الرئيسية | الصحيفة | خدمات الإستضافة | مركز الملفات | الحركة الانتقالية | قوانين المنتدى | أعلن لدينا | اتصل بنا |

أفراح بن جدي - 0528861033 voiture d'occasion au Maroc
educpress
للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :

فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ : مسابقة استوقفتني آية | ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج

العودة   منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد > المنتديات العامة والشاملة > المنتدى الإسلامي > مناسبات و تذكيرات دينية > مسابقة السيرة النبوية الشريفة لسنة 1438 هـ



إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 2016-12-13, 12:09 رقم المشاركة : 1
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

b6 أجوبة المشاركين على المرحلة الثانية من مسابقة السيرة النبوية للموسم 1438





أجوبة المشاركين على المرحلة الثانية من
مسابقة السيرة النبوية
للموسم 1438






أجوبة المشاركين مع التنقيط الجزئي
الوضعية الثانية لمسابقة السيرة النبوية 1438هجرية






نتائج السؤال الأول في الوضعية الثانية:









أحمد خوية حصل على نقطتان لغياب مقصدين من الهجرة إلى الحبشة


الجواب :


مقصدين من مقاصد بيعتا العقبة

+
نشر الدعوة الاسلامية وكان ذلك على يد مصعب ابن عمير الذي سمي بأول سفير في الاسلام في المدينة وما حولها





+قبيلتا الأوس والخزرج وعدتا الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بيعتهم له على التأييد في دعوته النبيلة على أن يحموه ولهم الجنة
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد بلدا آمنا لينشر رسالة ربه
أما أهل يترب فوجدوا في هذه البيعة حلفا سياسيا يقوي شأنهم ضد اليهود وإخلائهم عن أراضيهم دون ان نغفل أن بالمدينة أخوال رسول الله وقبر أبيه






جواب روبن هود حصل على 4نقط
جواب السؤال الأول:
ـ كانت الهجرة الأولى أحد أهم الأحداث في تاريخ المسلمين، وجاءت في سياق المواجهة الشديدة للدعوة من قبل المشركين وقلة المسلمين وعدم الإذن بالقتال. لذلك كانت الهجرة إلى الحبشة حلا للمسلمين طالما أن الحاكم هناك كتابي، وسيكون أقرب إلى قلوب المسلمين.
كان المقصد الأول من الهجرة هو الفرار بالدين حتى تبقى جذوته مشتعلة كآخر رسالة سماوية. فلو بقي المسلمون في مكة لقتل أغلبهم أو لوجدوا مقاومة قد تدفع بعدد منهم إلى الارتداد، فليس كل الناس على مستوى واحد من الصبر والصمود. أما الهجرة إلى الحبشة فستكون متنفسا للمسلمين، وفسحة لهم في اعتقاد مقتضيات دينهم.
أما المقصد الثاني فهو الحفاظ على النفس من ظلم واعتداء المشركين. فهؤلاء لم يكونوا يتسامحون مع المسلمين وعقيدتهم في التوحيد، وصورة أسرة ياسر نموذج لما يمكن أن يتعرض له المسلمون.

والدين والنفس هما أعظم الأصول التي جاءت الشريعة للحفاظ عليها، وهي المعروفة بالكليات الخمس، كما يقول الأصوليون وعلماء المقاصد.
ـ أما البيعتان كحدثين محوريين في التاريخ الإسلامي، لأن لهما ما بعدهما، فكانت لهما مقاصد وغايات من بينها:
1) التوفر على نواة من المؤمنين تتمسك بالدين وتحفظه من خطر الاندثار.
2) ضمان وجود فئة تضطلع بمهام الدعوة والنصرة، والدين يقوم على دعوة الغير، وفي حالة الإسلام كآخر رسالة، تكون الدعوة ذات أهمية مضاعفة، باتساع فئة المستهدفين من أهل مكة إلى سكان جزيرة العرب إلى الإنسانية جمعاء








جواب ناصر الإسلام
حصل على 4 نقط
الجواب



مقاصد الهجرة للحبشة:
-طلب الأمان حفاظا ع ى النفس
- حفظ الدين
مقاصد بيعتا العقبة : نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم
-وجود مناصرين ومأيدين يرحبون بالدعوة







جواب أم ياسين حصلت على 4 نقط

الاجابة :


*** مقاصد الهجرة الى الحبشة كثيرة من بينها حسب ما جاء في نص الوضعية المقدمة أعلاه :
1- الهروب بالدين الى مكان آمن .
2- حفظ النفس .
**** أما فيما يتعلق بمقصدين من مقاصد بيعتا العقبة نذكر :
1- تأييد النبي –صلى الله عليه وسلم – ونصرته في رسالته
2- اقامة دولة تحمي الاسلام وتدعو اليه .





أجوبة تانميرت حصلت على 4 نقط

الجواب
- من خلال ما ورد في النص ،بين مقصدين من مقاصد الهجرة إلى الحبشة
- ومقصدين من مقاصد بيعتا العقبة

مقصدا الهجرة الى الحبشة هما:الفرار بدينهم والحفاظ على أنفسهم
مقصدا بيعتي العقبة هما: قبول الأنصار نشر الدعوة وبناء الدولة الإسلامية






جواب فسحة أمل حصلت على 4نقط
مقصد هجرة الحبشة:
- فرارالمستضعفين من المسلمين من اضطهاد قريش وحفظ أنفسهم
- فرارهم بدينهم
مقصد بيعتا العقبة:
- تقديم النصرة والولاء للرسول صلى الله عليه وسلم من مسلمي المدينة
- نشر الإسلام وتهييء فضاء لتأسيس الدولة الإسلامية







جواب عبد الرحمان حصل على 4 نقط


مقصدين من مقاصد الهجرة إلى الحبشة:
الأمان و النصرة .
:

- مقصدين من مقاصد بيعتا العقبة :



الإيمان بالله وحده و الاستمساك بفضائل الأعمال و البعد عن المنكرات .
خروج طلائع المهاجرين و العمل على تأسيس الدولة الإسلامية .








