآثار السلفية في الصفدية : (2/267) واقتضاء الصراطالمستقيم (302) ودرء التعارض (6/104).
وقال في الفتاوى (16/471) فمن الناس منمال إليه – أي الأشعري – من الجهة السلفية ، ومن الناس من مال إليه من الجهةالبدعية الجهمية .
وقال في درء التعارض (1/244) : وطائفة أخرى من السلفية كنعيمبن حماد الخزاعي والبخاري ...
وقال في الفتاوى (3/189) : وكل لفظ ذكرته فأناأذكر به آية أو حديثا أو إجماعا سلفيا .
لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسبإليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالإتفاق فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا . مجموع الفتاوى 4/149
وقال في الفتاوى (6/51) وهو قول السلفية .
وقال أيضا فيالفتاوى 6/379) وهذا مذهب السلفية.
وقال فيها أيضا في (4/357) : وكنت أحسب أنالقول فيها محدث حتى رأيتها أثرية سلفية صحابية .
وقال فيها أيضا (33/177) : وأما السلفية فعلى ما حكاه الخطابي وأبو بكر الخطيب وغيرهما .
وقال في درءالتعارض (1/94) : وهؤلاء المعرضون عن الطريقة النبوية السلفية ؛ يجتمع فيهم هذاوهذا .
وقال فيه أيضا (4/163) : وإذا ناظرتم إخوانكم المسلمين الذين قالوابمقتضى النصوص الإلهية والطريقة السلفية وفطرة الله التي فطر عباده عليها .
وفيهأيضا (3/85) : فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابدأن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط .
وفيه أيضا (3/370) وأبو حامدليس له من الخبرة بالآثار النبوية والسلفية ما لأهل المعرفة بذلك .
وقال في بيانتلبيس الجهمية (1/122) : أبو عبد الله الرازي فيه تجهم قوي ؛ ولهذا يوحد ميله إلىالدهرية أكثر من ميله إلى السلفية .
وقال فيه أيضا (2/536) : فهذه الأقيسةالعادلة والطريقة العقلية السلفية الشرعية الكاملة .
وعبر في درء التعارض -1/249) و في بيان تلبيس الجهمية (1/88) بالإجماع السلفي .
وقال في الفتاوى (5/28) : واعلم أنه ليس في العقل الصريح ولا في شيء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفةالطريق السلفية أصلا .
وقال في الفتاوى (10/99) : ويقال للطريقة السلفية : الطريقة المثلى.
.
-11- وقال الحافظ الذهبي (المتوفى سنة 748هـ) في ترجمة أبيعمرو بن الصلاح من التذكرة (4/1431) : كان سلفيا حسن الإعتقاد، وقال في سير أعلامالنبلاء (23/142) : وكان متين الديانة سلفي الجملة صحيح النحلة .
وقال في السير (16/457) في ترجمة الدارقطني : لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال ، ولاخاض في ذلك ، بل كان سلفيا .
وقال في السير (13/183) في ترجمة الحافظ الفسوي : وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا .
وقال عن العقيدة الواسطية : وقع الإتفاق بعدذلك على أن هذه عقيدة سنية سلفية .(ذيل طبقات الحنابلة 4/396).
وقال عن العقيدةالحموية : ثم وقع الإتفاق على أن هذا معتقد سلفي جيد . كذا في العقودالدرية(212).
وقال في معجم الشيوخ (2/369) في ترجمة يحيى بن إسحاق الشيباني : وكان متواضعا سلفيا حميد الأحكام .
وقال في ترجمة أبي الطاهر السلفي من السير (21/61) : فالسلفي مستفاد مع السلفي –بفتحتين- وهو من كان على مذهب السلف .
وقالعن محمد بن عمر بن زباطر الحراني : كان فقيها زاهدا ناسكا سلفي الجملة (ذيل طبقاتالحنابلة 4/373) ونقله في شذرات الذهب بلفظ سلفيا (3/50).
وقال : لقد نصر السنةالمحضة والطريقة السلفية ، واحتج لها ببراهين ومقدمات وأمور لم يسبق إليها ، كذا فيذيل الطبقات (4/394) والرد الوافر (71) والعقود الدرية (133) والشهادة الزكية (41) .
قال أيضا في ترجمة الزبيدي من السير (20/317) : وكان حنفيا سلفيا .
وقال فيترجمة ابن هبيرة من السير (20/426) : كان ... سلفيا أثريا .
وقال في ترجمة ابنالمجد من السير أيضا (23/118) : وكان ثقة ثبتا ذكيا سلفيا .
وقال في ترجمة عثمانبن خزراد من السير أيضا (13/380) : فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيانحويا لغويا زكيا حييا سلفيا .
وقال في التذكرة (3/1185) في ترجمة أبي إسماعيلالهروي : وهو من دعاة السنة وعصبة آثار السلف .
وقال في معجم الشيوخ (1/34) فيترجمة أحمد بن محمد بن نعمة المقدسي : كان على عقيدة السلف.
وقال في أحمد بنإبراهيم بن عمر بن فرج : كان فقيها سلفيا . كذا في طبقات الشافعية(3/160).
