لندن - متابعة
Wednesday, February 10, 2010
قال رئيس الاتحاد العام لعلماء المسلمين الدكتور يوسف القرضاوي ، إلى إن لديه دلائل على ما يصفه بغزو الشيعة، قائلا إنهم لم يلتزموا بما اتفق عليه في اللقاءات بين (قيادات المذهبين) بألا يحاول أحد نشر مذهبه في بلاد خالصة للمذهب الآخر.
غير أن القرضاوي أكد أنه لا يرى تضاربا في موقفه هذا ودعوته للتقارب معهم، "فنحن ندعو للتقارب مع أديان أخرى كتابية وغير كتابية، فكيف لا ندعو لذلك مع مسلمين نرى أن لديهم بعض البدع".
وحول التناقض بين دعوته لتأييد حزب الله، ووصفه لأمينة العام حسن نصر الله بالتعصب للشيعة، قال القرضاوي في لقاء مع قناة " بي بي سي " إنه قال ذلك ردا على "عدم قيام نصر الله بالرد على من هاجموا القرضاوي من الشيعة" حين اتهمهم بعدم تنفيذ ما يتفق عليه في منتديات التقريب (بين المذهبين)، غير أنه استدرك بأن نصر الله ليس من المتعصبين الأشداء.
من جهة أخرى قال القرضاوي، إن معارضته لبناء الجدار الفولاذي تستند إلى الشريعة على حد قوله.
وأضاف القرضاوي أن مسألة بناء الجدار الفولاذي بين مصر وقطاع غزة لا تتعلق بأمن مصر القومي فقط، وإن على مصر مسئولية عربية وإسلامية في الدفاع عن قطاع غزة الذي حكمته لفترة، مؤكدا أنه لا يريد لمصر أن تتخلى عن دورها العربي والقومي والإسلامي.
وحول الجدل الذي ثار بعد اتهامه بالدعوة إلى رجم الرئيس الفلسطيني محمود عباس، قال القرضاوي إنه كان يرد على سؤال عن رأيه في "دعوة عباس للإسرائيليين إلى غزو غزة"، وإن ذلك كان منذ عدة أشهر، وعباس هو الذي أحيا الموضوع مؤخرا.
وأوضح أن إجابته كانت مشروطة بثبوت ذلك، وهى أنه لا يكتفي بالحكم على عباس في هذه الحالة بالإعدام، بل يجب أن يرجم لأنه رئيس لكل فلسطين، و"الرئيس الذي يدعو إلى غزو شعبه لا يستحق أن يحيا بل يجب أن يرجمه الشعب".
وفي نفس الإطار أجاب القرضاوي على سؤال حول توزيع ملصقات في الضفة الغربية تظهره يصافح حاخامات بالقول إنه لا ينكر قيامه بذلك، لأن "اليهودية دين كتابي نعترف به كالنصرانية".
وأضاف أنه يرحب باليهود الذين يقفون ضد الصهاينة، غير أنه ضد التعاطى مع حاخامات يهود إذا كانوا إسرائيليين، لأنه يرفض كل يهودي رضى بإسرائيل، ومن هذا المنطلق رفض حضور منتدى حوار يهودي إسلامي مسيحي لأنه لا يرضى أن يجلس على منصة واحدة مع يهودي يعترف بإسرائيل.
وحول العمليات التي قامت بها بعض الفصائل الفلسطينية قال القرضاوي، إنه يراها فعل ضرورة، وإنها لجأت لذلك لتعذر حصولها على أسلحة فعالة، وأشار إلى أن القائمين على هذه العمليات كانوا يحاولون استهداف تجمعات الجنود الإسرائيليين وليس المدنيين، أما بالنسبة للعمليات الانتحارية في الأسواق فكان رده "إنهم غير معصومين، وقد يقعون في الخطأ".
وفي مسائل الحريات قال القرضاوي إنه لا يرى تناقضا بين إيمانه بحرية المعتقد والأديان وبين رفضه لبناء كنائس في الحجاز، "لأن للحجاز خاصية إسلامية خاصة، ولا يجوز أن تنقض هذه الخصوصية تماما كما لا تبنى مساجد في الفاتيكان".
كذلك أكد أنه لا تناقض في رأيه بين إيمانه بأن "الحرية مقدمة على تطبيق الشريعة" وبين رفضه للتبشير بدين آخر بين المسلمين، "وهو ما يجب أن يكون عليه موقف كل مسلم"، إلا أنه لا يعارض تحول المسلم إلى دين آخر، ولكن بعد استتابته".

هيسبريس.