جواب أم علاء وعمر حصلت على 4 نقط


مقصدين من مقاصد الهجرة الى الحبشة
فرارا بدينهم
حفاظا على أنفسهم

مقصدين من مقاصد بيعة العقبة
قبول الأنصار نشر الدعوة
بناء الدولة الإسلامية







الشريف السلاوي + خادم المنتدى .....بدون جواب




يتبع بعرض أجوبة السؤال الثاني للوضعية الثانية






: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=861910
التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
قديم 2016-12-13, 12:26 رقم المشاركة : 2
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: أجوبة المشاركين على المرحلة الثانية من مسابقة السيرة النبوية للموسم 1438






أجوبة المشاركين مع التنقيط الجزئي
الوضعية الثانية لمسابقة السيرة النبوية 1438هجرية






نتائج السؤال الثاني في الوضعية الثانية:6 نقط







جواب أحمد خوية : حصل على 6 نقط

الجواب

ما هي القيمة التي تستنتجها من سلوك أبي بكر ؟ وكيف كافأه الرسول صلى الله عليه وسلم؟
- إستدل بآيات بينات من سورة النجم تؤكد صدق معجزة الإسراء والمعراج ، سلوك راق جدا إذ كان يقينه بصدق محمد عليه الصلاة والسلام فوق الشك, إنسان عاش أربعين سنة ما جرب الناس عليه كذبة قط، إنسان عاش أربعين سنة ما جرب الناس عليه خيانة قط، مثل هذا الإنسان يُصدّق إذا حدّث...
إن أبو بكر سُمى صديقاً من حادثة الإسراء والمعراج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
- قال ليلة أسرى به لجبريل: إن قومي لا يصدقوني فقال له جبريل: يصدقك أبو بكر وهو الصديق....وهكذا سمي بالصديق..واتخذه الرسول الكريم صديقا صدوقا وخليلا حتى دفنا جنبا الى جنب بالمدينة المنورة ..
آيات تؤكد صدق معجزة الاسراء والمعراج :
يقسم الله سبحانه وتعالى بالنجم :والنجم (الواو واو القسم) بأن الرسول صادق فيما يقول :
بسم الله الرحمن الرحيم. وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى. ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى.











جواب روبن هود حصل على 6 نقط


الجواب
ـ موقف أبي بكر من خبر الإسراء والمعراج اجتمع فيه أمران، التثبت والتصديق. فهو في البداية اراد أن يتثبت هل ما قيل عن النبي صحيح أم تقول وكذب. وفي حالة صحة ما قيل، يكون موقفه هو التصديق، النابع من الإيمان التام والمطلق، حتى في حالة وقوع ما يراه الإنسان في السياق الطبيعي شيئا مستحيلا أو مستبعدا. قد يقول العقل شيئا، لكن الإيمان يحوز الأولوية.
وأظن أن مكافأة أبي بكر كانت نيله صفة الصديقية لأنه الوحيد الذي آمن وكان يؤمن دون تردد، وأيضا نيله مرتبة القرب الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم، والذي تجلى في أشياء عدة، منها هجرته معه وجعله صاحبا له.
ـ أما خبر الإسراء والمعراج، فورد في سورة النجم، وأنقل الآيات هكذا:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَظ°نِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىظ° [1] مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىظ° [2] وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىظ° [3] إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَىظ° [4] عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىظ° [5] ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىظ° [6] وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَىظ° [7] ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىظ° [8] فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىظ° [9] فَأَوْحَىظ° إِلَىظ° عَبْدِهِ مَا أَوْحَىظ° [10] مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىظ° [11] أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىظ° مَا يَرَىظ° [12] وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىظ° [13] عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىظ° [14] عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىظ° [15] إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىظ° [16] مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىظ° [17] لَقَدْ رَأَىظ° مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىظ° [18]
وفيها وصف، ورد على من لم يؤمنوا، وتأكيد على أنها حقيقة
.





جواب تانميرت :حصلت على 6 نقط


الجواب
&- ما هي القيمة التي تستنتجها من سلوك أبي بكر ؟ وكيف كافأه الرسول صلى الله عليه وسلم؟
القيمة التي نستنتجها من سلوك ابي بكرتتمثل في تصديقه رضي الله عنه وإبرازأهميّة الإيمان بالغيب والتسليم له
أطلق عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من يومها لقب " الصديق " .

& - إستدل بآيات بينات من سورة النجم تؤكد صدق معجزة الإسراء والمعراج .قال الله تعالى {أفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18













جواب ناصر الإسلام حصل على 6 نقط



- تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم
- لقب بالصديق واختاره ليكون رفيقا له في الهجرة
] سورة النجم:إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَىظ° [4] عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىظ° [5] ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىظ° [6] وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَىظ° [7] ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىظ° [8] فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىظ° [9] فَأَوْحَىظ° إِلَىظ° عَبْدِهِ مَا أَوْحَىظ° [10] مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىظ° [11] أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىظ° مَا يَرَىظ° [12] وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىظ° [13] عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىظ° [14] عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىظ° [15] إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىظ° [16] مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىظ° [17] لَقَدْ رَأَىظ° مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىظ° [18]










جواب فسحة أمل حصلت على 6 نقط


- صدقه في خبر الإسراء والمعراج دون تردد
- لقب بالصديق وكان له شرف مرافقته أثناء الهجرة النبوية
الآيات :إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَىظ°، عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىظ° ، ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىظ° ، وَهُوَ بِالأفُقِ الأعْلَىظ° ، ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىظ° ،فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىظ°، فَأَوْحَىظ° إِلَىظ° عَبْدِهِ مَا أَوْحَىظ° ، مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىظ° ،أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىظ° مَا يَرَىظ° ،وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىظ° ،عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىظ° ، عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىظ° ، إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىظ° ، مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىظ° ،لَقَدْ رَأَىظ° مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىظ°













جواب عبد الرحمان حصل على 6 نقط

ما هي القيمة التي تستنتجها من سلوك أبي بكر ؟ وكيف كافأه الرسول صلى الله عليه وسل م 4 نقط م
.
قدم ابي بكر للناس في المبادرة الى الايمان بصدقية النبي .
كافأه الرول بأن سماه الرسول بالصديق.