وقالفي ترجمة الحافظ المزي من التذكرة (4/1499) : وكان يقرر طريق السلف في السنة .
.
-12- وقال ابن الوردي (المتوفى سنة 749هـ) عن ابن تيمية في تاريخه (2/410) : لقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية .
.
-13- وقال ابن القيم (المتوفى سنة 751) في الصواعق المرسلة (كما في مختصره للموصلى) : فالناس كانواطائفتين سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية ، واشتقت قولا بين قولين ، فلا السلفاتبعوا ، ولا مع الجهمية بقوا .
وقال في أمراض القلوب (7) : ويقال للطريقةالسلفية الطريقة المثلى .
وقال في شفاء العليل (484) : هذا المعنى صحيح في نفسهدل عليه القرآن والسنة والآثار السلفية وإجماع أهل السنة .
وقال في إعلامالموقعين (4/118) : فصل في جواز الفتوى بالآثار السلفية والفتاوى الصحابية .
وقال في إعلام الموقعين (4/115) : وقامت سوق الإستدلال بالكتاب والسنة والآثارالسلفية .
وعبر في روضة المحبين (15) ومدارج السالكين (1/318) والصواعق المرسلة (4/1279) وعدة الصابرين (5) والتبيان في أقسام القرآن (28) : بالآثار السلفية .
وفي زاد المعاد (4/109) : وفي أثر سلفي لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع العمى .
وفي بدائع الفوائد (2/385) : وهذه فصاحة غريبة وحكمة سلفية موروثة عن سلفالأمة وعن الصحابة في مكاتباتهم وهكذا كانوا يكتبون إلى نبيهم صلوات الله وسلامهعليه .
.
-14- وقال ابن كثير (المتوفى سنة 774) في البداية والنهاية (14/178) عن ابن سيد الناس : وله العقيدة السلفية الموضوعة على الآي والأخبار والآثاروالإقتفاء بالآثار النبوية .
وقال ابن كثير في طبقات الشافعية (2/802) في ترجمةمظفر بن عبد الله المعروف بالهرج : مدرس المدرسة السلفية بالإسكندرية .
وقالفيها أيضا (2/938) في ترجمة أحمد بن أحمد بن نعمة : متين الديانة حسن الإعتقاد سلفيالطريقة .
.
-15- وقال ابن أبي العز الحنفي (المتوفى سنة 792هـ) في شرحالطحاوية (342) : والأدلة على زيادة الإيمان ونقصانه من الكتاب والسنة والآثارالسلفية كثيرة جدا.
.
-16- وقال المقرئ ابن الجزري صاحب الجزرية في التجويد (المتوفى سنة 833) في الهداية في علوم الرواية :
يقول راجي عفو رب رؤوف .......................محمد بن الجزري السلفي
.
-17- وعبر ابن خلدون (المتوفى سنة 808) في تاريخه في ترجمة ابن تومرت (6/464) : بالعقائد السلفية كذا فيمقدمته (1/496).
.
-18- قال السيوطي (المتوفى سنة 911هـ) في طبقات الحفاظ (1/503) : عن ابن الصلاح : كان ... سلفيا زاهدا حسن الإعتقاد.
.
-19- وقالالعلامة المقريزي في الخطط (2/356) : من أمعن النظر في دواوين الحديث النبوي ووقفعلى الآثار السلفية . كذا في الصفات الإلهية لعبد الرحمان الوكيل (6).
.
-20- وقال العبادي في ذيل طبقات الشافعية (3/203) في ترجمة القاضي محمد بن أبي بكر بنعيسى ابن بدران السعدي : وكان عالما ذكيا تقيا نزها وافر الجلالة حميد السيرة لازمالحافظ الضمياطي مدة وكان محبا للرواية السلفية .
.
-21- وقال ابن العماد (المتوفى سنة 1089هـ) في شذرات الذهب (6/256) في ترجمة أبي البيان نبأ بن محمد بنمحفوظ الدمشقي : كان كبير القدر عالما عاملا زاهدا تقيا خاشعا ملازما للعلم والعملوالمطالعة كثير العبادة والمراقبة سلفي المعتقد.
وقال في ترجمة أبي عمر عات أحمدبن هارون النقري : من شذرات الذهب (3/38) : وكان زاهدا سلفيا .
.
-22- وقالالحافظ محمد بن عبد الهادي في العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية (21) ... ولم يزل على ذلك خلفا صالحا ، سلفيا متألها عن الدنيا.
.
-23- وقالالعلامة الصنعاني في سبل السلام (4/269) : ... إلا أنه أيدته آثار سلفية عن الصحابة .
وقال في إرشاد النقاد (93) : وألقى الله في قلوب أقوام محبة السنة والآثارالسلفية .
.
-24- وقال العلامة السفاريني (المتوفى سنة 1188هـ) في لوامعالأنوار البهية شرح الدرة المضية (1/60-61) : الأثري ، أي المنسوب إلى العقيدةالأثرية والفرقة السلفية المرضية ويعرف بمذهب السلف . كذا في أهل الحديث لربيعالمدخلي(207).
.