شكرا سيد أحمد أمين على إثارة الموضوع، وشكرا سيد خالد على التوضيح.
ولتفصيل القول في التقارب، اقرأ أخي القارئ هذا الموضوع على الرابط:

http://www.profvb.com/vb/t17726.html
وهذا أيضا:
http://www.profvb.com/vb/t17727.html#post73115

شهدت قضية التقارب بين السنة والشيعة في الفترة الأخيرة نشاطاً ملحوظاً سواء على الصعيد السياسي بفضل سياسة خاتمي الانفتاحية أو على الصعيد الديني من خلال زيارة علماء إيران للأزهر خاصة والتركيز على محاولة إعادة فتح دار التقريب بين المذاهب التي كانت في مصر قديما .

وإن كل مسلم صادق يحب لأمته الوحدة والتعاون ، مصداق قوله تعالى : ( وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ) .

ولكن هل يصح بعد هذا التاريخ من التجارب الوحدوية في حياة المسلمين أن تكون الوحدة بأي ثمن ؟!. لقد مر بالمسلمين العديد من التجارب الوحدوية سواء كانت بالاختيار مثل الوحدة المصرية السورية أو بالإجبار كالوحدة العراقية الكويتية ، والنتائج دائماً مزيد من الفرقة بسبب عدم توفر أسس للوحدة .

وكذلك التقارب السني الشيعي ، هل يملك أسساً كافية للنجاح ؟ ، إن المحاولات للوحدة قديمة جداً . وقد أحصاها الدكتور ( ناصر القفاري ) في رسالتــه للماجستير ( مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة ) ، والكتاب جدير بالقراءة لما فيه من جهد كبير موثق .

وللإجابة عن السؤال : هل تملك الدعوة للتقارب بين السنة والشيعة أسساً للنجاح ؟. أذكر لك آراء بعض الذين حاولوا ذلك ومنهم :-

1- الشيخ عبد اللطيف محمد السبكي الذي كتب مقالاً في مجلة الأزهر مجلد ( 24 ) عن دار التقريب ونشأتها والتي كان عضواً فيها قال:- ( ورأينا ويجب أن يرتاب كل عضو بريء أنها تنفق بسخاء دون أن نعرف مورداً من المال ودون أن يطلب منـــا دفع اشتراكات ...) فمن هو الممول لها ؟؟ .

2- الدكتور محمد البهي ، كان من المؤيدين لدار التقريب وبعد أن تبين له حقيقة الـدار والدعوة القائمة بها قال ( وفي القاهرة قامت حركة تقريب بين المذاهب .. وبدلا من أن تركز نشاطها على الدعوة إلى ما دعا إليه القــرآن .. ركـزت نشاطـها إلى إحيــاء ما للشيعة من فقــه وأصــول وتفســير .. ) كتابـه الفكــر الإســلامي والمجتمعـــات المعاصـرة ص439 .

3- الشيخ محمد عرفة / عضو كبار العلماء في الأزهر والشيخ طه محمد الساكت : تركوا دار التقريب بعد أن علموا أن المقصود نشر التشيع بين السنة لا التقارب والتقريـب ، ذكر ذلك محقق كتاب( الخطوط العريضة) .

4- الشيخ علي الطنطاوي في كتابه ذكريات 7/132 يذكر أنه زار ( القمي ) الإيـراني الذي أسس دار التقريب ، وكان عند القمي الشيخ محمد عرفة وأنه ( الطنطـاوي ) هاجم القمي لأنه في الحقيقة داعية للتشيع وليس التقريب وأن الشيخ عرفة حـاول
تلطيف الموقف .

5- محمد رشيد رضا صاحب تفسير المنار ، حاول المراسلة مع علماء الشيعة فلم يجد إلا الإصرار على مذاهب الشيعة وعلى الانتقاص من الصحابة وحفاظ السنة بين حقيقة مذهب الشيعة في مجلة المنار مجلد 31/291 .

6- الدكتور مصطفى السباعي وكان من المهتمين بالتقارب بين السنة والشيعــة وباشر تدريس فقه الشيعة في كلية الشريعة بدمشق وكذلك في كتبه ،لكن وجد الإعراض مـن الشيعة وعبر عن هذه التجربة في كتابه (السنــة ومكانتــها في التشريع الإسلامي ص4 ) مقالاً ( كأنه المقصود من دعوة التقريب ، هي تقريب أهل السنة إلى مذهب الشيعة ) ص9 .

7- د. عبـد المنعم النمر ، وزير الأوقاف المصري السابق يذكــر في كتابه ( الشيعة ، المهدي ، الدروز ) لقائه بالشيخ الشيخري من علماء إيران ، وحواره معه في عُمـان عام 1988 حول كتابه فيبين له الدكتور عبد المنعم أنكم مطالبــون بالبراءة مـن مانسب إليكم وكذلك عليكم بالكف عن طباعة أمهات الكتب التي تروج لهــذه الأفكار ، بعدة لقاءات ولكن لم تكن هناك إستجابة !