إستدل بآيات بينات من سورة النجم تؤكد صدق معجزة الإسراء والمعراج .
وما ينطق عن الهوى (3) إن هو إلا وحي يوحى (4) علمه شديد القوى (5) ذو مرة فاستوى (6) وهو بالأفق الأعلى (7) ثم دنا فتدلى (8) فكان قاب قوسين أو أدنى (9) فأوحى إلى عبده ما أوحى (10) ما كذب الفؤاد ما رأى (11) أفتمارونه على ما يرى (12) ولقد رآه نزلة أخرى (13) عند سدرة المنتهى (14) عندها جنة المأوى (15) إذ يغشى السدرة ما يغشى (16) ما زاغ البصر وما طغى (17) لقد رأى من آيات ربه الكبرى .

.




.


جواب أم علاء وعمر حصلت على 6 نقط


ما هي القيمة التي تستنتجها من سلوك أبي بكر ؟ وكيف كافأه الرسول صلى الله عليه وسلم؟

كان أبو بكر يعلم علم اليقين بصدق محمد صل الله عليه و سلم
في أي شيئ قولا و عملا
أسلم و صدق بنبوته و كان شديد الحب له

فكانت مكافأة الرسول الكريم لأبي بكر أنه لقبه ب
الصديق

لُقّب بـ " الصدّيق " لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به ، فقال : إن كان قال فقد صدق !
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )

& -
إستدل بآيات بينات من سورة النجم تؤكد صدق معجزة الإسراء والمعراج .

ï´؟وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى {13} عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى {14}
عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى {15} إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى {16}
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى {17} لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى {18}ï´¾.

(النجم/13-18)






جواب أم ياسين حصلت على 6 نقط

*** القيمة : شدة صدقه . فقد صدق رسول الله –صلى الله عليه وسلم – في حادثة الاسراء والمعراج ، بينما كذبه أغلب أتباعه في ذلك الوقت .

*** كانت المكافأة العظيمة : اتخاذه رفيقا من بين كل الصحابة رضي الله عنهم ، وصاحبا للرسول –صلى الله عليه وسلم –في هجرته الى المدينة المنورة التي كانت تسمى بيثرب


إستدل بآيات بينات من سورة النجم تؤكد صدق معجزة الإسراء والمعراج

الاجابة :

يقول سبحان من أسرى بعبده في سورة النجم :
{والنَّجمِ إذا هوى(1) ما ضلَّ صاحبُكم وما غَوى(2) وما يَنْطِقُ عن الهوى(3) إن هو إلاَّ وحيٌ يوحى(4) علَّمَهُ شَديدُ القُوى(5) ذو مرَّة فاستوى(6) وهو بالأُفق الأعلى(7) ثمَّ دنا فتدلَّى(8) فكان قابَ قوسين أو أدنى(9) فأوحى إلى عبده ما أوحى(10) ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رأى(11) أَفَتُمارونَهُ على ما يرى(12) ولقد رَآهُ نَزْلَةً أخرى(13) عند سِدْرَةِ المُنتهى(14) عندها جنَّةُ المأوى(15) إذ يغشى السِّدْرَةَ ما يغشى(16) ما زاغَ البصرُ وما طغى(17) لقد رأى من آياتِ ربِّه الكبرى(18)





الشريف السلاوي + خادم المنتدى دون جواب





يتبع بلأجوبة السؤال الثالث من الوضعية الثالثة









التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
قديم 2016-12-13, 12:41 رقم المشاركة : 3
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: أجوبة المشاركين على المرحلة الثانية من مسابقة السيرة النبوية للموسم 1438




أجوبة المشاركين مع التنقيط الجزئي
الوضعية الثانية لمسابقة السيرة النبوية 1438هجرية






نتائج السؤال الثالث في الوضعية الثانية:12 نقطة





جواب أحمد خوية : حصل على 12 نقطة


- بين سبب نزول الآية ،ثم استخرج قيمة من قوله تعالى"لا تحزن إن الله معنا"

أبو بكر الصديق إنسان أحب النبي، أخلص له، رافقه، قدم له ماله، زوجه ابنته، فكان هذا الصحابي الجليل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام:" لم تطلع شمس على أحد بعد نبي أفضل من أبي بكر "
وهذه الكلمات تشير إلى موقف في الغار، وكيف أن الصديق قال: يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موطئ قدمه لرآنا، قال: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟(لا تحزن إن الله معنا)فنزلت السكينة والطمأنينة والثبات على أبي بكر الصديق،



- يعتبرالعلماء أن الهجرة نوعان:هجرة الأبدان ،والهجرة المعنوية ،والمسلم مطالب بالهجرة المعنوية المتجددة حتى يلقى الله تعالى.
عرف هذا النوع من الهجرة وكيف يمكننا التمثل له في حياتنا اليومية ؟


وهي الهجرة من الكفر إلى الإسلام ومن البدعة إلى السنة ومن المعصية إلى الطاعة، وهذا هو مقتضى الهجرة إلى الله ورسوله، لأن الهجرة إلى الله تعالى تكون بالإيمان به وتوحيده وإفراده بالعبادة خوفاً ورجاءً وحباً، وأن يجتنب الشرك صغيره وكبيره، وأن يجتنب المعاصي والكبائر، وأن يكثر من الاستغفار والتوبة لتجديد الهجرة كلما وقع فيما يضعف مسيرتها، ولذلك كان مفتاح النجاة هو التوحيد والاستغفار.


