رمضانيات ...متجدد

https://pbs.twimg.com/profile_images...2/Z7uClVJx.jpg



قال الرسول صلي الله عليه وسلم


إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ رواه البخاري ومسلم



كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ رواه البخاري


يتبع

عن أبي هريرة : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن

وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب

وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة .

أخرجه الترمذي(682)قال الشيخ الألباني : صحيح

فيه ليلة هي خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر:

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: لما حضر رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قد جاءكم رمضان، شهر مبارك، افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغـلق فيه أبواب الجحـيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرِم خيرها فقد حُرِم))

أخرجه النسائي .وقال الألباني في صحيح الترغيب (999): "صحيح لغيره".

¨ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( أن من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) وفي رواية ( وما تأخر ) .
والمراد بالقيام في الحديث الشريف مطلق القيام .. وقول كثيرين : المراد بقيام رمضان صلاة التراويح ومعناه أنه يحصل بها المطلوب لا أنه يكون إلاّ بها .

¨ يقول المولى عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به .
تضاعف فيه الأعمال فمن تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما
سواه .
ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه .

¨ شهر أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار .

¨ إن في الجنة باب يسمى الريان لا يدخله إلاّ الصائمون .

يتبع

http://up.graaam.com/img/785746a3784...81ec3db0ca.png


http://up.graaam.com/img/9dd8e09f930...7dfca6d199.png

http://up.graaam.com/img/4477833896d...7ed70afa8d.png


http://up.graaam.com/img/11a6d8518f6...6718bad2cb.png

http://up.graaam.com/img/da49ff8e0c0...786b4bfb09.png


http://up.graaam.com/img/051d6b93e13...b8571c9162.png

http://up.graaam.com/img/9951af11d63...b6392a26a9.png

http://up.graaam.com/img/f6297764a50...5a989f8b5c.png

يتبع

أن الجمع بين الصيام والصدقة من موجبات الجنة، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي أنه قال: ((من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر: أنا، قال: من تبع منكم اليوم الجنازة ؟ قال أبو بكر: أنا، قال: من تصدق بصدقة ؟ قال أبو بكر: أنا، قال فمن عاد منكم مريضا ؟ قال أبو بكر: أنا، قال: ما اجتمعت في امرئ إلا دخل الجنة ))

*أخرجه مسلم في صحيحه (3/92) ، (7/110) والبخاري في الأدب المفرد (75) – أحكام الجنائز 69.

ومنها: أن الجمع بين الصيام والصدقة أبلغ في تكفير الخطايا، واتقاء جهنم والمباعدة عنها، وقد قال : ((الصيام جنة))*رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة وتقدم تخريجه
وقال: ((الصدقة تطفئ الخطيئة))


قال أبو الدرداء: صلوا في ظلمة الليل ركعتين لظلمة القبور، صوموا يوما شديدا حره لحر يوم النشور، تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير.

ومنها: أن الصيام لا بد أن يقع فيه خلل أو نقص، فالصدقة تجبر ما فيه من النقص والخلل، ولهذا وجب في آخر شهر رمضان زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث.

قال الرسول صلى الله عليه و سلم

عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي:جابر بن عبداللهالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه-
الصفحة أو الرقم:2444
خلاصة حكم المحدث:صحيح

الصِّيام: إمساك عن الطعام والشراب، وسائر المفطرات من الفجر وحتى الغروب، بنيَّة العبادة والطَّاعة، لأنَّ هذا النَّهي عن شهوة الطعام والشراب وشهوة أخرى، شهوات مباحة، وفق منهج الله، ومحببة إلى الإنسان، ورد في الحديث القدسي:

((كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ))

[البخاري عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ]

وفي رواية:
(( يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصِّيام لي وأنا أجزي به))

[البخاري عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ]

أي هذا الصَّوم من العبادات الشعائرية، أمرك أن تترك المباح المحبَّب لك من الطعام والشراب وسائر المفطرات بنيَّة التَّقرب إلى الله عز وجل، إنَّك حينما تفعل هذا تؤكد أنَّ طاعة الله أحبُّ إليك من كل شيء. أما قوله تعالى:
﴿ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾

[سورة البقرة: 183]

فتشير هذه الآية إلى أن مبدأ الصَّوم لا يختلف من زمن لآخر، فهو ركن تعبُّدي موجود في الدِّيانات السَّماوية السَّابقة للإسلام، أي إنَّه منهج الله لتربية الإنسان.
وأما قوله تعالى:
﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾

[سورة البقرة: 183]

أي لعلكم تدعون المعاصي وتلتزمون الطاعات، لا في شهر رمضان فحسب، بل في كل أشهر العام. إذاً كأنَّ الصَّوم تربية الإرادة في الإنسان على طاعة الله على مدار الأعوام. ليس القصد أن ننتصر على النَّفس في رمضان، ثم ننخذل أمامها بقية العام، ولكن الصيام الحقيقي أن نحافظ على هذا النَّصر على طول الدوران، وتقلُّبات الزَّمان والمكان. ليس القصد أن نضبط ألسنتنا في رمضان، فننزهها عن الغيبة والنميمة وقول الزُّور، ثم نطلقها بعد رمضان إلى حيث الكذب والبهتان، ولكن الصيام الحقيقي أن تستقيم منا الألسنة، وأن تصلح فينا القلوب مادامت الأرواح في الأبدان. ليس القصد أن نغضُّ أبصارنا عن محارم الله في رمضان، وأن نضبط شهواتنا غير المشروعة في رمضان، ثم نعود إلى ما كنا عليه بعد رمضان، إنَّا إذاً:
﴿ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً ﴾

[سورة النحل: 92]

ولكن الصِّيام الحقيقي، أن تصوم جوارحنا عن كلِّ معصية، في رمضان وبعد رمضان، حتى نلقى الواحد الدَّيان. ليس القصد أن نتحرى الحلال خوفاً من أي يُردَّ علينا صيامنا، ثم نتهاون في تحرِّيه بعد رمضان، على أنَّه عادة من عوائدنا، ونمط شائع من سلوكنا، ولكن الصيام الحقيقي أن يكون الورع مبدأً ثابتاً، وسلوكاً مستمراً في حياتنا. ليس القصد أن نبتعد عن المجالس وعن المشاهد التي تُكثف في رمضان، إكراماً لشهر رمضان، ليس القصد أن نبتعد عن المجالس وعن المشاهد التي لا ترضي الله، إكراماً لرمضان، ثم نعود إليها وكأن الله ليس لنا بالمرصاد في بقية الشهور والأعوام. ليس القصد أن نُراقب الله في أداء واجباتنا، وأعمالنا ما دمنا صائمين فإذا ودَّعنا شهر الصيام، آثرنا حظوظ أنفسنا على أمانة أعمالنا وواجباتنا.