-25- واستعمل هذه النسبة كذلك العلامة الفلاني (المتوفى سنة 1218هـ) في كتابه إيقاظ همم أولي الأبصار (مختصره-121). فقال فصل في جواز الفتوىبالآثار السلفية .
.
-26- وقال العلامة عبد الرحمان بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب صاحب فتح المجيد (المتوفى سنة 1258هـ) في بيان المحجة في الرد على اللجة (353- مجموعة التوحيد) : وقال المفسرون المحققون السلفيون المتبعون .
.
-27- وقال الباجوري (المتوفى سنة 1277هـ) في حاشيته على الشمائل المحمدية : وناهيكبجامعه الصحيح ، الجامع للفوائد الحديثية والفقهية والمذاهب السلفية والخلفية . كذافي الحطة في ذكر الصحاح السنة (373).
.
-28- وقال العلامة صديق حسن خان (المتوفى سنة 1307هـ) في أبجد العلوم (3/186) : ... وكان يحرضه على العمل بالسنةالنبوية وسلوك الطريق السلفية وترك العصبية المذهبية .
وقال في أبجد العلوم (2/111) : والمتكلمون إنما دعاهم إلى ذلك كلام أهل الإلحاد في معارضات العقائدالسلفية بالبدع النظرية.
.
-29- وقال العلامة المفسر عبد الرحمان بن ناصرالسعدي (المتوفى سنة 1376هـ) في شرح نونية ابن القيم (7) : ... والرد على الجهميةوالمعطلة والملحدين بالنقول الصحيحة والأصول السلفية.
.
-30- وقال العلامةالمعلمي اليماني (المتوفى سنة 1386هـ) في التنكيل (2/344) وهذا هو قول السلفيين فيعقيدة السلف.
وانظر أيضا : 227-231-381-282-384 منه .
.
-31- وقال الشيخالبشير الإبراهيمي رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في تقديمه لكتاب الشيخالمصلح عبد الحميد بن باديس (العقائد الإسلامية ص 6) كان الإمام المبرور يصرفتلامذته من جميع الطبقات على تلك الطريقة السلفية في العقائد . ثم قال (ص8) فجاءتعقيدة مثلى يتعلمها الطالب فيأتي منه مسلم سلفي موحد لربه بدلائل القرآن كأحسن مايكون المسلم السلفي ويستدل على ما يعتقد في ربه بآية من كلام ربه ...
.
-32- وللشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي كتاب : نقض كلام المفترين على الحنابلة السلفيين ،وكتاب العقيدة السلفية بأدلتها العقلية والنقلية .
.
-33- وقال العلامة محمدتقي الدين الهلالي (المتوفى سنة 1407هـ) في الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق (134) :
أكرم بها من فرقة سلفية ....................... سلكت محجة سنة وكتاب
وقالفي الدعوة إلى الله (7) : وقد فصلت القول في سبب خروجي من الطريقة التيجانية ودخوليفي السلفية الحنفية ...
.
-34- والعلامة محمد ناصر الدين الألباني في كثير منكتبه كمختصر العلو (122) والتوسل (140) وشرح الطحاوية (61-52)، وعبر في المصدرالأخير بسلفي المذهب ، ... ...
.
-35- والعلامة الشيخ محمد صالح العثيمين فيشرحه على الواسطية ، حيث عبر ب السلفية والسلفيون (1/53).
وقال : (1/54) فأهلالسنة والجماعة هم السلف معتقدا حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقةالنبيصلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي .
وقال فيها أيضا (1/314) : فسرهبذلك أئمة سلفيون معروفون .
.
-36- والعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز فيتنبيهات هامة على ما كتبه محمد بن الصابوني في صفات الله عز وجل (34-35) وقال فيمحاضرة بعنوان "حق المسلم"، لما قيل له ما تقول فيمن تسمى بالسلفي أو الأثري ، هلهي تزكية ؟ فأجاب : إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس به ، مثل ما كانالسلف يقول : فلان سلفي ، فلان أثري تزكية لابد منها ، تزكية واجبة . كذا فيالأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة (14).
...
.............................
.............................اهـــــــ
وختامهمسك ، فقد روى البخاري (6285) ومسلم في صحيحه (16/6 نووي) أن النبي صلى الله عليهوسلم قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : فاتق الله واصبري ، فإنه نعمالسلف أنا لك .

: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=97684

التوقيع

إذا الشّعب يوما أراد الحياة **** فلا بد أن يستقيم البشر
و لا بد للجهل إن ينجلي **** و لا بد للعلم أن ينتشر
و لا بد للشعب أن يرجع **** إلى عز دين به ننتصر
إلى رحب شرع إلى مسجد **** إلى نور علم به مزدجر
إلى سنة النبي المصطفى **** ففيها الهدى و الضيا و الدرر
... إلى نور قرآننا المنزل **** رسول كريم به قد نزل
إلى شرعة ربنا السمحة **** ففيها النجاة و فيها الضّفر
و فيها الخلاص و فيها المناص **** من الظلمات و من كل شر
فيا شعب إسلامنا الماجد **** أنيبوا و عودوا إلى مقتدر
و توبوا إلى الله كي تفلحوا **** و تنجوا و إلا فبئس المقر