- الهجرة النبوية كانت سببا في نشر الدعوة وبناء الدولة ...كيف ؟

لقد اتفق الصحابة رضي الله عنهم في سنة ست عشرة في الدولة العمرية على جعل ابتداء التاريخ الإسلامي من سنة الهجرة، كمعْلم بارز في تاريخ الدعوة النبوية، ولِمَا للهجرة من آثار على انتصار الدعوة وظهورها، ولأنه بالهجرة ولدت دولة الإسلام، ووجدت قاعدته التي حملت هذه الدعوة ابتداءً، وقدمتها للعالم انتهاءً، فلقد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب الهجرة مباشرةً يضع دعائم الدولة الإسلامية ويقيم بناءها، الذي تمثل في الجوانب الأساسية التالية:

+البناء الايماني والاخلاقي...(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ....الآية)

+البناء الاجتماعي...(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه..)

+البناء السياسي...(ما يعرف بالصحيفة التي تمثل أول دستورفي تاريخ الاسلاموترتكز على نبادئ:أمة واحدة ..مرجعية اسلامية..حريات وحقوق عامة قواعد حماية الأمن...)

+البناء الاقتصادي..(انشاء السوق الاسلامية بالمدينة...)

+البناء العسكري...(تجهيز جيش قوي بالايمان والسلاح...)













جواب روبن هود : حصل على 12 نقطة


الجواب

ـ يبدو أن الآية نزلت في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر، حين كانا في الغار وكان أبو بكر خائفا من أن يراهما المشركون الذي تتبعوا خطواتهما، فهدأ الله تعالى من روع الصديق حين قال له النبي: ما بالك باثنين الله ثالثهما؟ أي أن الله خير حفظا.
يمكن استفادة قيمة الاطمئنان واليقين. وحين يكون الله معك، فلا يضرك أن يكون الآخرون ضدك، وثق أن الله منجيك. فكيد البشر ضعيف.



ـ الهجرة المعنوية لا ترمز إلى الانفصال الجسدي عن المجتمع، بل ترمز إلى الانفصال المعنوي. وذلك يقتضي هجرة ومقاطعة ورفض كل المعتقدات والمبادئ والسلوكات التي لا تنسجم مع الإيمان بالدين، مع الاستمرار بالعيش في وسط الناس. وهذا سلوكي إيجابي، كان هو مسلك الأنبياء عليهم السلام، ومنهم أبو الأنبياء إبراهيم، حيث خاطب قومه: "إني لعملكم من القالين".
وهذا الصنف من الهجرة ينبغي أن يكون مطلب المؤمنين دوما في سعيهم إلى إنكار المنكر وإلى التغيير. فكيف يواجه المسلم الانحرافات التي تمتلئ بها الحياة؟ سبيله إلى ذلك هو الهجرة المعنوية، حيث يحافظ على مبادئه من التأثر، ويؤثر إيجابا في محيطه، ويمارس التغيير حسب أصوله وضوابطه.



ـ كانت الهجرة إلى المدينة نقطة مفصلية في التاريخ الإسلامي، بل والإنساني. وما حدث بعد الهجرة ليس مثل ما كان قبلها.
وأول وأهم شيء هو نزول القرآن المدني بالتشريع فجاء الإذن بالقتال، وبدأ نشر الدعوة، ونزلت تشريعات تهم مجالات متعددة.
الحصيلة الأولى أن بعد الهجرة انتشرت الدعوة لأن المسلمين صاروا أكثر حرية، ولأن الوفود بدأت تبعث نحو مختلف الجهات، كما أرسلت بعثات إلى ملوك الفرس والروم والقبط.
الحصيلة الثانية أنه تم إرساء أسس جديدة في صياغة المجتمع ورسم العلاقات داخله والعلاقات مع الخارج. وهنا بدأ مفهوم الجماعة يتسع نحو مفهوم الأمة بحمولته الحضارية.
في الفترة المدنية، ظهرت ملامح الدولة في شكلها العصري المتجاوز لمفهوم القبيلة، حيث تجلت ملامح السياسة الشرعية والسياسة المالية والعلاقات الأسرية، وتكون جيش عصري، وتحددت العلاقات مع غير المسلمين في حالة السلم كما في حالة الحرب، وبدأت الفتوحات الإسلامية. وكل هذه المهام لم تكن لتضطلع بها جماعة بدائية عصبية.








جواب ناصر الإسلام حصل على 12 نقطة



- المناسبة:اختبأ الرسول صلى الله عليه وسلم رفقة أبي بكر في غارثور وكان أبو بكر خائفا من أن يراهما المشركون الذينأحاطوا بهم من كل جهة ، فهدأ الله تعالى من روع الصديق حين قال له النبي: ما بالك باثنين الله ثالثهما؟

- قيمة الثقة في الله وقوة الإيمان به
- المسلم مطالب بالهجرة المعنوية يعني هجرة القلب والروح والنفس لكل المحرمات وهجر الشرك والمفاسد واجتناب النواهي طاعة لله وطلبا لمرضاته .لذلك يجب علينا كمسلمين أن ننتبه لسلوكاتنا ومعاملاتنا وطريقة حياتنا ،فعلينا طاعة الله واتباع أوامره واجتناب نواهيه وكلما أخطأنا علينا أن نتوب ،ونهجر كل ما من شأنه أن يحرفنا عن الطريق المستقيم
للهجرة آثار على انتصار الدعوة وظهورها وانتشارها ، فكانت الهجرة سببا مباشرا ي تأسيس دولة الإسلام، ووجدت قاعدته التي حملت هذه الدعوة وبذلت جهدها لإيصالها للعالم ، فلقد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب الهجرة مباشرةً يضع دعائم الدولة الإسلامية ويقيم بناءها كبناء المسجد وكتابة ميثاق المدينة ...