هذه بعض التجارب الشخصية لعلماء ومفكرين من أهل السنة مع الشيعة حول التقارب فهل ستكون فرصة التقارب هذه الأيام أفضل ؟ هذا ما تكشفه الأيام .

لكن حتى تؤتي هذه المحاولة الجديدة ثمارها يجب أن يركز على مصادر النزاع بين السنة والشيعة وأبرزها أمران :-

1-النص في الإمامة على علي وأولاده .
2-مصدر التلقي في الأحكام والعقائد .
3-
مالم يتوصل الجانبان إلى حل هذه المسألة من أن الإمامة بنص أو بدون نص لن يحصل شيء سوى خداع أحد الطرفين للآخر لأن الشيعة إن أصرت على أن الإمامة بنص فما حكم إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ؟

وأين النص ؟ وهل خالف جمهور الصحابة النص ؟! ولماذا سكت علي عن حقه ؟!
ولعل رجوع الشيعة لمذهب الزيدية بأن علي أحق يكون ملائماً لهم بدلاً من الطعن في خلافة الشيخين وجميع الصحابة .
وأما مصدر التلقي فإن لم يتفق الطرفان على مصادر الأحكام والعقائد فلن يكون هناك تقارب أبداً .

- إذا كان القرآن عند الشيعة محرفاً أو ناقصاً فكيف يمكن الاستناد إليه ؟!
- وكيف يخلو القرآن من ( الركن السادس للإسلام ) ؟؟
- وكيف يحتوي القرآن على آيات تخالف عقيدة الأئمة بزعمهم ؟!.
- والسنة ؟ لماذا لا يعمل بها الشيعة إلا فيما يوافق مذهبهم ؟؟
- أهل السنة لديهم منهج في تلقي الأحاديث يخضعون له كل ما جاءهم من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا لا يفعل الشيعة ذلك ؟؟.
هل يعقل أن يكون تقارب ؟؟ .

وأقوال الأئمة الاثنى عشرية المتعارضة المتناقضة ، لا يجوز بحال أن تناقش ؟!! حتى لو خالفت القرآن والسنة !! يقول الدكتور موسى الموسوي في كتابه ( المتآمرون على المسلمين الشيعة ص110 ) : ( إننا عندما نعرف أن العملية الاجتهادية عند فقهاء الشيعة تتبخر وتصبح هباءاً عندما يكون الإمام في الساحة سواء كان الوصول إليه مباشرة أو عن طريق نواب عينهم بالاسم .) فما هي إمكانية الاجتهاد أذن ؟!

الخلاصة :-
مالم يكن الحوار حول أصول النزاع بين السنة والشيعة والوصول إلى اتفاق واضح فيما يحق الحق ويبطل الباطل ستكون العملية عملية خداع يراد بها جرّ السنة إلى مواقـف الشيعة !!

وإلا لماذا لا نرى تطبيقاً عملياً للتقارب بين السنة والشيعة في إيران الدولة الشيعية ذات السلطة والمكانة ؟! فلماذا لا يسمح بمساجد للسنة في العاصمة طهران ؟ لماذا لا يسمح لأهل السنة أن يمارسوا نشاطهم الديني بحرية حتى لو خالف الشيعة ؟ لماذا لا يحصل السنة على حقوق سياسية مساوية للأسف لحقوق اليهود ! نعم اليهود في إيران ؟ انظر إلى الدستور الايراني الذي ينص على مقاعد محددة لليهود وغيرهم في البرلمان بينما السنة لا شيء لهم على أساس أنهم مسلمون ، لكن لو كان هذا صحيحاً لماذا نصوا على أن يكون رئيس الدولة مسلماً جعفرياً وان هذا الشرط لا يجوز تعديله في الدستور ؟ لماذا اضطهاد أهل السنة في إيران حتى ألفت في هذا الموضوع الكتب وأصبح لهم موقـع على الإنترنت ( رابطة أهل السنة في إيران ) ؟

إذا كان الشيعة لا يكفّرون الصحابة فلماذا لا يسمون أبناءهم بأسمائهم وأسماء أمهات المؤمنين ؟ .
لماذا يخالفون المسلمين في الأذان وصفة الصلاة التي يبين عدد من الشيعة أنها بدعة في مذهبهم كالدكتور موسى الموسوي في كتابه الشيعة والتصحيح ؟؟
لماذا تواصل إيران طباعة الكتب الشيعية الضخمة التي تحتوي على الطعن في الصحابة وتحريف القرآن ؟
وكذلك لماذا لا تنهي إيران احتلال الجزر العربية في الإمارات وهي تريد التقارب ؟؟
نعم نريد التقارب بين السنة والشيعة لكن للحق وليس تقريب السنة للشيعة !!