من الآن فصاعدا على الأساتذة أن يختاروا بين شرع الله وشرع أنكاد في غياب عدالة شرع القانون 13/02/2010





أمام المستوى المؤسف للغاية الذي وصل إليه قضاؤنا بخصوص قضية التلميذ الجاني المعتدي على أستاذه ، والذي أخلي سبيله لأنه ابن فلان أو ابن أخ فلتان ، كما يروج في الشارع الوجدي ،والذي لم يعتقل إلا بعد تلكؤ ، وكان من المتوقع جدا أن يبرأ قياسا على التلكؤ في تنفيذ إجراءات الاعتقال لم يبق مستقبلا أمام السيدات والسادة الأساتذة إلا الاختيار بين شرع الله عز وجل ، وهو انتقام منه سبحانه وتعالى ينزل بالجناة في عاجلهم وآجلهم ، إذا كانوا من الصابرين المحتسبين ، أو تطبيق ما يسميه أهل الجهة الشرقية شرع أنكاد إن أعوزهم الصبر أمام الظلم الصارخ . وشرع أنكاد هو شرع يقع تحت شرع الله عز وجل وفوق شرع القانون . ومن المفروض في شرع القانون أن يكون أساسه العدل المقتبس من شرع الله العادل ، وأن يتساوى أمامه الناس ولا عبرة بألقابهم ولا بمراكزهم الاجتماعية تماما كما هو الشأن في شرع الله . فإذا ما غاب العدل في شرع القانون ، وصار شرع ظلم استوجب ذلك رد الظلم بما يقابله عن طريق شرع أنكاد ، وهو شرع قبلي جاهلي أساسه الثأر والانتقام عندما يسود الظلم .
ولا يقوم هذا الشرع على القصاص كما شرعه الله تعالى والذي هو الرد على العدوان بالمثل بل هو الرد على العدوان بأضعاف مضاعفة ذلك أن القبائل العربية في الجاهلية كانت تبيد قبيلة وقبيلة مقابل مقتل فرد واحد منها كما افتخر بذلك أحد شعرائهم . والناس في المنطقة الشرقية كانوا فيما يعرف بزمن السيبة أو التسيب بسبب غياب شرع الله وشرع القانون يعولون على ما يسمى شرع أنكاد حيث يقتص المعتدى عليه من المعتدي كيفما شاء قصاص الأضعاف المضاعفة . ........... . لقد كسر المتعلم ذراع أستاذه ، وعطله لمدة تزيد عن أربعة أشهر ليحظى بالبراءة من طرف العدالة . فهل من العدالة أن يبرأ مثل هذا التلميذ الجاني ؟ وما هي حجة السيد القاضي الذي أخلى سبيله ؟ فهل تأكد من أن الاعتداء محض اتهام لا أساسه له من الصحة ؟ وهل ثبت بالخبرة الطبية أن العجز المسجل لدى الضحية محض ادعاء وكذب ؟ فإذا كان الأمر كذلك كان من المفروض أن تتابع العدالة الأستاذ الضحية لأن التلميذ بعد تبرئة ساحته صار ضحية بدوره . فالبراءة لا تعني إلا شيئا واحدا وهو أن التلميذ لم يمس الأستاذ ، وأن التلاميذ لم يعاينوا الاعتداء على الأستاذ ، وأنه لا شيء حدث داخل الفصل ، وأن ذراع الأستاذ إما أن تكون سليمة أو أنها كسرت من تلقاء نفسها .
فإذا كانت البراءة تحصل بهذا الشكل فما أسهل أن يعتدي من شاء على من شاء ومتى شاء ليصير العدوان أمرا شائعا بلا رادع. وإذا كان تلاميذ الفصل قد كتموا الشهادة إما لكون قلوبهم آثمة أو لأنهم هددوا بشكل من الأشكال فإن شرع أنكاد يبيح للسادة الأساتذة ضبط التلميذ الجاني في مكان لا شهود فيه إلا هم فيكسرون ذراعيه وساقيه لأن شرع أنكاد لا يرضى بالقصاص وشعاره ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين .
فإذا ما قال شرع أنكاد كلمته بعد كلمة القضاء المخيبة للآمال والمشجعة على الظلم والعدوان ، فلن يفكر أحد في العدوان مستقبلا لأنه سيجلب له أضعاف ما جنى وما قدمت يداه .

محمد شركي www.oujdacity.net