جواب فسحة أمل حصلت على 12نقطة



نزلت هذه الآية في رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه أبابكر أثناء تواجدهما بغار ثور حيث خشي الصحابي الجليل على النبي الكريم،إلا أنهصلى الله عليه وسلم كان أكثر ثقة في ربه أنه يحميه ويتولاه ويرعاه فقال له "لا تخف إن الله معنا"
الهجرة المتجددة :هي الهجرة المعنوية يعني هجر النفس للمعاصي والموبقات والهجرة إلى الله باتباع أوامره واجتناب نواهيه والعمل الصالح وهي هجرة دائمة على المسلم أن يجددها بالتوبة وحسن اختيار الطريق المستقيم واجتناب أصحاب السوء وكل ما يوصل للمهالك .
كانت الهجرة النبوية سببا مباشرا في نجاح الدعوة الإسلامية وتقدمها وانفتاحها على الجزيرة العربية لتتسع أكثر من ذلك،حيث وجد المسلمون الظروف مواتية بعد استقرارهم في المدينة حيث تهيأت لهم ظروف الإستقرار فواصل الرسول صلى الله عليه وسلم نشر الدعوة بكل اطمئنان،ومباشرة بعد هجرة الرسول الكريم عمل على بناء أسس الدولة السلامية وأقر نظاما يقوم على التآخي بين المهاجرينوالأنصار ،ثم كتب ميثاق المدينة التي يعتبر أول وثيقة كدستور للدولة حيث تم تحديد الحقوق والواجبات ،والعلاقة مع اليهود ...





أم ياسين حصلت على 8 نقط
· الهجرة المعنوية: الهجرة المعنوية:هي هجر كل ما نهى عنه الله ورسوله من ذنوب ومعاص وآثام .. بالاقلاع عنها وتجنب اقترافها في حياتنا اليومية .

· قال تعالى : (( والرجز فاهجر)) .

· وقال عليه الصلاة والسلام : (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )) .

· هجرة العصاة الأشرار ، قال تعالى : (( واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا )) .

· الهجرة من الكذب الى الصدق ، أين نحن من قوله عليه الصلاة والسلام : (( عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ، وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا )

· الهجرة من الجهل الى العلم ، هل نحن أمة عالمة اليوم أم جاهلة ؟ فقرآننا يقول :

· (( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون



من المعلوم ان أول عمل حرص عليه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بعد وصوله المدينة المنورة هو :

· 1- بناء المسجد النبويواتخاذه مركزاً للعبادة والتعليم والتوجيه والإرشاد والتفقه في الدين، وذلك بتبليغ الوحي وتوضيحه للمسلمين

· وجعله أيضا مركزاً لإدارة شؤون الدولة الداخلية والخارجية ، و مركزاً للقيادة العسكرية، حيث كانت تنطلق منه ألوية الجهاد بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم، أو بمن ينيبه عنه، وبه كانت تستقبل قوافل النصر والاستشهاد في سبيل الله.

فكان المسجد بمثابة متنفس يقضي في المسلم احتياجاته الدينية والدنيوية-تلت بناء المسجد النبوي خطوة مهمة لتعزيز الوحدة بين المسلمين وهي المؤاخاة بين المهاجرين، حيث قال صلى الله عليه وسلم: «تآخوا في الله أخوين أخوين. ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال: هذا أخي». هذهالمؤاخاة تعد من أعظم الأسس التي قامت عليها دولة الإسلام الأولى، إذ آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار على الحق والمواساة، وعلى أن يتوارثوا فيما بينهم بعد الممات، بحيث يكون أثر الأخوة الإسلامية في ذلك أقوى من أثر قرابة الرحم. لذلك شكلت قاعدة التآخي أساساً مهماً في قيم الأخلاق الإسلامية التي توحدهم وتجمعهم على الحق، وبها حدد الله تعالى علاقة المؤمنين في الآية الكريمة: {إنما المؤمنون أخوة}. والأخوة في الله أدوم وأبقى حتى من الأخوة في النسب والولادة، لأن أخوة الولادة تنتهي وتنقطع باختلاف الدين والعقيدة ولكن أخوة الإيمان دائمة في الدنيا والآخرة.
· ولهذا نجد أن المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، كانت السبيل الوحيد أمام النبي صلى الله عليه وسلم لصياغة مجتمع متماسك متراص كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً بوشائج قوية من المحبة والتعاون والإيثار، وذلك ليكون قادراً على مواجهة التحديات الكامنة في كل جانب ومواجهة مشركي مكة الذين سيحاولون بكل جهدهم الوقوف بوجه النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته من الانتشار، وأن يكون له دولة قوية موحدة تهدد نفوذهم ومصالحهم لاسيما في مكة المكرمة. وكذلك هناك اليهود الذين عاثوا فساداً في المجتمع المدني بإثارة العداوة والبغضاء بين الأوس والخزرج وذلك للسيطرة على المدينة مادياً ومعنوياً، لن يتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه أن يتولون زمام الأمور ويصلحون ما أفسدوه.
· قرب بين بعض القبائل كالاوس والخزرج .
· آخى بين العرب والموالي .
· 3- قام النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن بنى للمسلمين مسجداً، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار، فكتب كتاباً بين المهاجرين والأنصار، وادع فيه اليهود وعاهدهم وأقرهم على دينهم وأموالهم وشرط لهم واشترط عليهم. وهذا الكتاب سمي بوثيقة المدينة، أو الصحيفة، أو المعاهدة بين المسلمين وغير المسلمين، إن ما ورد فيها من معايير الحكم والدولة ومن أسس يقام عليها المجتمع الإسلامي الموحد، قد مكن الرسول صلى الله عليه وسلم من أن يرسي بتلك الأسس قواعد الدولة، وأن يصنع نواة الأمة الإسلامية الموحدة التي أخذت تتوسع وتنتشر مع مرور الزمن .











عبد الرحمان حصل على 8 نقط



بين سبب نزول الآية ،ثم استخرج قيمة من قوله تعالى"لا تحزن إن الله معنا"
سبب نزول الآية :
تتحدث عن لجوء النبي صلى الله عله و سلم وصاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى غار ثور ، وذلك في رحلة الهجرة إلى المدينة المنورة
استخرج قيمة من قوله تعالى لا تحزن ان الله معنا ).
من كان الله معه فلا يخاف شيئا
يعتبرالعلماء أن الهجرة نوعان:هجرة الأبدان ،والهجرة المعنوية ،والمسلم مطالب بالهجرة المعنوية المتجددة حتى يلقى الله تعالى :.
الهجرة النبوية كانت سببا في نشر الدعوة وبناء الدول ...
كانت الهجرة فيصل بين زمن الدعوة و زمن توحيد الله عز و جل , بين بيئة شركية تعمها العبودية لغير الله , الظلم بكل صوره الإجتماعية ( العبودية ) , الاقتصادية , و الإنحراف الأخلاقي , الى بيئة صالحة يحكمها العدل , التعاون ...و القيم الانسانية الراقية . إذن في اطار هذا الإنتقال بالمؤمنين من فترة مكية يسودها المشركون بأهوائهم و نزعاتهم الى فترة مدنية يحكمها شرع الله , تحت قيادة راشدة و حكيمة لمحمد صلى الله عليه و سلم . إذن , كل عناصر إنشاء الدولة الاسلامية : ارض بساكنة حاضنة للدعوة , قيادة قدوة و منهج حياة للفرد و المجتمع في اطار القواعد الروحية و التشريعية ذات قابلية لتفعيل و التنزيل على ارض الواقع . بتعبير أكثر وضوح :
ــ بناء شخصية الصحابة منذ بداية الدعوة الى الهجرة .
ــ الإخاء بين الأنصار و المهاجرين مباشرة بعد الهجرة .
ــ بناء مسجد ( مقر الحكم )
ــ كتابة وثيقة المدينة لتنظيم العلاقات بين مواطني المدينة على اختلاف أعراقهم , أديانهم .
ــ تأسيس جيش المسلمين بعد نزول ايات قرآنية تأذن بالقتال و دلك عبر تدريب الصحابة على فنون القتال و استعمال الأسلحة مع توظيف خبراتهم السابقة أيام الجاهلية .
هكذا أشرقت أنوار الحضارة الاسلامية في كل الأرجاء تحمل رسائل السلام و العدل و الرحمة لكل الانسانية ...








أم علاء وعمر حصلت على 12 نقطة

& - بين سبب نزول الآية ،ثم استخرج قيمة من قوله تعالى"لا تحزن إن الله معنا"

عندما عزم الكفار على قتل الرسول صل الله عليه و سلم
اضطر الى الخروج من مكة و كان برفقته أبو بكر الصديق
فلجآ الى غار ثور باسفل مكة
مكثا فيه الى حين يبرد عنهما الطلب
و هما في تلك الحالة الحرجة الشديدة المشقة حين انتشر الأعداء من كل جانب يطلبونهما ليقتلوهما ، فأنزل اللّه عليهما من نصره ما لا يخطر على البال ( إِذْ يَقُولُ ) النبي صلى الله عليه وسلم ( لِصَاحِبِهِ ) أبي بكر لمَّا حزن واشتد قلقه : ( لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) بمعونته ونصره وتأييده

القيمة من قوله تعالى
(لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)
هذه الكلمة الجميلة الشجاعة قالها صلى الله عليه وسلم وهو في الغار مع صاحبه أبي بكر الصديق وقد أحاط بهم الكفار قالها
قوية في حزم ، صادقة في عزم ، صارمة في جزم : لا تحزن إن الله معنا ، فما دام الله معنا فلم الحزن ، ولم الخوف ولم القلق ؟ اسكن ، اثبت ، اهدأ ، اطمئن ؛ لأن الله معنا .
لا نغلب ، لا نهزم ، لا نضل ، لا نضيع ، لا نيأس ، لا نقنط ؛ لأن الله معنا ، النصر حليفنا ، الفرج رفيقنا ، الفتح صاحبنا ، الفوز غايتنا ، الفلاح نهايتنا ؛ لأن الله معنا


&- يعتبرالعلماء أن الهجرة نوعان:هجرة الأبدان ،والهجرة المعنوية ،والمسلم مطالب بالهجرة المعنوية المتجددة حتى يلقى الله تعالى.

عرف هذا النوع من الهجرة وكيف يمكننا التمثل له في حياتنا اليومية ؟

الهجرة المعنوية هي
هي الهجرة من الكفر إلى الإسلام، ومن البدعة إلى السنة، ومن الشرك إلى توحيد الله،
ومن المعصية إلى الطاعة.
ثبت في سنن أبي داود أنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أي الهجرة أفضل؟ فقال: «من هجر ما حرم الله» رواه أبو داود.
وفي صحيح البخاري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ».

كيف يمكننا التمثل للهجرة المعنوية في حياتنا اليومية

أن يهجر المسلم المعاصي والذّنوب ويبتعد عن كل ما نهى الله تعالى عنه ، فالمهاجر كما وصفه الرّسول صلّى الله عليه وسلّم هو الذي هجر ما نهى الله عنه وابتعد عن كلّ ما يغضب الله سبحانه وتعالى ، فترى المسلم يبتعد عن أماكن اللّهو والفساد ولا يقربها فضلاً عن ابتعاده عن المفسدين وهو حريصٌ على ملازمة المؤمنين الصّادقين الملتزمين وفي الحديث " لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يكل طعامك إلا تقي " ، وقد نهى الإسلام أن يهجر المسلم أخاه المسلم فوق ثلاث ليالٍ فيفترقان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما من يبدأ بالسّلام ، و في المقابل فإنّ المؤمن مطلوب منه الإعراض عن الجاهلين و إذا رأى مجلساً من مجالس الباطل هجره و اجتنبه ، قال تعالى في وصف عباده المتقين ( و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ) صدق الله العظيم .


&- الهجرة النبوية كانت سببا في نشر الدعوة وبناء الدولة ...كيف ؟

كانت الهجرة نقطة الانطلاق والتأسيس للدولة الإسلامية، وهي عملية الانتقال من مرحلة الدعوة إلى توحيد الله عز وجل، وترك عبادة الأوثان وتطهير النفوس من أدران الشرك، إلى مرحلة بناء وتأسيس الدولة والأمة الإسلامية، وإرساء قواعدها لتتمكن من الانطلاق إلى العالم أجمع لنشر الدعوة الإسلامية.
لم تكن الهجرة إلى المدينة مجرد الفرار بدين الله تعالى من ظلم قريش وقسوتها في معاملة المسلمين - كما يفهم بعض قصيري النظر - إنما كانت الاتجاه بالدين إلى بيئة صالحة لأن ينمو فيها وتكون قاعدة انطلاق لمشاعل النور والهدي إلى بقية أصقاع الأرض.
ويعد حادث الهجرة فيصلاً بين مرحلتين من مراحل الدعوة الإسلامية، هما المرحلة المكية والمرحلة المدنية، ولقد كان لهذا الحادث آثار جليلة على المسلمين، ليس فقط في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن آثاره الخيرة قد امتدت لتشمل حياة المسلمين في كل عصر ومصر، كما أن آثاره شملت الإنسانية أيضاً، لأن الحضارة الإسلامية التي قامت على أساس الحق والعدل والحرية والمساواة هي حضارة إنسانية، قدمت، ومازالت تقدم للبشرية أسمى القواعد الروحية والتشريعية الشاملة، التي تنظم حياة الفرد والأسرة والمجتمع، والتي تصلح لتنظيم حياة الإنسان كإنسان بغض النظر عن مكانه أو زمانه أو معتقداته.
فسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم لا تحد آثارها بحدود الزمان والمكان، وخاصة أنها سيرة القدوة الحسنة والقيادة الراشدة قيادة محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله رحمة للعالمين، وما نتج عن هذه الهجرة من أحكام ليست منسوخة ولكنها تصلح للتطبيق في كل زمان ومكان ما دام حال المسلمين مشابهاً للحال التي كانت عليها حالهم أيام الهجرة إلى يثرب.
لقد كان هدف المصطفى صلى الله عليه وسلم من هجرته إلى المدينة إيجاد موطئ قدم للدعوة لكي تنعم بالأمن والاستقرار حتى تستطيع أن تبني نفسها من الداخل وتنطلق لتحقيق أهدافها في الخارج، ولقد كان هذا الهدف أملاً يراود رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال مرة لأصحابه: «رأيتُ في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب ظني إلى أنها اليمامة أو هجر، فإذا هي يثرب».
كما كان هدف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهجرة تكثير الأنصار وإيجاد رأي عام مؤيد للدعوة، لأن وجود ذلك يوفر عليها الكثير من الجهود ويذلل في طريقها الكثير من الصعاب، والمجال الخصب الذي تتحقق فيه الأهداف، والمنطلق الذي تنطلق من الطاقات، ولهذا حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث (مصعب بن عمير) إلى المدينة ليعلم الأنصار الإسلام وينشر دعوة الله فيها. ولما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وجود رأي عام مؤيد للدعوة في المدينة حثّ أصحابه على الهجرة إليها وقال لهم: «هاجروا إلى يثرب فقد جعل الله لكم فيها إخواناً وداراً تأمنون بها».
كما كان هدف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهجرة استكمال الهيكل التنظيمي للدعوة، فقد كان وضعاً موقتا أن يكون الرسول القائد في مكة، والأنصار والمهاجرون في المدينة، ولهذا هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون بين ظهراني أتباعه، لأن الجماعة من دون قائد كالجسد بلا رأس، ولأن تحقيق أهداف الإسلام الكبرى لا يتم إلا بوجود جماعة مؤمنة منظمة، تغذي السير إلى أهدافها بخطى وئيدة.
فما أحوج المسلمين اليوم إلى هجرة إلى الله ورسوله: هجرة إلى الله بالتمسك بحبله المتين وتحكيم شرعه القويم، وهجرة إلى رسوله صلى الله عليه وسلم، باتباع سنته، والاقتداء بسيرته، فإن فعلوا ذلك فقد بدأوا السير في الطريق الصحيح، وبدأوا يأخذون بأسباب النصر، وما النصر إلا من عند الله.




جواب تانميرت حصلت على 4 نقط
لم تجب على سؤالين فرعيين

&- الهجرة النبوية كانت سببا في نشر الدعوة وبناء الدولة ...كيف ؟
تعتبر هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة هي الحدث الأهم والأبرز في تاريخ الدولة الاسلامية، هذا التاريخ الذي يذخر بالعديد من الأحداث العظيمة ذات الأثر الكبير في حياة الأمة، إلا ان حدث الهجرة يأتي في مقدمة هذه الأحداث تأثيرا لاعتبارات كثيرة اهمها، انه الاسبق في الحدوث الزمني، والأهم من ذلك انه كان اشارة البدء لبناء الدولة الاسلامية بكل مقوماتها، وبداية الانطلاق لقوة جديدة اصبحت بعد اعوام قليلة صاحبة الريادة والقيادة بعد ان تغلبت على دولتي الفرس والروم، لأنها جاءت لتحكم بإرادة الله تعالى، وعلى أسس الحق والعدل والمساواة، ومحاربة افكار الجاهلية والعصبية، والتمييز بين البشر.
لقد كانت الهجرة نقطة الانطلاق والتأسيس للدولة الإسلامية، وهي عملية الانتقال من مرحلة الدعوة إلى توحيد الله عز وجل، وترك عبادة الأوثان وتطهير النفوس من أدران الشرك، إلى مرحلة بناء وتأسيس الدولة والأمة الإسلامية، وإرساء قواعدها لتتمكن من الانطلاق إلى العالم أجمع لنشر الدعوة الإسلامية.
لم تكن الهجرة إلى المدينة مجرد الفرار بدين الله تعالى من ظلم قريش وقسوتها في معاملة المسلمين - كما يفهم بعض قصيري النظر - إنما كانت الاتجاه بالدين إلى بيئة صالحة لأن ينمو فيها وتكون قاعدة انطلاق لمشاعل النور والهدي إلى بقية أصقاع الأرض.
ويعد حادث الهجرة فيصلاً بين مرحلتين من مراحل الدعوة الإسلامية، هما المرحلة المكية والمرحلة المدنية، ولقد كان لهذا الحادث آثار جليلة على المسلمين، ليس فقط في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن آثاره الخيرة قد امتدت لتشمل حياة المسلمين في كل عصر ومصر، كما أن آثاره شملت الإنسانية أيضاً، لأن الحضارة الإسلامية التي قامت على أساس الحق والعدل والحرية والمساواة هي حضارة إنسانية، قدمت، ومازالت تقدم للبشرية أسمى القواعد الروحية والتشريعية الشاملة، التي تنظم حياة الفرد والأسرة والمجتمع، والتي تصلح لتنظيم حياة الإنسان كإنسان بغض النظر عن مكانه أو زمانه أو معتقداته.



الشريف السلاوي+خادم المنتدى = دون جواب 0نقطة


في انتظار النتائج الجزئية لهالذه مرحلة (الثانية )





Enregistrer
Enregistrer
Enregistrer





التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

آخر تعديل صانعة النهضة يوم 2016-12-13 في 19:06.
    رد مع اقتباس
قديم 2016-12-13, 13:33 رقم المشاركة : 4
فسحة امل
أستـــــاذ(ة) ذهبــــي
إحصائية العضو







فسحة امل غير متواجد حالياً


وسام المشاركة السيرة 1438ه

افتراضي رد: أجوبة المشاركين على المرحلة الثانية من مسابقة السيرة النبوية للموسم 1438


شكرا على هذه الجهود الكبيرة والظروف الطيبة التي تمر بها المسابقة
كنت متأكدة أنني سأحصل على نقطة كاملة لأنها كانت في متناول بحثي ومعرفتي
فشكرا لك يا صانعة النهضة ولكلمن سهر على إنجاح هذا المشروع






التوقيع

أعلل النفس بالآمال أرقبها...ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
    رد مع اقتباس
قديم 2016-12-13, 13:43 رقم المشاركة : 5
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: أجوبة المشاركين على المرحلة الثانية من مسابقة السيرة النبوية للموسم 1438


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فسحة امل مشاهدة المشاركة
شكرا على هذه الجهود الكبيرة والظروف الطيبة التي تمر بها المسابقة
كنت متأكدة أنني سأحصل على نقطة كاملة لأنها كانت في متناول بحثي ومعرفتي
فشكرا لك يا صانعة النهضة ولكلمن سهر على إنجاح هذا المشروع





بوركت يا فسحة الأمل
أتمنى أن أجد بصماتك الجميلة والطيبة بين جدران المنتدى ،فحروفك ومواضيعك تدخل السرور والبهجة في القلوب .

بالفعل لقد أبليت بلاء حسنا في تفاعلك مع المسابقة ، أتمنى لك حظا موفقا وأن تكوني من الأوائل

لكن...تأكدي أنه بغض النظر عن المراتب فأنت فائزة بحول الله
فائزة بحب المصطفى عليه السلام وإسهامك في التعريف بسيرته ...جعل الله ما تفعلينه في موازين حسناتك

تقديري أيتها الأمل الساطع










التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are معطلة


مــــواقـــع صـــديــقــة مــــواقـــع مـــهــــمــــة خـــدمـــــات مـــهـــمـــة
إديــكـبـريــس تربويات
منتديات نوادي صحيفة الشرق التربوي
منتديات ملتقى الأجيال منتديات كاري كوم
مجلة المدرس شبكة مدارس المغرب
كراسات تربوية منتديات دفاتر حرة
وزارة التربية الوطنية مصلحة الموارد البشرية
المجلس الأعلى للتعليم الأقسام التحضيرية للمدارس العليا
مؤسسة محمد السادس لأسرة التعليم التضامن الجامعي المغربي
الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي التعاضدية العامة للتربية الوطنية
اطلع على وضعيتك الإدارية
احسب راتبك الشهري
احسب راتبك التقاعدي
وضعية ملفاتك لدى CNOPS
اطلع على نتائج الحركة الإنتقالية

منتديات الأستاذ

الساعة الآن 18:26 لوحة المفاتيح العربية Profvb en Alexa Profvb en Twitter Profvb en FaceBook xhtml validator css validator

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd