|
الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (الفحص أنجرة) http://www.tangerinter.com/wp-conten...01/anjra-1.jpg إخوتي أخواتي آل الأستاذ لا أحد ينكر أثر الحضارة الأندلسية في المغرب وخصوصا شماله لما عرفه من هجرة الأندلسيين إلى مناطقه المتعددة . لذلك فإن تاريخ المنطقة حافل بالأحداث الكبيرة، تشهد على ذلك مختلف المعالم التاريخية التي توجد بالمنطقة ، وخصوا المطلة على مضيق جبل طارق كمركز بليونش والقصر الصغير، اللذين لا يزالان يحتفظان بالمعالم الأثرية الشاهدة على أدوارهما التاريخية. من هنا كان لزاما علينا أن نسلط الضوء أكثر على الارتباط التاريخي للمنطقة بالأندلس . وسأقوم بحول الله بالإستفادة من دراسة علمية رائدة أعدها الأستاذ رشيد العفاقي الباحث في تاريخ المغرب والأندلس تحت عنوان : الأندلسيون في بلاد أنجرة والهبط ولكنني قبل ذلك سأعرفكم إخوتي بمنطقة جبالة وأخص بالذكر منطقة أنجرة من حيث موقعها الجغرافي وخصائصها الطبيعية والتاريخية والإقتصادية والبشرية وساستعرض بعص صور المنطقة. بلاد جبالة منطقة جبالة هي المنطقة الجبلية في الشمال الغربي و الشمال الاوسط للمملكة المغربية بمحاذاة الساحلين الأبيض المتوسط و الأطلسي و تتو اجد جميع السواحل الجنوبية لمضيق جبل طارق شمالها و لاتبتعد عن الجارة الايبيرية إلا ب 14 كيلومتر تفصل بين لقرب ساحلين في حين تمتد جنوبا لتصل إلى المنطقة الشمالية من جبال الأطلس المتوسط . و تعود تسميتها بجبالة إلى القرن 17 حيث أحدث الملوك العلويين إيالة شمال غرب المغرب تحت اسم جبالة الذي مرده للطبيعة الجبلية للمنطقة لتعوض تسميات سابقة كالهبط-جبال غمارة-جبال الفحص-جبال الزبيب و غيرها http://upload.wikimedia.org/wikipedi...C3%A9gende.PNG تغطي بلاد جبالة مساحة واسعة شمال المغرب بجبال الريف بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط و المحيط الأطلسي و تشمل أقاليم و عمالات طنجة-أصيلا الفحص-أنجرة المضيق-الفنيدق سبتة تطوان العرائش شفشاون وزان و اجزاء واسعة من اقاليم الحسيمة تاونات تازة و الغرب شراردة بني حسين. إلا أننا في بحثنا هذا سنقتصر على منطقة أنجرة الممتدة بين مدينتي طنجة وتطوان وسنتعرف على الأثر الأندلسي فيها . . تأسس إقليم الفحص أنجرة وفق المرسوم رقم 2.03.527 بتاريخ 10 شتنبر 2003 بعد اندماج عمالة الفحص بني مكادة في عمالة طنجة أصيلة موازاة مع مشروع وحدة المدينة. فكان أن تم إلحاق الجزء الحضري من عمالة الفحص بني مكادة بعمالة طنجة أصيلة وإلحاق المجال القروي بإقليم جديد مع جماعات قروية أخرى اقتطعت من ولاية تطوان. وتأسيس إقليم الفحص أنجرة مرده بالدرجة الأولى إلى المشروع الاقتصادي الكبير الذي استوطن بتراب المنطقة والمتمثل في ميناء طنجة المتوسط وما ارتبط به من أنشطة تجارية وصناعية وكذا الأقطاب الصناعية التي احتضنها الإقليم من قبيل مصنع رونو نيسان. تبلغ مساحة إقليم الفحص أنجرة 737 كلم2، يقع في المنطقة الشمالية الغربية للمغرب، يحد شمالا بمضيق جبل طارق والبحر الأبيض المتوسط، وجنوبا وغربا بعمالة طنجة أصيلة وشرقا بولاية تطوان. ومن الناحية الإدارية يتكون الإقليم من دائرتين هما: دائرة الفحص ودائرة أنجرة. ومن سبع جماعات قروية وهي: البحراويين، القصر الصغير، قصر المجاز، ملوسة، تغرامت، أنجرة، اجوامعة. الخصائص الطبيعية للإقليم: · التضاريس: يغلب على تضاريس الإقليم الطابع الجبلي خصوصا في الشرق (479م ببني مجمل) وفي الجنوب (643م بالمنزلة) وعلى العموم تشكل الجبال 54.5 بالمائة بينما السهول لا تتجاوز نسبتها 12 بالمائة والهضاب 16 بالمائة والتلال 17.5 بالمائة. · المناخ: مناخ الإقليم متوسطي معتدل ورطب، إذ يبلغ متوسط التساقطات 800 ملم في السنة بينما يتراوح متوسط درجة الحرارة ما بين 14 درجة كحرارة دنيا و 30 درجة كحرارة عليا. أما الرياح فتتمثل أساسا في رياح الشرقي التي تتراوح سرعتها ما بين 25 و 80 كلم في الساعة. · الموارد المائية: بسبب طبيعة الصخور غير النافذة لا توجد بالإقليم فرشات مائية مهمة، حيث أن المياه السطحية هي السائدة بسبب كثرة التساقطات، وهذا ما يطرح مشكل قلة المياه في فصل الصيف إذا لم تسقط الأمطار بكميات وافرة في الوقت المناسب. مما يتطلب تأمين الثروات المائية المناسبة لمواكبة وتيرة التطور الاقتصادي والصناعي، والإقليم حاليا يتوفر على سدين هما سد الروز الذي تبلغ حقينته 30 مليون متر مكعب وسد مولاي المهدي الذي تصل حقينته إلى 25 مليون متر مكعب. المعطيات التاريخية للإقليم: يتميز الإقليم بأهميته التاريخية الكبيرة، ليس فقط بالنسبة لتاريخ المغرب وإنما بالنسبة لتاريخ حوض البحر الأبيض المتوسط ككل، تشهد على ذلك بعض المعالم التاريخية التي ترجع إلى ما قبل المرحلة الإسلامية. وبالنسبة لتاريخ هذه المرحلة الأخيرة، يكفي أن نعرف بأن فتح الأندلس انطلق من تراب هذا الإقليم، كما أن جميع الجيوش المغربية، كانت تعبر منه للدفاع عن وحدة الأندلس وعروبتها وإسلامها. فتاريخ المنطقة حافل بالأحداث الكبيرة، تشهد على ذلك مختلف المعالم التاريخية التي توجد بالإقليم، منها: مركزي بليونش والقصر الصغير، اللذين لا يزالان يحتفظان بالمعالم الأثرية الشاهدة على أدوارهما التاريخية. الخصائص الديمغرافية للإقليم: حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2004 يبلغ عدد السكان القانونيين للإقليم 97.295 نسمة، كلهم قرويون والكثافة السكانية في حدود 103.47 نسمة في الكلم2. تجدر الإشارة إلى أن الإقليم سيعرف نموا ديمغرافيا ملحوظا في أفق السنوات القليلة المقبلة مع ما سيشهده من خلق مدن جديدة ستستقطب أنشطة صناعية وتجارية مرتبطة بميناء طنجة المتوسط ومصنع رونو نيسان، إذ تم إعطاء انطلاقة الأشغال الخاصة بإحداث مدينة الشرافات بجماعة اجوامعة في شهر يناير 2009 هذا القطب السكني الجديد من المتوقع أن يستقطب أكثر من 300 ألف نسمة. الأنشطة الاقتصادية الرئيسية للإقليم: · الفلاحة: بالرغم من صعوبة التضاريس فإن المساحة الصالحة للزراعة تصل إلى 27.077 هكتارا بنسبة 37 بالمائة من المساحة الإجمالية للإقليم. وهي في معظمها أراضي بور باستثناء 1.225 هكتارا من الأراضي المسقية، وأغلب الأراضي عبارة عن استغلاليات صغيرة تصل في المتوسط إلى حوالي 3.4 هكتارا، بحيث نجد 8013 صاحب ضيعة. والإنتاج الزراعي السائد هو قطاع الحبوب بنسبة 54 بالمائة من المساحة الإجمالية والباقي يتوزع على الخضروات والأعلاف والأشجار المثمرة التي لا تغطي سوى 2 بالمائة من الأراضي الزراعية بالرغم من أن هذا النوع من الإنتاج الفلاحي هو الذي يتناسب وطبيعة المنطقة الطبوغرافية. ويبقى قطاع تربية الماشية هو الأكثر استثمارا من طرف السكان بحيث يبلغ القطيع حوالي 94.224 رأسا خصوصا الماعز 37.962 رأسا بحكم وجود غطاء غابوي مهم، متبوعا بكل من الأغنام 33.045 رأسا والأبقار 23.217 رأسا. · القطاع الغابوي: تحتل الغابة مكانة أساسية في النشاط الاقتصادي الإقليمي، فمساحتها تصل إلى 23.838 هكتارا بنسبة 32.3 بالمائة من المساحة الإجمالية للإقليم، مما يجعله إقليما غابويا بامتياز، إلا أن نوعية الاستغلال ما تزال محدودة ولم يتم إدماج أنشطة اقتصادية جديدة وفي مقدمتها السياحة الجبلية، والأنشطة المنتشرة بها حاليا تتمثل في الرعي والقنص، فهناك أكثر من 12 هيئة وجمعية للقنص.كما يتوفر الإقليم على مساحة تقدر ب 400 هكتارا مصنفة كمنطقة ذات أهمية بيولوجية وإيكولوجية وهي موقع جبل موسى. · الصيد البحري: يتوفر الإقليم على واجهة بحرية مطلة على مضيق جبل طارق وعلى تقاليد عريقة في مجال الصيد البحري، حيث يتميز هذا القطاع أنه تقليدي ساحلي، ويشغل أكثر من 300 قاربا، موزعة على ثماني قرى للصيد البحري التقليدي وهي: واد أليان، فرديوة، الديكي، واد الرمل، واد المرسى، بليونش، القصر الصغير -الذي كان الميناء الوحيد بالإقليم- والداليا التي أشرف صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده على إعطاء انطلاقة أشغال إنجاز قرية الصيادين بها، التي تعد مشروعا مندمجا من شأنه المساهمة في ضمان سلامة وتحسين ظروف عيش واشتغال صيادي المنطقة. · الصناعة التقليدية: بالرغم من كون المنطقة تشتهر ببعض الصناعات التقليدية، إلا أن العديد من الحرف أصبحت مهددة بالانقراض، بل منها ما انقرض كإنتاج الثياب من الكتان الطبيعي، مما يستوجب العمل على فتح فضاءات لاحتضان الحرفيين والحرفيات، ورعايتهم وتقديم الدعم لهم، خصوصا في مجال التكوين والابتكار وعرض المنتجات محليا وجهويا ووطنيا ودوليا. · الصناعة العصرية: بفضل توفر الإقليم على ميناء طنجة المتوسط ومصنع رونو نيسان والطريق السيار والربط بشبكة السكة الحديدية، أصبح من المناطق التي تغري باستقطاب الأنشطة والوحدات الصناعية المهمة، والتي سيتحول على إثرها هذا الإقليم إلى قطب صناعي واقتصادي قوي، فمصنع رونو نيسان الذي اتخذ من إحدى الجماعات التابعة للإقليم مقرا له، جعل إقليم الفحص أنجرة يتبوأ المكانة الرائدة وطنيا في مجال صناعة السيارات. مؤشرات التنمية البشرية بإقليم الفحص أنجرة: يلاحظ المتتبع لمؤشرات التنمية البشرية بإقليم الفحص أنجرة أنها لا تختلف كثيرا عن باقي المؤشرات المسجلة على المستوى الوطني، إذ أنها تبقى قريبة من النسب الوطنية، فمؤشر التنمية البشرية بالإقليم يمثل 0.432 بالمائة في حين يصل مستوى التنمية الاجتماعية نسبة 0.507 بالمائة، وتبقى باقي المؤشرات والنسب متقاربة. يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) http://www.tangerinter.com/wp-conten.../granada-3.jpg مشهد من سقوط غرناطة على طول الشواطئ الجنوبية لمضيق جبل طارق تنتشر عشرات القرى الصغيرة التي تتوزع دورها المتواضعة البيضاء بين الجبال وكأنها أجرام صغيرة لامعة سقطت من السماء. وفي قمم الجبال أو سفوحها أو على الهضاب يتحرك الناس بسحناتهم البيضاء المائلة إلى الشقرة، أو هي الشقرة بعينها. أحيانا يبدو لمن يزور تلك المناطق أن سكانها هم من فصيلة مختلفة في الطباع والملامح واللهجة. إنهم فعلا مختلفون لأنهم ورثة التاريخ الأندلسي الذين ظلوا على حالهم وطبيعتهم منذ أزيد من 500 عام، وربما أكثر. http://2.bp.blogspot.com/-7Z4C8foTsH...5e7894298.jpeg الهولوكوست الأندلسي المغاربة ذوو الأصول الموريسكية الذين يقطنون هذه القرى هم من أكبر المنسيين في تاريخ الهولوكوست الأندلسي الذي شرد ملايين الأندلسيين وأحرقت وقتلت الكثيرين منهم قبل وبعد سقوط غرناطة. هذه المنازل والقرى البيضاء ربما كانت في هذه المناطق منذ قرون لأن سكانها هم أحفاد أولئك الموريسكيين الذين نزحوا إلى هذه المنطقة هربا بجلدهم من محاكم التفتيش الكاثوليكية. القرى والبوادي الممتدة من حدود طنجة شرقا إلى حدود تطوان وامتدادا حتى مدينة شفشاون، كلها تقريبا تنتمي لقبيلة واحدة عملاقة اسمها قبيلة “أنجرة”، وهي أكبر قبائل جبالة على الإطلاق، ولا يزال نفوذها يمتد إلى مناطق واسعة من مناطق جبالة في شمال المغرب. عزلة طويلة منذ أن جاء أفراد هذه القبيلة من الأندلس إلى المغرب قبل مئات السنين فإنهم لم يختلطوا كثيرا بباقي مناطق البلاد. لقد ظلوا منغلقين على أنفسهم بين الجبال ويتزاوجون فيما بينهم ويعيدون إنتاج خلاياهم الأندلسية جيلا بعد جيلا ولا يزالون كذلك إلى اليوم. الكثير من قرى هذه القبيلة ظلت كما هي رغم مرور أزيد من 500 عام على إنشائها. وعندما جاء أولئك الأندلسيون البؤساء الذين طردوا من أراضيهم ومنازلهم ومزارعهم إلى هذه المناطق فإنهم كانوا يبنون منازل شبيهة بتلك التي تركوها في الأندلس. ومازالت الكثير من قراهم تضم منازل قديمة أسطحها بنيت بشكل ثلاثي الأضلع مثل المنازل التي تبنى في المناطق الثلجية لأن أولئك الوافدين على المغرب جاؤوا من مناطق يتساقط فيها الثلج بكثرة مثل غرناطة مثلا، وكان يبنون منازل معدة للثلج لاعتقادهم أن الثلج يتساقط على أنجرة كذلك. كما أنهم بحثوا عن مناطق تشبه المناطق التي تم تهجيرهم منها لذلك اختاروا الاستقرار بين هذه الفيافي الخضراء في مناطق أنجرة التي لا تختلف في شيء عن سهول وهضاب غرناطة وإشبيلية ومناطق أخرى في الجنوب الإسباني. http://www.tangerinter.com/wp-conten...01/anjra-4.jpgطفلة من أنجرة آخر القلاع كان أغلب النازحين أو المهجرين من الأندلس يبحثون في المغرب عن أمكنة تشبه أو تتماثل أحيانا مع المناطق التي هجّروا منها. كانوا يريدون أن يشعروا بأنهم يمكن أن يعوضوا فردوسهم الضائع بفردوس آخر ولو أنه أقل قيمة في أشياء كثيرة، لكن منطقة شمال المغرب منحت الكثيرين من هؤلاء طبيعة خلابة جعلتهم يحسون ببعض السلوى ولا يموتون غبنا بسبب تلك الدياسبورا الرهيبة التي شردت شعبا كبيرا في كل الاتجاهات. هكذا استقر الآلاف من الأندلسيين في سواحل وجبال وسهول قبيلة أنجرة، وهكذا توارثوا تلك المنطقة أبا عن جد معزولين عن باقي العالم، وهكذا ظلوا إلى اليوم يمثلون أحد أكثر الأعراق الأندلسية “صفاء” بالمعنى البيولوجي وليس بالمعنى العنصري. ومن الغريب أن الناس يتحدثون عن الموريسكيين أو الأندلسيين في تطوان والشاون وسلا والرباط وفاس ومكناس ومراكش، وهي المدن التي اختلطت اجتماعيا وقبليا، وينسون هذه القبيلة التي يمكن اعتبارها آخر قلاع الأندلس في العالم لأنها ظلت كما هي منذ 500 عام. http://www.tangerinter.com/wp-conten...-2-620x465.jpgجانب من منطقة أنجرة http://ossodatlas.com/up/uploads/13636285422.jpg نساء أنجريات يبعن الجبن البلدي المصنوع في البيوت العودة المستحيلة كان أجداد هؤلاء الأندلسيين يعتقدون أنهم سيستقرون في هذا المكان لفترة قصيرة ثم يعودون إلى ديارهم القريبة. كانوا ينظرون انطلاقا من نوافذ منازلهم على الشواطئ المغربية إلى تلك الشواطئ الأندلسية التي تركوها خلفهم ويعتقدون أن عودتهم إليها مسألة أيام أو شهور أو سنوات على أكثر تقدير. لكن السنوات والعقود والقرون مرت ولم يعد أحد إلى هناك. ضاعت منهم مفاتيح منازلهم الأندلسية وراح جيل بعد جيل وصار الحلم الأندلسي يغيب شيئا فشيئا حتى صار نسيّا منسيّا. واليوم صار من الصعب على الكثير من هؤلاء أن يتذكروا جذورهم الأندلسية أو الموريسكية البعيدة، بل إن الكثيرين منهم يصابون بالدهشة حين يكلمهم أحد عن جذورهم الأندلسية. لقد ضاع منهم التاريخ والهوية وأصبحوا يريدون فقط أن يعيشوا حياتهم يوما بيوم ويحافظوا على تقاليدهم وأزيائهم وعاداتهم ولهجتهم. لم تعد تلك الأندلس التي هجروا منها في تلك الأيام البعيدة تثير أشجان أحد. ولم يعودوا يعرفون سر عيونهم الزرقاء والخضراء وشعرهم الأشقر وملامحهم الشبيهة بملامح جيرانهم الإسبان. لم يعودوا يعرفون أن أغلبهم يتحدرون من أصول أوروبية لأن الذين طردوا من الأندلس كانوا خليطا من الأجناس العربية والأوروبية. إن 800 عام من الوجود الإسلامي في الأندلس لم يعد يعني أي شيء بالنسبة للعرب والعروبة. لقد اختلط العربي بالإيبيري والإيطالي والألماني والإنجليزي والتركي والفارسي والإسكندنافي وصب كل ذلك في بوتقة اسمها الإنسان الأندلسي. ولكن رغم أن الزمن استطاع أن يُنسي سكان هذه المنطقة ذكرى سقوط موطنهم الأندلس، فإنه بالمقابل لم يستطع أن يغير تقاليدهم وعاداتهم الأندلسية التي انتقلت إليهم جيل بعد جيل ولم يطرأ عليها أي تغيير، لدرجة أن منطقة "أنجرة" تعد الآن من المناطق القليلة في العالم التي لا زال سكانها يحافظون على نمط الحياة الأندلسية كما كان قبل السقوط والطرد النهائي. الأَندلسيون في بلاد أنجرة يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) الأَنْدَلُسِيُّونَ فِي بِلاَدِ أنجرة إنّ الكِتابة عن بُيُوتَات المغرب والأندلس هي مِنْ صَمِيم الكِتابة عن حضارة وتاريخ البلدين، لأنّ جُزءاً كبيراً من هذه الحضارة وذلك التّاريخ لم يَقُمْ إلا على أكْتَافِ هذه البيوتات، سَوَاءٌ في الميدان السياسي أو في المجال العِلْمِي. ومَنْ يَقُمْ بإطلالة على كُتب التاريخ والتّراجم الأندلسية سيُلاحِظُ مَا كَانَ لِعَدَدٍ من بُيُوتَات العرب والبربر في عَصْرِ الطّوائف بالأندلس مِنْ رِفْعة وشَأْنٍ في الميدان السياسي، ومَا قَامَتْ به الأُسَر العِلْمِيّة من جُهْدٍ في سبيل المحافظة على تَسَلْسُل العُلُومِ والآدَابِ. وعَلَى الرّغم من سَيْل الكِتابات التي أُلِّفَت في هذا الموضوع لا يُوجَدُ -حتى الآن- كتابٌ جامعٌ يُحْصِي أعدادهم ويُجَلِّي دَوْرَهُم في ازدهار الحضارة الأندلسية. ويُعتبر المغرب أكبر بُلدان العالم احتضاناً للمُهاجرين الأندلسيين، فقد بدأ في استقبال أَفْوَاجِهِم مُنذ سنة 136 ﻫ المعروفة في التاريخ بسنة بَرْبَاط، مُرورا بواقعة الرّبض وما تَبِعَهَا مِنْ هِجْرَةِ القُرْطُبِيِّينَ إِلى فَاس وتأسيسهم لِعِدْوَة الأندلس، ثم ازداد تدفّق المهاجرين الأندلسيين عَلَى المغرب بعد سُقُوط الحواضر الأندلسية الكبرى كبلنسية وقرطبة وإشبيلية، واستمرّت الهجرة إليه بِشَكْلٍ فردي أو جماعي حتى سُقوط غرناطة وضياع الأندلس بالكامل عام 897 ﻫ/ 1492 م، وظلّ المغرب فاتحا أبوابه أمامهم في السنوات والعُقُود التي تَلَتْ سُقوط غرناطة حتى الجلاء الأخير للمُورِيسكيين عام 1609 م. إنَّ هِجْرة الأندلسيين إلى المغرب قديمة، وقد سَمَحَ لهم هَذَا القُدُوم المُبَكِّر أنْ يُصبحوا -مع مُرور الوقت- عناصرَ أصيلة داخل المجتمع المغربي، مُتَمَيِّزِينَ في عدد من المجالات حتى كانت القاعدة أنّه «لا يُستعمَل بَلَدِيّ مَا وُجِدَ أندلُسي». وقد عني المؤرِّخون المغاربة بإحْصاء الأُسَر الأندلسية التي استوطنت بعض مناطق المغرب، منهم: أحمد بن أبي يَعْزَى العرائشي، والفقيه محمد بَرْهُون (ت.1241 ﻫ)، والفقيه مُصطفى بن محمد بُوجندار، والشيخ النّسابة عبد الكبير بن هاشم الكتاني، وأبو العباس أحمد الرهوني، وعبد الرّحيم جَبُّور العُدِّي، الفقيه محمد داود، ومحمد ابن عَزُّوز حَكِيم. ومما يُلاحظ أنّ الإحْصَاء في جميع التآليف المذكورة - عَدَا تأليف الفقيه بَرْهُون - عني بالعائلات الأندلسية التي استوطنت المدن، ولم يهتم بالأُسَر التي سَكَنَت البادية، وهذا الخَصَاص هو مِنْ مَوَاطِنِ الضُّعف التي لا يزال يشكو منها البحث في هذا الموضوع. ولمّا كانت الأُسَر الأندلسية التي سَكَنَت البادية لا تزال غير معروفة لدى الباحثين وعُموم الناس، فقد رأيتُ أنّه من المفيد أنْ أتوجّه إلى إنجاز دِرَاسَة عن العائلات الأندلسية التي استوطنت القبائل الجبلية، وأنْ أتتبَّعَ الأثر الباقي في جوانب عِدّة مِنْ حياة أندلسيي البادية كاللّهجة، وتقاليد الاحتفالات، والفلاحة، والتعليم... وغير ذلك. ومما ساعد الباحث في إنجاز هذا البحث أن الجماعات الأندلسية سواء التي استوطنت البادية أو المدينة ظلّت مُحافظة على التّقاليد الأندلسية في اللِّباس والطبيخ والأعياد والفلاحة والموسيقى... إلى اليوم. 2 - النُّصُوصُ التي تُؤَرِّخُ لهجرة الأندلُسيِّين إلى منطقة جْبَالَة يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) 2 - النُّصُوصُ التي تُؤَرِّخُ لهجرة الأندلُسيِّين إلى منطقة جْبَالَة يتبيّن من نَصِّ ورد بذيل كتاب "نبذة العصر". أنّ نِسْبَةً كبيرة من الأندلسيين الذين نزحوا إلى المغرب سنة 897 ﻫ/ 1492 م استوطنوا البادية، لاسيما في الشمال الذي كانت حواضره الرئيسية مُحْتَلَّة من قِبَلِ البرتغاليين كطنجة وسبتة وأصيلا والقصر الصغير، والذي يَهُمُّنا من تلك الأفواج الأندلسية المهاجرة، في هذا البحث الخاص بمنطقة جبالة، أهل الجزيرة الخضراء الذين خرجوا في نصف اليوم إلى طنجة، فاستوطنوا ضواحيها التّابعة لها مثل الفحص وقبيلة أنجرة وقبيلة وادراس لأن المدينة كان يحتلها البرتغاليون منذ عام 876 ﻫ /1471 م. ولكن المؤرِّخين يتحدّثون عن هجرات أندلسية إلى هذه المنطقة سبقت سُقوط غرناطة بحوالي ثلاثة قُرُون، وأهمّ تلك الأفواج الأندلسية هي جالية إشبيلية التي وفدت على سبتة وأحوازها في النِّصف الأول من القرن السّابع الهجري، وقد قدّر المؤرخ البرتغالي ماسكارنهاس عدد أفرادها بنحو 100 ألف نسمة، غير أنّنا لا نحسب أنّ مدينة سبتة كانت قادرة على تحمّل هذا العدد الكبير من الوافدين الأندلسيين فهي مدينة صغيرة «لا تحتمل الزّحام ولا تُعِين على ما يجب من صِلَة الأرحام» كما يقول عبد الملك اليُحَانْسِي. وبالتالي فإن عددا كبيرا من أفراد هذه الجالية الإشبيلية قد فضّل الاستيطان بقبيلتي أنجرة والحوْز، وسوف نتكلم على الأثر الإشبيلي البارز في الحياة المعيشية لِسُكّان أنجرة، القبيلة التي تُعتبر مدينة سبتة امتداداً لنِطَاقِها الجُغرافي. وعندما احتل البرتغاليون مدينة سبتة عام 818 ﻫ/ 1415 م تشتت أهلها على القُرى والمداشر المجاورة بقبيلة أنجرة والحوز. الشيء نفسه حصل لَمّا خرجت مدينة طنجة من يد المسلمين سنة 876 ﻫ/ 1471 م، انتقل أهلها - وكانوا في غالبيتهم مِنْ ذوي الأصل الأندلسي- إلى سُكْنى أنجرة والفحْص، فامتلأت بهم البادية، فلا غرابة إذا وَجَدْنا اليوم أنّ (٪80 من سُكّان هذا الإقليم هُمْ مِنْ أُصُولٍ أندلسية، ٪50 منهم مِنَ الفئة المورِيسكية أيْ الفوج المطرود من الأندلس من طرف مَحَاكِم التّفتيش). 3 - الأندلسيون في قبيلة أنجرة يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) 3 - الأندلسيون في قبيلة أنجرة إذا كان اتجاه الهجرة في القُرون الأولى التي تلت الفتح الإسلامي للأندلس، مِنَ المغرب إِلَى الأندلس، فإنه في العُصُور المتأخِّرة من العصر الوسيط سيتحوّل اتجاه الهجرة مِنَ الأندلس إلى المغرب. وفي هذا الإطار احتضنت قبيلة أنجرة أعدادًا هائلةً من الأندلسيين الذين أُجْبرُوا على الخروج من مُدنهم وقُراهم وجازوا البحر إلى العدوة المغربية، ولعلّ موقعها المتميز هو السبب الذي جعل المهاجرين يَحُطُّونَ رحالهم بها ولا يُغادرونها إلى مكان آخر، فهي أقرب منطقة إلى الأندلس، وبلاد جبالة هي أول رُبُوع المغرب التي يطؤها الأندلسي القادم إليه، يقول مُؤَرِّخ جْبالة الأستاذ المريني العياشي -رحمه الله- في معرض كلامه على العناصر البشرية التي استوطنت بلاد جْبالة: «غير أنّ العُنصر الجديد المهاجر من الأندلس عند سُقوط غرناطة (1492 م) وقبلها وبعدها، وإِنْ لم تكن له من المميزات ما تجعله ينفرد بها عن غيره أو يتعصّب لأصله وعاداته لأنها في مجملها كانت متشابهة ومتقاربة مع العادات الجبلية، إلا أنّ تفوّقه في الميدان العلمي والاقتصادي والاجتماعي والتِّقني جعله يملأ بعض الفراغ الذي كان حاصلا بالمجتمع الجبليّ، وبالتالي يُدْخِلُ إلى المنطقة أساليب جديدة في الميادين الاقتصادية والثقافية ونحوهما، كما ظهر ذلك واضِحًا في بعض القبائل الجبلية التي استفادت من هذه الهجرة كأنجرة والحوز وجبل حبيب وبني سعيد والشّاون وبعض القبائل الغُمارية، وهذا ما جعل بعض قبائل جْبالة تتأثر بالمَدَنِيَّةِ الأندلسية وحضارتها كما يتجلّى في القبائل التي كانت مُستهدفَة لهذه الهجرة». لقد عرفتْ قبيلة أنجرة هِجْرتين أندلسيتين هَامّتين: الأُولى هي الهجرة الإشبيلية في أواسط القرن السّابع الهجري، والثانية جاءت بُعيد سُقُوط غرناطة عام 1492 م، تلاهما وُرُودُ موجات من الموريسكيين إلى المنطقة. إنّ طرائق عيش الإشبيليين والغرناطيين مُتَجَلِّيَّةٌ بشكل مُثير في هذه القبيلة، ومما يلفت النّاظر إلى خريطة المنطقة أنّ أغلب أسماء القرى والبلدات الأنجرية يُوجد لها نظائر في الأندلس لاسيما في مملكة غرناطة، من ذلك: الحمّة، والزاوية، والملالح، والخوايم، والمنصورة، والقلعة، والحومة، والخندق، والرّملة، والرميلات، والقصيبة، والشطيبة والنسبة إليها الشطيبي، وهي تصغير شاطبة، والدّالية، والزّهَّارَة... بل إن اسم أنجرة ذاته نجد له نظيرا في الأندلس، وهي "بلدة الأَنْجَرُون، مِنْ بُشَرَّةِ غرناطة". 1-3. العائلات الأندلسية القاطنة بقبيلة أنجرة الأُسر الأندلسية التي استوطنت قبيلة أنجرة هي في الغالب من مُهاجرة إشبيلية وغرناطة ومالقة والجزيرة الخضراء، وفيما يلي لائحةٌ بأَسمائِها: - الأندلسي - الشاط (وأشهر أعلامها هو: قاسم بن عبد الله بن محمد الشّاط المترجَم في "الإحاطة"، وقد كان لأفراد هذه العائلة إسهام كبير في ال**** وقد سجّلت كُتُب التاريخ صُوّرا مُشرقة من بُطولاتهم في هذا المضمار، وأشهر مجاهدي هذا البيت: قاسم الشّاط الأندلسي. كما كان لبعضهم سهمٌ في التّأليف، نعرف أنّ لأحد أولاد الشّاط تأليف في "الإسطرلاب"، وللأستاذ عبد القادر الشّاط ديوان شِعري سمّاه: "بُرادة اللجين". - العفاقي- الخليع - الشعيري - ابن عجيبة (نبغ منهم أحمد بن عجيبة (ت. 1224 ﻫ) مُؤلِّف "البحر المديد في تفسير القرآن المجيد"، و"شرح الحكم"، وغيرهما من التآليف المفيدة. - حَجّاج- قنجاع- النّْوِينُو - البيّاري - الهرّاس - الموغة - شابو - بروحو - اغزيل (ومِنْ عُلماء هذا البيت الفقيه أحمد بن عبد الكريم اغزيل - البقّاش (نبغ في هذه الأسرة الفقيه المقرئ محمد بن حمان البقّاش (ت. 1945 م)، له من التآليف: كتاب في "قراءة الإمام البصري"، وكتاب في "الارتحال في القراءات"، وتقييد في "تاريخ قبيلة أنجرة". الفتوح - الهيشو - العاقل- بُولْعَيش (ومن علمائهم الفقيه أحمد أبو العيش الشهير بالفقيه مصباح. - بُوزِيد (المشهور منهم هو الفقيه أحمد بوزيد الذي نبغ في علم التوقيت وترك لنا تآليف عديدة في هذا الفن. - قَرُّوق - الأشقر - الدّامون - العشيري - الراضي - السعيدي - عَبّود - الشيوة - الدّمغة - الحايك - البرّاق - عيّاد - اللغميش - فِيغُو - الهواس - البرّاج - الشرّاط - كحلون - الهرُّوس - الدّهدوه - عْزيبو - مارصو - المفضّل - سلامة - الأنصاري - الكحّال - زميزم - الطويل - الحداد - الدهري - الزّرْبُوح - الشّلاف - الزّيدي - اعْليلو - حلحول - حمامو - الخيّاط - الزّكاف،.... يقول الباحث:" ولستُ أزعم أنني أنجزتُ لائحة شَامِلة بأسماء الأسر الأندلسية التي تقطن أنجرة، فذلك يتطلب جُهدا إضافيا". وإذا كان التّركيز في هذا البحث قد شمل الأُسر التي وفدت على المنطقة من إشبيلية ومملكة غرناطة، فإنه ينبغي أنْ أُشِير إلى أن بلاد أنجرة استقبلت في القرنين السّادس عشر والسابع عشر الميلاديين أفواجاً عديدة من الجاليات الموريسكية ما لبثت هي أيضا أن اندمجت في المجتمع الأنجري ذي الأصول الأندلسية. 2-3. الأثر الأندلسي في الفلاحة والغِراسة بأنجرة يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) 2-3. الأثر الأندلسي في الفلاحة والغِراسة بأنجرة لستُ أرغب في هذه الدراسة أن أتكلّم على مُستوى الأنشطة المرتبطة بمعيشة واقتصاد النّاس في أنجرة بقدر مَا أُرِيدُ أن أتتبّع الأثر الأندلسي الباقي في تلك الأنشطة. ولعلّ النّص الذي يصلح لأن يكون مَدْخَلا إلى موضوعنا هو كلام ابن غالب الذي نقله المقري في "نفح الطيب"، قال: «ولما نَفَذَ قضاء الله تعالى على أهل الأندلس بخروج أكثرهم عنها في هذه الفتنة الأخيرة المبيرة، تفرقوا ببلاد المغرب الأقصى من بر العدوة مع بلاد افريقية، فأما أهل البادية فمالوا في البوادي إلى ما اعتادوه، وداخلوا أهلها وشاركوهم فيها، فاستنبطوا المياه، وغرسوا الأشجار، وأحدثوا الأرْحِية الطاحنة بالماء، وغير ذلك. وعلّموهم أشياء لم يكونوا يعْلمونها ولا رَأَوْهَا، فشرفت بلادهم وصلحت أمورهم وكثرت مستغلاتهم وعمّتهم الخيرات». ومُلخّص هذا الكلام أن الأندلسيين انتقلوا بعاداتهم وتقاليدهم الفلاحية إلى مهاجرهم بالمغرب، وفيما يخصُّ الأثر الأندلسي في الفلاحة، فإن كُلُّ مَنْ قُدِّرَ له أن يقف على طرائق أهل أنجرة -وجبالة عموما- في عمل الفلاحة، سواء تعلّق الأمر بغراسة عدد من أصناف الفواكه والخضروات، وزراعة القمح والشعير والذرة، وفي طريقة توزيع مياه السقي وفي أعمال الحصاد والدّرس، أو تعلّق الأمر بالاصطلاحات الفلاحية المتداولة في ذلك، ثم رَجَعَ إلى كُتب الفلاحة الأندلسية -مثل كُتب ابن العوّام الإشبيلي، وكُتُب ابن بصّال- لَوَجَد تلك الطرائق والاصطلاحات مَسْرُودةً فيها، وأَلْفَاها تنطبق تمام التّطابق على فِلاحَة أهل تلك البلاد، ويُمكنني أن أقدِّم أمثلة عديدة على ذلك، وبما أن المجال لا يسمح بالتّطويل فإني سأكتفي بضرب بعض الأمثلة على المغروسات الأندلسية بقبيلة أنجرة. ثبت لدينا بحُججٍ أنّ الأندلسيين لما جاؤوا إلى بلاد أنجرة كانوا يحملون معهم عدداً من نُقَل مغروسات الأندلس، بدليل أن بعض الفاكهة التي تخبرنا كتب التاريخ والأدب أنها لا تُوجد إلا بالبلاد الأندلسية نعثر عليها بأرض أنجرة، وأعني بعض أنواع التين. فمن أشجار التين الموجودة بأرض أنجرة، أذكر صنفين جلبهما الأندلسيون وغرسوهما ببلاد أنجرة: التِّين القُوطِي والتِّين الشّعري، وهُما من أصناف التِّين التي لم يكن ينبت إلا بالأندلس حسبما يذكره المقري أثناء وصفها، قال: «ولها (أي الأندلس) من أنواع الفواكه ما يعدم في غيرها أو يقلّ، كالتِّين القُوطِي والتِّين الشّعري بإشبيلية. قال ابن سعيد: وهذان صنفان لم تَرَ عيني ولم أَذُقْ لهما منذ خرجت من الأندلس ما يفضلهما». وهذان الصنفان من التِّين موجودان بأرض أنجرة. ولنقف الآن بعض الوقت مع التِّين القُوطِي، فجميع أنواع التِّين تُثْمِر مَرّتين في السّنة في يونيو وفي أواخر غشت أو بداية سبتمبر، فأهل أنجرة اليوم - كما أسلافهم أهل الأندلس قديما - يقولون لما ينضج مُبكِّرا من فاكهة التِّين: البَاكُور. والإثمار الثاني يُسَمِّيه فلاحُو المنطقة بـ(الخريف)، ربما لأنه ينضج في أوائل فصل الخريف. ومن المعروف لدى الفلاحين أنّ الإثمار الأول أَجْوَدُ من الثاني. ومما أودّ إضافته حول التِّين القُوطي -عن تجربة ومُصَاحَبة طويلة، إذْ كانت شجرة من هذا الصِّنف (التِّين القُوطي) موجودة في جنان وَالِدِي -رحمةُ الله عليه- بقرية لهشبة- أنَّه هو الوحيد من بين أنواع التِّين الذي لا يُثمر إلا مرّة واحدة ويكون ذلك في أواسط شهر غشت. والتِّين صنفان أسود وأبيض، والتِّين القُوطي من النّوع الأبيض وإنْ كان يغلب عليه اللّون الأخضر أو الفُستقي، وحَبّته صغيرة ولكنها في غاية الحلاوة. أما التِّين الشَّعري، فهو موجود كذلك بأرض أنجرة، وبعض أهلها يُسمُّونَه الشعيري أو الشعايري. وهذا التِّين موطنه الأصلي بإِقليم الشعير بضواحي إشبيلية، وفي تفضيل هذا الصنف من التِّين، يقول ابن سعيد القلعي نقلا عن "المسهب" للحجاري عند وصف تِين مَالَقَة: «وهو مُفَضَّلٌ على سائر تِينِ الأندلس، إلّا شعْريّ إشبيلية، فإن بعضهم يُفضِّله، ولاسِيما في دُخوله في الأدوية ومنفعته». وإذا كان "القوطي" و"الشعري" مما جلبه الإشبيليون إلى أرض أنجرة، فقد وَجَدْنَا بها أيضا بعض أثر لمغروسات أهل شرق الأندلس ممثّلةً في: البرقوق البلنسي. ومن أثر الأندلسيين بأنجرة المرتبط بالفلاحة: الأرحاء (جمع رحى، وتجمع أيضا على أرْحِية) التي تطحن الزّرع، وكانت موجودة بأنجرة ولكنها تعطّلت منذ زمن ليس ببعيد بسبب ظهور المطاحن العصرية، وكانت هذه الأرحاء تُصنع من الخشب وتُبنى لها بيوت على الأودية، عرفنا واحدة منها في وادي الرّوز، وأخرى في وادي المرسى، ورُبّما وُجِدت في غيرها من القُرى الوادية بتعبير أبي القاسم الأنصاري. وثمة في أنجرة أرحاء نصبت على عُلُوٍّ حيث صبيب الماء ينهمر بقوة من بعض الجبال كما هو حال رحى عين العجائز، ورحى العناصر (أو العناسْر كما يلفظها أهل المنطقة). 3-3.الاحتفالات الأندلسية على أرض أنجرة يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) 3-3.الاحتفالات الأندلسية على أرض أنجرة كان الأنجريون يحتفلون بالعديد من الأعياد الإسلامية ويُقيمون لها حقّها من الرِّعاية والاهتمام، أوّلهما العيدين (الأضحى والفطر)، ثُمّ الاحتفال بِذِكرى المولد النبوي الذي لا يَقِلُّ في مظاهره عن العيدين فرحًا وابتهاجا، كَتَبَ القاضي الحاج محمد السّراج عن عناية أهل أنجرة بالمولد النّبوي، فقال: «ولقد شاهدتُ طيلة مُقامي وقت الدِّرَاسَة بقبيلة أنجرة المتصلة بسبتة اعتناءً كبيرا بليلة ولادة النبي المعظّم حتى إن كثيرا من المداشر لهم أوقاف عليها، يُنفقون غِلاتها في الاحتفال بها بقدر من طلع عليه فجرها، ورأيت قصائد في مدحه، عندهم لم أَرَهَا في غيرها من القبائل، وهم كإخوانهم بسبتة حينما يدخل الشهر ينظفون المساجد والزوايا ويجيِّرونها ويفرشونها بأنواع الفرش ويجلبون إليها أغصان الرّند من الغابة لتنبعث منها الرائحة الطيبة التي جعلها الله سبحانه فيها، كما يستعملون النَّدّ وغيره من البخور». غير أنَّ أهل أنجرة كانوا -ولا زالوا- يحتفلون بأعياد غير إسلامية، كانت معروفة في الأندلس، ورُبّما كانوا تَابِعِين لأهل الأندلس في ذلك، وكان أبو العباس العزفي قد نَصَحَ الناس (أهل سبتة خاصّة) بترك الاحتفال بها، وأَمَرَهُم بأن يَشْرَعُوا في الاحتفال بذكرى المولد النّبوي، وألّف كتاب "الدر المنظم في مولد النبي المعظم" ترغيباً لهم في ذلك، وقد كُلّلت جُهُوده بالنّجاح إذ منذ ذلك الحين والمغاربة يحتفلون بالمولد النبوي في كل عام، ولكن عادة الاحتفال بأعياد غير المسلمين ظلت قائمة في عدد من القبائل المجاورة لسبتة، منها أنجرة، وهذه الأعياد هي: - يَنّيْر: وهي ليلة الميلاد أو النيروز، وكان أهل أنجرة يَسْتَعِدُّونَ لها ويُهَيِّئُونَ فيها أطعمة تختلف عن المعتاد، ويُحَضّر في هذا اليوم الاسفنج والرغايف، وتقدّم فيه الفواكه الجافّة كاللّوز والجلوز والزبيب والقسطل والرُّمّان والتّمر. - العَنْصَرة: وهو من الأيام المشهورة ببلاد الأندلس، موسمٌ للنّصارى يُحتفل به في يوم 24 من يُونيو ذكرى مولد يحيى بن زكريا عليه السلام. وفيه يلبس الناس الجديد من الثِّياب، وتُشعل النيران والناس يقفزون فوقها، ويتبارون في رُكُوب الخيل. ولا تزال العنصرة تُقام بأنجرة في أوائل شهر يوليوز من كل عام، بل أصبح يُقام لها مهرجان بقصر المجاز تتعدّد فيه الأنشطة التي تبرز الخصائص الفنية والثقافية للمنطقة. 4-3. الأثر الأندلسي في البيت الأنجري يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) 4-3. الأثر الأندلسي في البيت الأنجري البيت الجبلي بأنجرة يحتفظ بالكثير من ملامح البيت الغرناطي، ومَنْ سَبق له أن زار المنطقة الأندلسية القروية بإسبانيا فلاشكّ أنه لاحظ ذلك التّشابه مثلما لاحظه زُرَارَة البرتغالي في القرن 9 ﻫ/15 م. ومما يُمَيِّزُ البيت الجبلي بأنجرة الجُدران المجيَّرة بالأبيض وجوانبها السُّفلى بالأزرق، والقَرْمِيد الأندلسي الأحمر الذي يُغَطِّي سقف البيت من الخارج، والذي لا يزال الإسبان إلى اليوم يُسَمُّونَه: القرميد العربي Teja Arabe. ومِنْ بين العناصر أو الوَحَدَات الْمُكَوِّنة للمنزل القروي في أنجرة ونَجِدُ لها مثيلا في بُيوت الأندلس القديمة: - السّطَح: هو في البيت القروي الأنجري يقابل ما يُعرف اليوم في بُيوت المدينة باسم: المقْعَد، وهو ينقسم إلى قِسمين، المدخل، وبِهِ مجلس صغير، ثم يليه قسم آخر دَاخِلي كبير، وفي جانبٍ من هذا القسم الداخلي للسّطح يكون موضع مبيت صاحب الدّار مع أهله، وفيه مُتّسع لجلوس الأضياف، وقد وردت كلمة "السّطح" بهذا المعنى في كتاب "طوق الحمامة" لابن حزم. - الدّْوِيرَة: للبيت الأنجري ما يُعرف بالدّْوِيرَة، وقد وردت في بعض النصوص الأندلسية. وهي تقع داخل حُدود البيت إلا أنها مكشوفة وغير مسقّفة، وتشمل المساحة الأمامية التي تَلِي السّطح، وتكون محاطة، من جوانبَ ثلاث، بِسُورٍ ارتفاعه يصل إلى مُستوى كتف الإنسان في وضعية وقوف (1.50 متر). وقد تصل مساحة الدويرة إلى 50 متر مربع (5م × 10م)، وتتوسّطها شجرة تين أو كرم (الدّالية). وعادةً ما تكون الميضأة في زاوية من الدويرة. وفي الدْوِيرَة يظهر تَوَلُّع المرأة الأنجرية بأناقة دارها ومُبالغتها في تزيين بيتها لاسيما ما يبرز منه للمَارّة. وفي الدويرة تضع المرأة الوَصِيَّة على البيت جرّات الماء، ورُزم الحطب، وأهمّ ما يلفت النّاظر إلى دْوِيرَة البيت الأنجري أصص الأزهار ومشاتل الورود من أنواع السّوسن والياسمين المرددوش والقرنفل والحبق... التي تصطفّ مُنتصبةً شامخةً على طُول حائط الدويرة الموازي للطريق العام، ومن عاش لِبِضْعَة أيّام في القُرى الأنجرية فَمِنَ المؤَكّد أنه صَادَفَ في طُرقاتها تلك النّسمات العَطِرَة التي كانت تنبعث من جُدران البيوت لاسِيّمَا في العَشِيَّات وقتَ غُروب الشّمس. وللمرأة الأنجرية ولعٌ كبير باقتناء الأزهار والوُرُود، ولا رَيْبَ في أنّ هذا مِنْ أَثَرِ الأندلس الباقي في المنطقة، فالأندلسيون كانت لهم نفس العناية، بل كانوا يُعِدُّون شراء الأزهار مِنْ نَفَقَة البيت، فهذا عبد الكريم القيسي الأندلسي يُعَدِّدُ، في قصيدةٍ له، ما يلزم بيته من حَاجَات، فيذكرُ ما يتعلّق بنظافته وأناقته ويقول: [مجزوء الرمل] ثُمّ صَابُونٍ لِغَسْلِ.......ثُمّ أَزْهَارٍ لِشَمِّ - بيتُ المرمّة: مِنْ بين العناصر الْمُكَوِّنة للمنزل القروي في أنجرة: "بيتُ الْمَرَمَّة". ومن أمثال أهل أنجرة: "خْطْبْتِ الْمْرَا وَالمْرَمَّة"، وهذا المثل مِنْ كلام أهل الأندلس الجاري على لسان المغاربة في شمال بلادهم، وهو يُقال للرجل الذي ابتسم له الحظ بِخِطْبة امْرأة من مميزاتها أنها تُجِيد الحياكة. والْمَرَمَّة الواردة في المثل السابق: هي آلة الحياكة التقليدية بالمغرب، وهي مما جَلَبَهُ الأندلسيون إلى المنطقة، ولا زالت معروفة بهذا الإسم إلى اليوم، وتُستعمل في نسج المناديل والجلابيب، وهي الآلة الرئيسية للنّسْج في القُرى والبوادي المغربية والأندلسية، وكانت كذلك حتى في المدن إلى وقت قريب. وقد وَرَدَ ذكرُ هذه الآلة في الكتب القديمة، أشار إليها ابن بطوطة في مُدوّنة رحلته إذْ قال إِنَّهُ شاهد في الطريق بين وَلاَّتَة ومَالِي شجرةً في داخلها حَائِكٌ "قد نَصَبَ مَرَمّته وهو يَنْسُج. وقد أثار هذا المشهد استغراب الرّحّالة الطنجي، أما ابن جُزي الغرناطي فَزَادَ على الطّنجي الخبرَ التّالي: «وببلاد الأندلس شجرتان من شجر القسطل في جوف كل واحدة منهما حائكٌ ينسج الثياب، إحداهما بوادي آش والأخرى بِبُشَارّة غرناطة». كما وردت "المرمّة" في شِعْرٍ لابن الخطيب الغرناطي، قال: وَاغْنَ بِقُطْنِ الثَّلْجِ عَنْ مَتْجَرٍ يُغْنِيكَ عَنْ جَمْعٍ وعَنْ حَلْجِ وَاغْزِلْهُ بالرِّيح وهَيِّءْ لَهُ مَرَمَّةَ المَصْقُولِ والكَنْجِ - بيتُ الكَانون: وهو بيت يُطبخ فيه الخبز، ويُسَمّى أيضا "بيتُ العافية" (أي النار)، ويشمل البيت على مَوْقِدٍ في شكل حُفرة، يُدار بثلاثة أحْجار لا ترتفع عن مُستوى الأرض إلا قليلا، وعليها تُوضَعُ الآنية. أما الفُرْن المبني بالطين فموضعه خارج بيت الكانون . الأروى هو إصطبل البقر، ويكون مبنيا بالحجر. أمّا "النّوالة" فهي المحل الذي تأوي إليه الماعز، ويتألف من جُدوع الأشجار، وقد وردت "النّوالة" عند ابن ليون التجيبي الأندلسي في أُرْجُوزَتِه الفِلاحية. 5-3. الأثر الأندلسي بأنجرة في المجال العلمي يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) الأثر الأندلسي بأنجرة في المجال العلمي الأثر الأندلسي في التعليم ببادية أنجرة ملحوظٌ اليوم، فلا زال الفقهاء مُتَّبِعِين النظام الأندلسي العتيق في التدريس وذلك من خلال المتون التي تُقرأ وتُدَرَّس بمسايد المداشر وجوامعها، وفي الخط الأندلسي الذي يُجِيد الكتابة به عددٌ من الفقهاء والطلبة. وبما أننا في هذه الدراسة نُؤَرِّخ للهجرة الأندلسية إلى قبيلة أنجرة فإنه يتوجّب علينا أن نُبرز المعالم والشّواهد المبكِّرة للحضور الأندلسي بالقبيلة في المجال العلمي والأدبي. فَمِنَ المعلوم أن منطقة أنجرة أنجبت عدداً من العُلماء في العصر الوسيط إلا أن ظُهور هؤلاء في كُتب التّراجم والرّحلات لم يكن لِيَتِمّ لو لم يدخلوا إحدى المدن المجاورة كطنجة وسبتة، فَدَوْرُ المدينة في إعْلاء شأن العلم وحَامِلِيه ظلّ دائما دَوْرًا فعّالا بالمغرب والأندلس، أما علاقة عُلماء أنجرة بالأندلس فقد عثرنا في بعض الكُتب على معلومات قليلة يُستفاد منها أن بلد أنجرة كان محطّ رِحَال عددٍ من عُلماء الأندلس الذين كانوا يَجُوزُونَ البحر إلى المغرب في عهد المرابطين والموحِّدِين فينزلون بمرسى قصر المجاز، وهناك يظلون أياما وشهوراً لبَثِّ العلم، وكذلك عَرَفَ القصر نشاطا عِلْمِيًّا مُتميِّزًا في العصر المريني شارك فيه عددٌ من عُلماء الأندلس. وقد ترجم أبو بكر الحضرمي في "بُلغة الأمنية" للفقيه محمد الأنجري (ت. 803 ﻫ) فذكر أنه «اجتاز إلى الأندلس في أيام السُّلطان الشهير أبي عبد الله محمد بن يوسف ابن الأحمر، فدخل غرناطة ولقي مشيختها وقرأ عليهم وأجازوه كالأستاذ المفتي الأعرف أبي سعيد بن لُبّ والشيخ المحدِّث محمد الحفّار والقاضي أبي عبد الله بن بكر وسواهم، وكتب له في كل ذلك خطّ يده، ثم عاد إلى سبتة». ويبدو أن سبتة وقصر المجاز كانا منطلق الأنجريين إلى الأندلس، فلمّا سَقَطَا بيد البُرتغاليين انقطع الاتِّصال. ومما ينبغي أنْ يُعْلَم أنّ الظُّرُوف التي أتى فيها هؤلاء الأندلسيون إلى أنجرة لم تكن تُساعد على الاهتبال بالعلوم، لقد كانوا يُعَانُون مِنْ مِحْنَة الهجرة والخروج من بلدهم الأصلي، ومِنْ مشكلات الاستقرار في البلد الجديد، كما أنّ الوقائع السياسية التي عصفت بالمنطقة والمتمثلة في احتلال البرتغال لمدن شمال المغرب المطلة على مضيق جبل طارق، وإغارة جُيوشها على القُرى المجاورة لتلك المدن، مع تردّد الكوارث الطبيعية على المنطقة... كُلُّ ذلك كان له أثرٌ سَيِّء على مُستوى عيش السُّكَان وحياتهم، وزَادَت تلك الوقائع مِنْ تَأَزُّمِ الوَضْعِ إلى حدّ أنها جَعَلَت النّاس في المنطقة لا تُفَكِّر إلا في شيئين: الطّعام والأَمْن أيْ توفير الغذاء والدِّفَاع عن القرية والعِيال، وبالتّالي لم يُرفع للعِلْم رَايَة خفّاقة بأنجرة زمن الاحتلال البرتغالي لطنجة وسبتة والقصر الصغير، ولم نقف على أثر عِلْمي أو أَدَبِي للأندلسيين الذين استوطنوا قبيلة أنجرة إلا في القُرون المتأخرة أي بعد جلاء البرتغاليين عن طنجة والقصر الصغير. الأثر الأندلسي في لهجة أهل أنجرة يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) 6-3. الأثر الأندلسي في لهجة أهل أنجرة في اللهجة الجارية حاليا على لسان أهل أنجرة أثرٌ كبير لكلام أهل الأندلس، وإنْ كان قد أصابها تغيير بسبب التأثيرات اللغوية الخارجية التي دخلت عليها وأفقدتها بعض أصالتها، وهي لهجة نَلْقَاهَا في نُصوص الأمثال والأزجال الأندلسية القديمة، ولعلّ دارسُو هذه النُّصُوص قد لاحظوا الأثر والتأثير الأندلسي المسموع في لهجة جبالة، ومما أَوَدُّ ذكره هُنا أن الدكتور محمد بنشريفة حين دَرَسَ "ملعبة" الكفيف الزرهوني أَلْفَاهَا تستعمل لُغة الزجل الأندلسي، وانتزع من النص المذكور عددًا من الألفاظ التي نلقاها كذلك في اللّهجة الأندلسية، وقد خلص الأستاذ محمد بن شريفة إلى «أن هذا التماثل بين "مَلْعَبَة" الكفيف الزّرهوني وبين النصوص الأندلسية من حيث الاستعمال يمكن تفسيره بما يلي: (1) تَأَثُّر الزّجّال المغربي القديم بمحفوظه من الأزجال الأندلسية. (2) اشتراك لهجتيْ الأندلس والمغرب في عدد كبير من الألفاظ التي تعتبر ألفاظا مغربية بالمعنى الواسع. (3) تأثّر لهجة منطقة جبالة التي ينتمي إليها الكفيف باللهجة الأندلسية بحكم القرب والجوار، ولأن أهل جبالة أو غمارة كانوا يقومون دائما بفرض الجهاد في الأندلس ويتطوعون بدخولها من أجل ذلك ثم يعودون إلى ديارهم، ثم إن عددا كبيرا من الأندلسيين استقروا بمنطقة جبالة في أفواج متعاقبة». ومُلَخَّصُ هذا الكلام أنّ جْبالة الأصليين تأثَّروا بلهجة أهل الأندلس بسبب القُرب والمجاوَرة، وأيضا لأن جالية أندلسية كبيرة استوطنت بلادهم بعد الجلاء، وهذا صحيح وإنْ كان يُبقينا دائما في دائرة التأثير والتّأثّر. فالتّعريب الذي قامت بها الجالية الأندلسية لم يكن شاملا في بعض القبائل المغربية ولذلك ظلت مُزْدَوَجَة اللّهجة إلى اليوم، في حين نجد أنّ بعض أهل القبائل الجبلية الشّمالية التي استوطنها الأندلسيون يعتبرون اللهجة الأندلسية هي لُغتهم الأم لم يَعْرِفُوا غيرها مثل قبيلة أنجرة التي لا نسمع فيها إلا اللهجة العربية الأندلسية ولا يُخالطها كلام آخر. وقد لا يتّسع هذا الحيِّز الآن لإنجاز مُعْجم لكل الألفاظ الأندلسية المتداولة ببلاد جبالة، ووَضْعِ تفسيرٍ لِمَعَانِيهَا، ولذلك سنكتفي بتقديم بعض الأمثلة من الألفاظ الأندلسية الجارية على ألسنة أهل قبيلة أنجرة: النوادر، النّْيَق، النُّقلة، الطبيرة، اللِّنجاص، المجاز، المرج، الكُدية، الجُرْف، الخندق، الدامون، الشرفات، الجنان، الفدّان، الولجة، الحوز، الوْطَا، الغدير، الدمالج، الدْقُم، الكرانة، البراطل، البلِّق، الملاسة، القُب، البَرْوَق، العزف، البلاط، الزّريعة، النِّيش، المسيد، الدّشار، البرّاني (وتعني الغريب)، العُدوة (وتعني الجانب الآخر من الوادي، وأهل أنجرة يُطلقون على اسبانيا اسم العُدوة إلى اليوم)، ...الخ. وكُلُّ من قُدِّر له أن يخالط أهل هذه القبيلة ويتكلّم معهم إلا وقد لاحظ أن الطّابع الأندلسي بارز في كلامهم، ولذلك لما شَرَعَ الباحث الإسباني أَنْخِلِيسْ بِسِنْطِي في دِرَاسَة لهجة أهل أنجرة اكتشف ذلك الأثر الأندلسي الكبير الباقي في الكلام الجاري على ألسنة الأنجريين، فقال عن كتابه: «إنّ الهدف من هذا العمل يتركّز، في مُعظمه، في إظهار الأثر اللغوي للأندلس في بعض لهجات شمال المغرب التي لم تُدرس بما فيه الكفاية حتى الآن، ويتجلّى أسَاسًا في الدِّراسة العِلمية التي تناولناها عن بعض اللهجات الأكثر قدامة بالبلد المجاور (المغرب)، مثل لهجة أنجرة». ومِنْ خصائص اللّهجة الجبلية: الإمالة، وهي انقلاب الألف "يَاء" في نطقهم لعدد من الألفاظ، وقد بقي أثر الإمالة في كلام أحفاد الأندلسيين الذين استوطنوا شمال المغرب، فعندما زار الحسن بن مسعود اليوسي بلاد جبالة لاحظ في كلامهم هذه الإمالة، فقال: «ومن جُملة ما اتفق لي في هذه السّفْرَة إلى جِبَالِ الزَّبِيب، وسفرات أخرى لزيارة الشيخ عبد السلام ابن مشيش -رضي الله عنه-، أني سمعت لغة لأهل تلك الجبال يكسرون آخر الموقوف عليه، فتتبعتها استقراء فوجدتها لها ضابط. وقد رأيت غيرهم من أهل الآفاق يسمعون عنهم ذلك فيحكونه على غير وجه، وينسبون إليهم ما لا يقولون جهلا منهم بضوابطها، فإنهم لا يكسرون إلا الفتحة بعدها ألف... فإن العوام من غيرهم يقولون في الموقف على هذه: البقرا والشجرا، بألف، وهؤلاء يَكْسِرُون فيقولون: البقْرِي والشّجْرِي، وتنقلب الألف ياء». ومن خَصَائص لهجة أنجرة أيضا نُطقهم القاف كَافاً. بتصرف عن: الأستاذ رشيد العفاقي باحث في تاريخ المغرب والأندلس |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) موريسكيو أنجرة لم يتغيروا منذ مئات السنين انعزلوا بين الجبال وحافظوا على أزيائهم وتقاليدهم ولهجتهم نشر في المساء يوم 28 - 12 - 2009 الجبال والبحر بشمال المغرب، وبالضبط بين طنجة وتطوان، تنتشر عشرات القرى الصغيرة بمنازلها المتواضعة البيضاء بين الجبال كأنها أجرام صغيرة لامعة سقطت من السماء. وفي قمم الجبال أو سفوحها أو على الهضاب يتحرك أناس بسحناتهم البيضاء المائلة إلى الشقرة، أو هي الشقرة بعينها. أحيانا يبدو لمن يزور تلك المناطق أن سكانها هم من فصيلة مختلفة في الطباع والملامح واللهجة. إنهم فعلا مختلفون لأنهم ورثة التاريخ الأندلسي الذين ظلوا على حالهم وطبيعتهم منذ أزيد من 500 عام، وربما أكثر. المغاربة ذوو الأصول الموريسكية الذين يقطنون هذه القرى هم من أكبر المنسيين في تاريخ الهولوكوست الأندلسي الذي شرد ملايين الأندلسيين وأحرق وقتل الكثيرين منهم قبل وبعد سقوط غرناطة. ويقول المؤرخون إن هذه القبيلة، وأغلب سكانها يتحدرون من غرناطة وأحوازها الجنوبية، كانوا يشتغلون بالبحر وشؤونه، وأن كلمة «أنجرة» مشتقة من الكلمة الإسبانية «لانكْري»، وهي المخطف الذي يرمى في البحر عبر حبل لوقف السفن عند رسوها. القرى والبوادي الممتدة من حدود طنجة شرقا إلى حدود تطوان وامتدادا حتى مدينة شفشاون، كلها تقريبا تنتمي إلى قبيلة واحدة عملاقة اسمها قبيلة «أنجرة»، وهي أكبر قبائل جْبالة على الإطلاق. ومنذ أن جاء أفراد هذه القبيلة من الأندلس إلى المغرب قبل مئات السنين فإنهم لم يختلطوا كثيرا بباقي مناطق البلاد. لقد ظلوا منغلقين على أنفسهم بين الجبال ويتزوجون فيما بينهم ويعيدون إنتاج خلاياهم الأندلسية جيلا بعد جيل ولا يزالون كذلك إلى اليوم. الكثير من قرى هذه القبيلة ظلت كما هي رغم مرور مئات السنين على إنشائها، ومازالت الكثير من قراهم تضم منازل قديمة، أسطحها بنيت بشكل ثلاثي الأضلع مثل المنازل التي تبنى في المناطق الثلجية لأن أولئك الوافدين على المغرب جاؤوا من مناطق يتساقط فيها الثلج بكثرة مثل أحواز غرناطة. كان أغلب النازحين أو المهاجرين من الأندلس يبحثون في المغرب عن أمكنة تشبه أو تتماثل أحيانا مع المناطق التي هجّروا منها. كانوا يريدون أن يشعروا بأنهم يمكن أن يعوضوا فردوسهم الضائع بفردوس آخر ولو أنه أقل قيمة في أشياء كثيرة، لكن منطقة شمال المغرب منحت الكثيرين من هؤلاء طبيعة خلابة جعلتهم يحسون ببعض السلوى ولا يموتون غبنا بسبب تلك الدياسبورا الرهيبة التي شردت شعبا كبيرا في كل الاتجاهات. هكذا استقر الآلاف من الأندلسيين في سواحل وجبال وسهول قبيلة أنجرة، وهكذا توارثوا تلك المنطقة أبا عن جد معزولين عن باقي العالم، وهكذا ظلوا إلى اليوم يمثلون أحد أكثر الأعراق الأندلسية «صفاء» بالمعنى البيولوجي. ومن الغريب أن الناس يتحدثون عن الموريسكيين أو الأندلسيين في تطوان والشاون وسلا والرباط وفاس ومكناس ومراكش، وهي المدن التي اختلطت اجتماعيا وقبليا، وينسون هذه القبيلة التي يمكن اعتبارها آخر قلاع الأندلس في العالم لأنها ظلت كما هي منذ 500 عام. كان أجداد هؤلاء الأندلسيين يعتقدون بأنهم سيستقرون في هذا المكان لفترة قصيرة ثم يعودون إلى ديارهم القريبة. كانوا ينظرون انطلاقا من نوافذ منازلهم إلى تلك الشواطئ الأندلسية التي تركوها خلفهم ويعتقدون أن عودتهم إليها ليست سوى مسألة أيام أو شهور أو سنوات على أكثر تقدير. لكن السنوات والعقود والقرون مرت ولم يعد أحد إلى هناك. ضاعت منهم مفاتيح منازلهم الأندلسية وراح جيل بعد جيل وصار الحلم الأندلسي يغيب شيئا فشيئا حتى صار نسيا منسيّا. واليوم صار من الصعب على الكثير من هؤلاء أن يتذكروا جذورهم الأندلسية أو الموريسكية البعيدة، بل إن الكثيرين منهم يصابون بالدهشة حين يكلمهم أحد عن جذورهم الأندلسية. لقد ضاع منهم التاريخ والهوية وأصبحوا يريدون فقط أن يعيشوا حياتهم يوما بيوم ويحافظوا على تقاليدهم وأزيائهم وعاداتهم ولهجتهم. لم تعد تلك الأندلس التي هجروا منها في تلك الأيام البعيدة تثير أشجان أحد. ولم يعودوا يعرفون سر عيونهم الزرقاء والخضراء وشعرهم الأشقر وملامحهم الشبيهة بملامح جيرانهم الإسبان. لم يعودوا يعرفون أن أغلبهم يتحدرون من أصول أوربية لأن الذين طردوا من الأندلس كانوا خليطا من الأجناس العربية والأوروبية. |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) خالد بن الشريف إن جذور الإرث التاريخي الأندلسي عميق في المغرب ومازال ينعكس في سلوك المغاربة وأفكارهم، إلى درجة أنه لا يمكن فهم الهوية المغربية دون الرجوع إلى العنصر الأندلسي، فقد اختلط ما هو مغربي بما هو أندلسي، وشكل مزيجًا حضاريًا فريدًا من نوعه، في فنّ العمارة والفلاحة والصناعة، وفي الملبس والطعام والموسيقى والحدائق وغيرها، بمدن مغربية مختلفة كالرباط وسلا ومكناس وفاس وشفشاون والعرائش والقصر الكبير وخاصة مدينة تطوان”. محمد الشريف، كتاب “تطوان حاضنة الحضارة المغربية الأندلسية. المعمار لعل أبرز ما بقي من التراث الأندلسي في المغرب هو المعمار الأندلسي الذي يطبع بناء بعض المناطق المغربية التي عمروها، مثل مدينة شفشاون وتطوان والأحياء القديمة بالرباط. http://samate.wpengine.netdna-cdn.co...215_1026_2.jpgواجهة أحد منازل مدينة شفشاون التي بناها المورسكيون تتميز معمارية العمران الأندلسي بالذوق الرفيع، والفن في التشكيل، مع الترف في المواد المستعملة في البناء، ما جعل البنيان الأندلسي ذا صبغة خاصة يمكن تمييزها بسهولة وسط العمران. كانت مساهمة الأندلسيين في ميدان العمارة فعالة وعميقة، تجسدت في التنظيم الهندسي للطرقات وتعبيدها وحفر الخنادق وبنائهم للمدارس والأسواق والمنازل والقصور والأبراج والزوايا والجوامع، كما أدخلوا تجديدات في بناء المساكن من تعدد الطوابق، واستعمال القرميد في القباب والأسقف المدورة وتزيين الواجهات، والأبواب ذات المسامير البارزة، واستعمال تيجان وأقواس على الطراز الأندلسي، ولهم تأثيرات كبيرة في تجميل أسقف وجدران وواجهات المباني بزخارف منفذة بالفسيفساء الخزفية (الزليج) والزخارف الجصية والخشبية، وأظهروا بصمتهم بشكل جلي في المباني الدينية البادية في أشكال المآذن والمحاريب المقوسة. لقد كان الأندلسيون يهتمون كثيرًا بالجانب الجمالي في البناء العمراني منذ تلك الفترة، فقد صنعوا القباب الخشبية المتراكبة، والمزدانة بالزخارف الذهبية والتيجان الأندلسية من النوع الكورنتي والمركب، والزخارف النباتية والهندسية المنفذة بالجص، واستخدموا القرميد والفسيفساء بأشكالها المختلفة، وتفننوا في صبغ بناياتهم بالألوان المختلفة، مركزين على اللون الأزرق والأبيض. http://samate.wpengine.netdna-cdn.co...215_1026_3.gifمنزل بهندسة معمارية أندلسية و قد اشتهر المهندسون المورسكيون المهرة حتى أن بعضهم دخل بلاط الحكم في عهد الموحدين، مثل أحمد بن باسة وهو من أصل إشبيلية والمهندس يعيش الملقي وهو من أصل مالقة. ولازالت بعض البنايات ذات الطراز الأندلسي صامدة رغم تآكلها عبر الزمن في بعض المدن المغربية التي سكنها المورسكيون المهاجرون، كما أن البناء التقليدي المغربي لا يزال محتفظًا ببعض عناصر المعمار الأندلسي. الحرف :يتبع |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) 2 الحرف عرفت حضارة الأندلس ازدهارًا مبهرًا في العديد من الحرف، مثل الزراعة والبستنة والصباغة، حتى أن بعض المناطق عرفت أزمة اقتصادية بعد طردهم من قبل المماليك القشتالية، نظرًا للمهارة والخبرة التي كانوا يملكونها، وقد نقلوا بعضها خلال هجرتهم إلى المدن المغربية التي عمروها في تلك الفترة. برع المزارعون الأندلسيون كثيرًا في إدارة شؤونهم الفلاحية، حيث أبدعوا “السواقي” والقنوات التي تنقل المياه إلى الضيعات الزراعية، واخترعوا آلة “الناعورة” التي تستعمل في الري، كما أنشأوا نظامًا محكمًا لسقي الحقول الفلاحية، حيث يراعى في ذلك حصة كل فلاح والمدة الزمنية التي يستحقها، علاوة على أنهم كانوا يزرعون أنواعًا عديدة من النباتات الطبية والخضر ويغرسون أشكالًا عديدة من الأشجار المثمرة. يعد الذوق والجمال إحدى السمات التي نجدها على مختلف مستويات الحضارة الأندلسية، وكان أجمل ما أبدعت هذه الحضارة هو تشكيل الحدائق المزهرة والجنان الخضراء والبساتين المشجرة، بحس جمالي، وبلمسة إنسانية متعمدة، وهو الأمر الذي كان بعيدًا عن وعي معظم الشعوب في تلك الفترة. http://samate.wpengine.netdna-cdn.co...215_1026_4.jpg إحدى الحدائق المغربية ذات الطراز الأندلسي أدخل الأندلسيون إلى المغرب أيضًا حرفة الصباغة، حيث كانوا يجيدون صناعة سوائل الألوان المختلفة، بخلط مجموعة من العناصر الطبيعية كالنباتات وأوراق الأشجار المناسبة، مثلما كانوا يتقنون صباغة الجدران والأسقف وكذا الملابس والقطن والحرير. 3- الفكر واللغة يتبع |
مقال مفيد و جميل جدا لكن لماذا تم التركيز على الأثر الأندلسي في منطقة أنجرة وحدها دون الإشارة إلى باقي مناطق جبالة!!! مع العلم أن أغلب النازحين من الأندلس استقروا و انتشروا في جميع مناطق بلاد جبالة من طنجة وصولا إلى تاونات...على العموم نشكر صاحب المقال لتسليطه الضوء على قبيلة أنجرة فهو بذلك يسلط و يعرف بتراثنا الجبلي و نتمنى منه أن يشير في دراسته القادمة إلى العائلات الموريسكية في باقي القبائل الجبلية الشّمالية المنسية.. |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) اقتباس:
|
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) أختي كيف يمكنني أن أحذف تعليق لأن تعليقي مكرر |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) اقتباس:
بوركت أخي الكريم سي محمد الجبلي التطواني لقدد قمتُ بدمج مشاركاتك المتكررة وحذف الزائد منها ، عموما طلبك على العين والراس ، سأبحث في موضوع منطقة جبالة بكاملها وكيف تأثرت بعادات الأندلسيين المورسكيين جزيل الشكر على الإهتمام والبصمة والتفاعل الطيب تقديري https://s-media-cache-ak0.pinimg.com...74872b4993.jpg |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) آنستي و سيدتي الغالية صانعة النهضة بارك الله تعالى فيكي أختي الكريمة وثقل ميزانك بما تفعليه من مجهودات في سبيل المنتدى بالنسبة لتعليقي قصدت الأستاذ الباحث رشيد العفاقي و أنا لا أريد أن أشغلك في موضوع معمق من اختصاص الباحثين في تاريخ جبالة الموريسكي الأندلسي يكفي مرورك العطر و كلماتك الجميلة و جهودك المخلصة https://img3.goodfon.ru/wallpaper/bi...t-lepestki.jpg تــحــياتي لكي كل الود والتقدير دمتي برضى من الرحــمن لكي خالص محبتي و احترامي من جبلي مغربي إلى سيدتي الغالية صانعة النهضة |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) اقتباس:
لا ضير أخي الكريم سي محمد نحن هنا في المنتدى نتعاون ونتشارك من أجل المعرفة والبحث عن المعلومة فمهم جدا أن نتعرف كرجال ونساء التعليم عن تاريخ مدننا وحضارتنا المتنوعة ،بل ويسرنا كمغاربة أن يكون بلدنا بلد التنوع الحضاري ... أتمنى حقا لمن يملك معلومات إضافية في الموضوع أن يدلي بها من باب تعميق المعرفة التي لا أحد يملكها مطلقا . تقديري أستاذي الكريم على جميل بصمتك ورقي حروفك ومخملية أحاسيسك المرهفة كنسمة الأقحوان https://s-media-cache-ak0.pinimg.com...ee5fdc92bc.jpg |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) بوركت أختي صانعة "صانعة نهضة المنتدى" دمت دينامو المنتدى الذي يحرك صفحاته -*************************************- |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) آنستي و سيدتي الغالية صانعة النهضة بارك الله تعالى فيكي أختي الكريمة وثقل ميزانك بما تفعليه من مجهودات في سبيل المنتدى شكرا لردودك الجميلة على تعليقي فحروفي وكلماتي وسطوري تشكر لك همسك وصدق كلماتك صدقت من المهم أن نعود إلى تاريخنا وحضارتنا و أن يتعرف الشباب بالأخص على تاريخهم وتاريخ أجدادهم الذي يزخر بحضارات و ثقافات متنوعة فالتعرف على التاريخ هو التعرف على الذات و استشراف آفاق المستقبل وعنصر من عناصر العزة الوطنية.. نتمنى فعلا ممن يملكون معلومات معمقة كالباحثين في تاريخنا و تاريخ أجدادنا الموريسكي الأندلسي تدعيم هذا الموضوع المنسي حول ثقافتنا الموريسكية... سأختصر المشاعر بقولي رائعة هي كلماتك آنستي و سيدتي ... كلمـاتك أروع من الخيــــال وأجمل من ضياء القمــر فلهـاذا أوقفت ساحـات أفكـاري لكن احتـار قلبي فيما يكتب لكِ فكتبت احترامي وتقديري لك و لجمال كلمــاتك دام عطائك العذب ودمت نجما لامعا فى سماء الروقان https://encrypted-tbn1.gstatic.com/i...vi3rGHjiEs-qU9 من جبلي مغربي إلى سيدتي الغالية صانعة النهضة |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) إلى منطقتي منطقة العز والفخر جبالة : يعجز اللسان عن صوغ الكلمات تعبيرا عن افتخاري واعتزازي و حب الإنتماء لك : يقول الشاعر : كم من منزل يألفه الفتى **** وحنينه أبدا لأول منزل قد تضطرنا ظروف الحياة الدنيا أن نترك المكان الذي رأينا النور وترعرعنا فيه لنغادر نحو أماكن أخرى قد تكون قريبة وقد تكون بعيدة ولكن الحنين دائما يشدنا نحو ذلك المكان : مسقط الرأس لا أدري من أين أبدأ هل أتحدث عن عراقتك ؟ هل أكتب عن أصالتك ، عن حضارتك ، عن كرامتك و شجاعتك ، عن تاريخك الموريسكي الأندلسي المنسي؟ هل أتحدت عن جيلك الماضي من الآباء والأجداد؟ هل أتحدث عن شبابك وجيلك الصاعد؟ نعم أقف صامتا ومحتارا عن ماذا أتكلم وبماذا أبدأ ولكن أختصر الكلمات والمشاعر و أكتفي بقول الشاعر : https://encrypted-tbn1.gstatic.com/i...3PVCJJbtL6W6PJ من أنتِ؟؟ في كل الدروب أراكِ **** وأراكِ في سهوي وفي إدراكي وأراك في الأنهارِ في زهرِ الرُّبى **** في البدرِ في الآفاقِ في الأفلاكِ يا صورتي في الماءِ **** يا قيمتي: أنا .. من أنا ؟ إلاكِ يا أروع اللحظات .. يا أغلى الرؤى **** يا أجمل النسمات .. ما أحلاك يا بردَ أيامِ الصقيعِ ودفئَها **** يا باقَةَ الأزهَارِ والأشواكِ يا جنّةَ العُشَّاقِ .. يا نارَ الهَوَى **** مَنْ لِي بِمِثلِكِ فِتْنَتي وملاكِي https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...geBBfvpUuDKOeq سلام مني لك و لأهلك تحمله أشواق القلب بنفحة ياسمين شذية محال أن أنساك مهما كنت بعيدة ومهما امتلئ القلب بالهموم وتداعى الحرف حزنا وغيابا يبقى عطرك فواحا في القلب تحفظه الروح بذكريات الياسمين النقية http://i.jacksonandperkins.com/images/l/37302.jpg الطبيعة صوتك و المدائن صوتهم أنت الهدوء و كلهم إزعاج |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) اقتباس:
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com...78801a81c3.jpg سيدي...دامت أناملك المخملية رائعة تطوع القلم لينصت لهديل الحمام فيرقص الحرف شذا كلام جميل نابع من قلب ملمسه كالندى دمت مطرا طلا بهطل على سماء المنتدى سي محمد ...تقبل مروري على عطر بصمتك الطلة الندية كما أبدي إعجابي بقلمك إنه قمة الإبداع والذوق https://s-media-cache-ak0.pinimg.com...cdba51ae35.jpg |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) اقتباس:
سيدي...وكأن الشوق قد أذن للقاء الهوى فاغتسلت من حروفك وقلبي ارتوى حين صنعتَ بحبات الحروف عقدا وبكل لغات الجمال احتوى هكذا هي حروفك وأنت تكشف لنا خبايا نفسك وتلتحف أشواقك المليئة بعطر الإنتماء للوطن ...وللهوية الجبلية . لله در قلبك كم يحمل من أحاسيس دائفة لموطنك وبالمناسبة ...يسعدني أخي الكريم أن أنقل لك حوارا دار بين جبلية وجبلي ... قالت : إذا كنت أنت ابن أدم فأنا أختك في الإسلام منذ شهور وأعوام ******* أنا الحمامة الأندلسية أنا الجميلة التي عاشت بين سبعة أقزام ******* أنا العروس الجبلية واليمامة البرية التي تسافر بين الغمام ******* أنا السكدلية والفحصية والمرأة الجبلية والشمالية المغربية يا جاري العزيز يا ابن حد الغربية ******** أنا آخر جوهرة وأخر كنز من كنوز الأحلام ******* أنا قطرة حبر ونقطة حرف وبيت شعر بعلامة إستفهام ******* أنا حلم كل فارس كل باحث كل منقب كل بطل همام ****** أنا أشهر قصص الغرام أنا شهرزاد أنا بثينة أنا ليلى أنا عبلة أنا جولييت أنا ديانا أنا الحزن والأوهام http://up.movizland.com/uploads/13488972496.gif فأجابها : رفقا سيدتي السكدلية أو الفحصية بإبن حد الغربية فإذا كنت أنت الحمامة الأندلسية واليمامة البرية التي ترفرف وتتمايل بكل حرية فأنا ذلك النسر الكاسر أنا ذلك الذئب الماكر أنا سيد الطرائد والعشائر أنا ذلك الصياد الماهر برمية من سهمي أوطلقة من بندقيتي أوإنقضاضة بمخالبي ستجدين جسدك الحائر بين يدي خائر أنا السلم أنا الحرب أنا قبطان كل البواخر أنا القوة والعساكر أنا البحر أنا المحيط أنا الموج أنا القرش الثائر أنا العدل أنا الضلم أنا الشرطة أنا رئيس كل الدوائر أنا الحكم أنا القانون أنا الدستور أنا الملك الساحر أنا صياد الكنوز والجواهر أنا الفنان المدع المهاجر أنا الفقير والتاجر أنا ......جبلي القفوحي...؟ أنا ذلك الشاعر |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) سيدتي الغالية كم كانت كلماتكِ رائعة في معانيها ... فكم يسعدني مرورك العطر و كم استمتعت بردكِ الجميل بين سحر حروفكِ التي ليس لها مثيل كلماتكِ و تـواجدكِ الرائــع و نــظرة منك لكلامي هو الإبداع بــنفسه .. دمتي بهذا العطاء المستمر كل الشكر من القلب يفوح إلى أحلى وردة تزين الروح بارك الله فيك أختي.. https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...QTPexE8TqPA6b8 قبل الختم أحب أن أنبه أن كلامي و عباراتي شبه منقولة فأنا أنتقي من بحور الشبكة العنكبوتية ما يعجبني .. لذا أعتذر لكم كثيرا فلغتي العربية نوعًا ما غير جيدة كفاية وغير معتاد على استخدامها في الحياة العادية مع العلم أنني من أشد المعجبين بها فهي أجمل و أعظم اللغات لغة القران الكريم تقبلي خالص احترامي لروحك الجميلة.. |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) سيدتي الغالية لم آتي هنا لأعبر لك عن إعجابي بكلامك فقط بل لأقول بأنني أجد دائما بما تكتبيه صدق وروعة الأحاسيس أشعر بأنني أنتهل من أعذب المفردات ما لم أذق من قبل... الوقوف على ضفاف حروفك مُتعة في حد ذاتها سيدتي.. https://encrypted-tbn2.gstatic.com/i...Dj1YVvYnqjx9iA الحوار الرائع و كلامك عن تعلقي بهويتي الجبلية أجبرني على مشاركتك لإحساسي بصدقه و إيمانا مني بقلم يختار أجود المفردات ماذا أقول لك يا سيدة الحروف ومنبع المعاني وبستان الكلام المعطر... لك مني خالص الشكر و التحية دائما متميزة في الإختيار دمتي ودام لنا روع بوحك أجــمل وأرق باقات ورودى تــحــياتي لك كل الود والتقدير سيدتي |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) قال الله عز و جل : " إن الله ومَلائكته يُصلون على النَّبي ياأيُها الذين آمنُوا صَلوا عليه وَسَلِّموا تَسليماً " اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين قال صلى الله عليه و سلم : "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي" غفر الله لنا و لكم ما بين الجمعة إلى الجمعة و رزقنا و إياكم من فضله و جعلنا من المفلحين https://4.bp.blogspot.com/-IZ9LExPcR...5B1%2B2016.png ولد الهدى ولد الهدى فالكائنات ضياء ***** و فم الزمان تبسم و سناء الروح و الملأ الملائك حوله ***** للدين و الدنيا به بشراء و العرش يزهو و الحظيرة تزدهي ***** و المنتهى و السدرة العصماء و الوحي يقطر سلسلا من سلسل ***** و اللوح و القلم البديع رواء يا خير من جاء الوجود تحية ***** من مرسلين إلى الهدى بك جاءوا بك بشر الله السماء فزينت ***** و تضوعت مسكا بك الغبراء أمير الشعراء أحمد شوقي طبتم و طابت جمعتكم جمعة مباركة |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) اقتباس:
بارك الله تعالى فيكي أختي الكريمة كوردية و أعتذر كثيرا عن التأخر في الرد.... حيث أنني جديد على المنتدى ولم أنتبه لتعليقك تــحــياتي لكي و لكل الأعضاء المتميزات و المتميزون تقبلي خالص احترامي و محبتي كل الود والتقدير https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...b7qb0PTPfGc0UQ |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) اقتباس:
http://www.imageslove.net/ar/photo/i...236751_912.gif " جمعة طيبة مباركة يا أخي سي محمد http://img.roro44.net/imgcache/2016/07/365166.gif " يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : { يَوْمُ الجُمُعة ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، لاَ يُوجَد فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ الله شَيْئاً إِلاَّ آتَاهُ إِيَّاهُ ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ العَصْر} رواه أبو داود (1048) والنسائي (1389) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " ، والنووي في "المجموع" (4 / 471) . https://lh3.googleusercontent.com/-m...9/2016%2B-%2B1 |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) اقتباس:
http://www10.0zz0.com/2012/11/17/18/109151649.gif سيدي الكريم...يا محبا للتاريخ والأثر قلمك ارتجف حين اجتاحه شوق عميق حملك إلى نسمات المطر حيث حفيف الشجر ارتجفت معه أناملك لتخرج لنا كلمات ما أروعها كأنها نور القمر فابق كما أنت...تزين حروفك وترتب مفرداتك العذقة http://www.imageslove.net/ar/photo/i...238580_140.png |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) اقتباس:
http://img.roro44.net/imgcache/2017/02/381259.jpg سيدي... ما بين موج قادم ورمال عطشى تكتب حروف الأمل قبيل الصباح تتلاعب النسمات بحروفنا نبني بها حلما قد لاح تقف كل الحروف خجلة أمام بوحك وقد عراها الصباح فتعانق السحاب كقطرات المطر وقد أينع اللقاح http://img3.dreamies.de/img/191/b/tur10qta24g.gif دمت متألقا في منتديات الأستاذ |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) قبائل جبالة أما القبائل التي تنتمي إلى هذه المنطقة (جبالة) هي: https://upload.wikimedia.org/wikiped...Busquistar.jpg جبال البشارات حيث ظهرت لأول مرة تسمية جبالة الفحص - الغربية - انجرة - الحوز - وادراس - بني مصور - جبل حبيب - بني يدير - بني حزمر - بني سعيد - بني عروس - بني ليث - بني حسان - عياشة - بني گرفط - سوماتة - اهل سريف - بني يوسف - بني زكار- الخلط - الساحل - الأخماس - بني زجل - بني منصور غمارة - بني الزيات - بني سلمان - بني بوزرة - بني جرير - بني سميح - مثيوة بني مروان - بني رزين - بني خالد - كثامة - زرقط - بني أحمد صنهاجة - تاغزوت - بني بوشيبث - بني بونصار - بني خنوس - بني بشير - بني مزودي - تارگيست - بني يطفث - بني بوفراح- بني جميل - مسطاسة - غزاوة - بني أحمد - صرصار - مصمودة - رهونة - اهل الربع - بني مستارة - بني مزڭلدة - سطة - بني زروال - فشتالة - سلاس - بني ورياگل - لجاية - مزراوة - مزيات - رغيوة - مثيوة الجبل - فناسة - بني ونجل - بني سلامة - مرنيسة - بني وليد - صنهاجة غدو - صنهاجة مصباح - هوارة - البرانس - التسول - غياثة - مغراوة - مكناسة. وخلال الفترة الاستعمارية كانت قبائل جبالة الواقعة غرب نهر اللوكوس خاضعة للاستعمار الأسباني اما الواقعة شرقه فكانت تابعة للنفوذ لفرنسي. اما الآن فهذه القبائل موزعة على أقاليم طنجة وتطوان والعرائش وشفشاون ووزان والحسيمة وتاونات وتازة ويعد هذا التقسيم القبلي حديثا اذان قبائل جبالة عرفت تاريخا طويلا من الانشقاقات القبلية وانضمام عشائر لقبائل اخرى واتحادات لقبائل فيما بينها. الأصول https://upload.wikimedia.org/wikiped...8%B7%D8%A9.png الامير أبو عبد الله الصغير يسلم اخر ثغر إسلامي بالأندلس https://upload.wikimedia.org/wikiped...1502%D9%85.png تعميد اجباري لعائلة مسلمة أندلسية https://upload.wikimedia.org/wikiped...9%8A%D8%B4.jpg محاكم التفتيش تقوم بحرق مسلمين موريسكيين https://upload.wikimedia.org/wikiped...e_valencia.jpg مسلمون موريسكوس من بلنيسية يستعدون للابحار باتجاه موانئ شمال المغرب https://upload.wikimedia.org/wikiped...-Aljamiado.png الالخيمادو الخط العربي الذي كتبت به عجمية الأندلس من طرف الموريسكوس في إسبانيا ثم شمال المغرب https://upload.wikimedia.org/wikiped...ch_105-106.jpg عائلة موريسكية من منطقة جبالة تتنوع أصول جبالة تنوعا متباينا فكما ذكرنا سابقا فتسمية جبالة له مدلول جغرافي أكثر مما له مدلول عرقي الا ان الاصول الأندلسية تعد الأكثر حضورا والادهى تاثيرا فافواج المهاجرين الجبليين لم تتقاطر على المنطقة بعد سقوط غرناطة وحسب بل هي اقدم من ذلك بكثير ويعتبر تهجير اهالي شذونة إلى اصيلة في القرن الثالث الهجري وتهجير اهالي ربض شقندة بقرطبة من أكبر هذه الهجرات الجماعية اما بعد بدء سقوط مدن الأندلس تباعا صارت منطقة جبالة الأكثر تفضيلا لقربها الجغرافي من المنطقة ولتشابه ظروف العيش والمناخ مع الأندلس فخلال ايام الوصل الأندلسي كانت منطقة جبالة تسمى العدوة السفلية وتسمى الأندلس العدوة العليا وقد حمل هؤلاء المهاجرين ارثا حضريا ضخما ساعد على رقي هذه المنطقة بالمقارنة مع باقي مناطق المغرب ولازالت إلى اليوم العديد من القبائل تحمل أسماء اقاليم أندلسية وهذه القبائل هي الفحص: وهي خليط أندلسي ينحدر من مناطق الجزيرة الخضراء وقادس وجبل طارق أنجرة: وهم أحفاد المهاجرين من مناطق جبال البشارات وغرناطة الحوز: وتنقسم إلى عشيرتين: الحوز البحري واغلب اهله من جزر البليار ومرتلة وقردناش والحوز الصديني وهم المهاجرون من صدينة ولقنت وبلنسية بني منصور وهم المهاجرون من بربرة والبشارات جبل حبيب وهم المهاجرون من برجة والبشارات واد راس وهم المهاجرون من البشارات وغرناطة وبولة بني يدير وهم المهاجرون من اندراش بني حزمر واغلب اهلها غرناطيون اما اهل تطاوان فهم أندلسيون مختلطون وان كان اغلبهم من غرناطة ورندة وبسطة بني سعيد وينسبون إلى اقليم بني سعيد وقصبته قلعة يحصب وهو بين البيرة وغرناطة بني حسان وينسبون إلى اقليم بني حسان وهو بضواحي غرناطة بني ليث وينسبون إلى اقليم بني ليث بضواحي لقنت وقصبته مجريط (مدريد حاليا) الساحل وينسبون إلى قرى جنوب طليطلة وتسمى الثغر وقصبتها بني مسلم وينسب اهالي العرائش إلى اقليم باجة الغربية وينسب معظم اهلها إلى اقليم باجة(البرتغال) اهالي القصر الكبير وينسب معظمهم إلى وادي اش وبطليوس ويابرة عشيرة بني جبارة بالاخماس واغلب اهلها من مدينة گويبارا عشيرة بني غفار ببني الزيات وينسبون إلى اقليم بني غفار ضواحي بلنسية عشيرة بني بوداس ببني الزيات وينسبون إلى أحد أكبر بيوت سراقسطة ويسمون بني ابي يداس وهم غماريون اصلا بني بارون وينسبون إلى اراگون بني سلمان وينسبون إلى اقليم بني سلمان بضواحي قرطبة بني جرير وينسبون إلى اقليم بني جرير بضواحي طليطلة بني رزين وهم اهل السهلة (سانتا ماريا) وينسبون إلى ملوك السهلة بني رزين واصل هؤلاء أمازيغيين مثيوة بني مروان باستثناء عشيرة بني حميد باقي بني مروان ينسبون إلى بني مروان الأمويين وكانت هجرتهم من قرطبة بني جميل وينسبون إلى اقليم بني جميل بضواحي مالقة سالاس وينسبون إلى مدن صالاس وبطليوس وفرنجولش بني زروال وهذه القبيلة أمازيغية النسب من صنهاجة وكانت قديما تقطن المناطق عند جبل درسة بتطاوان أو ما كان يسمى بجبل حاميم وبعد افتضاح امر حاميم طردتهم القبائل المجاورة فاستقبلهم عبد الرحمن الناصر واقطنهم ما بين مرسية ومالقة على ما ذكر ابن خلدون ثم هاجروا مرة أخرى بعد احتلال مالقة ومنهم عشيرة الزرواليين ببني خالد تعد قبائل غمارة التي اختلف المؤرخون في اصولها النواة الاولى لتكون القومية الجبلية فبعض المؤرخين خصوصا ابن خلدون يذكر ان غمارة قبائل أمازيغية مصمودية استعربت قديما، في حين ان المؤرخين و النسابين الغماريين يذكرون ان قبائل غمارة قدمت مع جنود الفتح و غمرت جبال الناحية فسميت غمارة و عدت من البربر لقدم مقامها بالمنطقة . هذا وقد انضمت العديد من القبائل ذات الاصول الادريسية إلى هذه المنظومة وهذه هي القبائل الغمارية بنو طريف وهم من معافر وقد ذابوا اليوم في شرق الفحص وغرب انجرة بنو محمد وقد ذابوا في انجرة بنو سمغرة وقد ذابوا شرق انجرة وشمال الحوز بنو سكين وقد ذابوا جنوب الحوز وشمال بني يدير بنو خف وقد ذابوا في جبل حبيب وبني منصور بنو مرزوق وقد ذابوا في شمال وادراس وجنوب انجرة بنو عفان وقد ذابوا في جنوب وادي راس بنو كثير وقد ذابوا شرق الحوز وغرب بني حزمر بنو حسين وقد ذابوا في بني يدير بنو روثن وهم عشيرة بني روثن ببني حزمر بني حميد وهم قبيلة كبيرة من قبائل غمارة وقد انقسمت إلى الكثير من العشائر صارت قبائل اليوم ومنها - بني زجل ونسبهم قرشي ينسبون إلى أحد التابعين يدعى محمد الزجل - بني الزيات - بني منصور غمارة - بني مستارة وهم بنو مستارة واهل الربع وعشيرة اولاد بدر ببني مزگلدة - بني سميح - عشيرة بني حميد بمثيوة بني مروان - عشيرة بني حميد بكثامة بنو شداد وهم ادارسة النسب ويشكلون اليوم عشيرة بني شداد ببني زجل بنو خالد وهم بنو خالد وينسبون إلى خالد بن الوليد المخزومي ومنهم عشيرة السواحل بكثامة بنو عروس وهم ادارسة النسب بنو يوسف وهم ادارسة النسب أيضا الشناتفة وهم عشيرة الشناتفة بسوماتة ونسبهم ادريسي بنو سريف وهم اهل سريف اليوم قضاعة وقد ذابوا اليوم في الخلط وكانوا يقطنون جنوب شرقها اليوم وكانت مدينة البصرة قصبتهم وهم من قضاعة خولان وقد ذابوا في شرق الاخماس وهم من خولان بني يالصوت وينسبون إلى يلصو بن عبد الله بن ابان بن عثمان وهم عشائر بني زرويل وتنغاية وتيسوكة والهبطيين بالاخماس بني تليد ونسبهم ادريسي وهم عشيرة بني تليد بالاخماس بني فلوات وهم عشيرة بني فلوات بالاخماس بني جافن وهم عشيرة بني جافن بالاخماس بني دركول وهم ادارسة النسب وهم عشيرة بني دركول بالاخماس بني صالح ونسبهم حميري وهم عشيرة بني صالح بالاخماس بني فطيطن وقد ذابوا في شمال الاخماس غزاوة ونسبهم ازدي وسموا بغزاوة لانحدارهم من مدينة غزة بني ثعلبة وقد ذابوا في غزاوة بني صلتان وهم عشيرة بني صلتان بغزاوة بني ابي حسن وهم عشيرة أبو حسن بغزاوة بنو أحمد وهم ادارسة النسب وهم بنو أحمد مثيوة وهم مثيوة الجبل ومنهم عشيرة مثيوة ببني مستارة بني وليد وهم بنو وليد بنو ونال وهم بنو ونجل بنو سلامة وهم بنو سلامة بني محمد وهم ادارسة نسبا ويشكلون احدى عشائر لجاية وللاشارة فمنطقة غمارة تطلق اليوم على المنطقة الاولى التي نزلتها قبائل غمارة قبل اكتساحها الجبال الاخرى وهي المنطقة شمال اقليم شفشاون وتضم عشرة قبائل هي بني زجل وبني الزيات وبني منصور وبني سلمان وبني بوزرة وبني جرير وبني سميح ومثيوة بني مروان وبني رزين وبني خالد وللتذكير فالعديد من قبائل الريف اليوم تنسب إلى غمارة اهمها قبيلتي ايث سعيد وايث توزين وعشيرة ايث حديفة في ايث ورياگل ويجدر بنا الذكر ان باقي قبائل الريف كانت تقطن احواز تلمسان وان هجرتهم لم تكن الا في العصر الموحدي وان المناطق شرق جبالة إلى بني يزناسن اليوم كانت تقطنها قبائل غمارية ولانها ذابت في الريف اليوم لم نات على ذكرها وتعد القبائل الأمازيغية من المكونات الاشد تاثيرا في تكوين القومية الجبلية وعلى راس هذه القبائل قبائل صنهاجة ويقسم البربر عادة إلى قسمين البربر البربر البرانس ومن فروعهم صنهاجة ومن قبائلها: . صنهاجة السراير وتتكون بدورها من عدة عشائر - تاغزوت - بني بوشيبت ويضافون إلى غمارة عادة - بني أحمد وهم بنو أحمد صنهاجة - بني بشير - بني بونصار - بني خنوس - بني مزودي - تارگيست - زرقط - بني سدات وهم عشيرة بني سدات بكثامة . بني غدو وهم صنهاجة غدو . بني مصباح وهم صنهاجة مصباح وكانوا يسمون بصنهاجة لوكاي . بني زروال وكانوا يعدون من قبائل غمارة وينقسمون بدورهم إلى قبيلتان - بني زروال - مزراوة . بني مليان وينقسمون أيضا إلى قبيلتان - بني مزگلدة - فشتالة . بني بوزرة ويعدون في غمارة . بني معان وهم عشيرة بني معان ببني زروال . بني ورياگل . مجكسة وكانت قبيلة كبيرة ومعدودة في غمارة وقد ذابوا في بني يدير وواد راس ومنهم عشيرة الخمس ببني حسان . بني حزمر . مثنة وكانوا يعدون في غمارة وهم قبيلة كبيرة ومن قبائلها - بني گرفط - ومن مثنة قبيلة كانت تسمى بني محمد واهلها ذابوا في بني عروس وسوماتة اليوم ازداجة ومنها قبيلة واحدة . مسطاسة وريغة وديارهم كانت عند منابع ورغة وقد هاجر معظمهم إلى الجزائر . زگارة وهم بنو زگار كثامة واغلبهم دخلوا مع الغزاة الفاطميين واغلبهم من فرع يسودة ومن قبائلهم . كثامة . دنهاجة وقد ذابوا مع الخلط ومنهم أيضا قبيلة صرصر . اصادة وقد ذابوا في صنهاجة مصباح وهوارة . مزالة ومنهم جذم بانجرة وموطنهم ببني مزالة بانجرة مصمودة وينسب المؤرخون البربر غمارة اليها ومن مصمودة أيضا قبيلة واحدة وهي مصمودة مسوفة وهم غير مسوفة الصحراء ومنهم قبيلة واحدة وهي قبيلة غياثة اوربة وقبائلها . البرانس وهي تسمية تنسب لاجداد اوربة وهم البرانس . رغيوة . مزياتة وهي قبيلة مزيات . فناسة . سطة . لجاية . زرهونة وهي عشيرة جبالة باهل سريف واما الفرع الثاني فهم البربر البتر ومن فرقهم زناتة ومن قبائلها . التسول . مكناسة . مغراوة . هوارة الحجر وهم هوارة . هوارة الساحل وذابوا في الساحل وجنوب الغربية . هوارة زلول وذابوا في الغربية . بني مرين وكانوا هاجروا إلى سالاس بعد تهجيرهم . بني وطاس وكانوا هاجروا مع بني مرين تاى سالاس أيضا اداسة ومنهم قبيلة وحيدة وهي رهونة لواثة وكانوا اقلة قدموا مع جنود الفتح وقطنوا طنجة وضواحيها نفزة ومنهم قبائل . مرنيسة . سوماتة وكانوا يعدون ضمن غمارة . مجرة وسيطرت عليها بني زروال واهلها اليوم هم فخذ بني مجرو من عشيرة بني مكة . زهيلة وهم بنو يطفث وينسبون إلى جد زهيلة يطفث وكانوا يعدون ضمن غمارة . بني عريف وهم جذم من ولهاصة وهم بنو بوفراح وكانوا يعدون ضمن غمارة واغلب هذه القبائل استعربت ابان الحكم الصالحي في حين تاخر استعراب القبائل الاخرى إلى القرن الرابع عشر واخرى لم تستعرب حتى القرن الثامن عشر وللتذكير فقد تعاقبت على منطقة جبالة هجرات أمازيغية عديدة اهمها قادمة من الريف والتي تركزت خصوصا في طنجة وفحصها وبعض القبائل على تخوم الريف بالإضافة إلى الهجرات المتلاحقة من البربر الجزائريين خصوصا بعد احتلال الجزائر وتعد منطقة القبائل الأكثر تصديرا للمهاجرين حيث لا زالت في جبالة العديد من المداشر تحمل أسماء قبايلية كزواوة والبجائيين وغيرها بالإضافة إلى العناصر السابقة يتواجد عنصر اخر وان كان يعد الاقل تاثيرا وحضورا وهم عرب التغريبة ومنهم بجبالة قبائل الغربية وهم من هلال عامر الفحص وهي احدى عشيرتي الفحص وهم من بني عامر الطليق وكانت قبيلة منفصلة ثم اندمجت في الخلط ومنها عشيرتي العوامرة الشرقية والعوامرة الغربية عمار وهم من رياح وهما عشيرتي البدور وعمار بالغربية وعشيرة اولاد موسى البدور بالخلط الخلط وهم من المنتفق من بني عامر بداوة وهم من بني عامر ويشكلون احدى عشيرتي عياشة مزورة وهم من ثقيف ويشكلون العشيرة الثانية بعياشة اولاد ابي ريما وهم من ثقيف ويشكلون عشيرة مغراوة الشرقية اولاد بكار وهم ليسوا من عرب التغريبة ولكن يضافون اليهم لاصلهم البدوي وانما هم دخلوا المغرب مع المولى ادريس الأول وينسبون في كنانة وهم اليوم عشيرة اولاد بكار في مكناسة لكن بالرغم من كل هذه التسميات القبلية فان العنصر الأندلسي يعد الأكثر تواجدا إذ يشكل قرابة 60 بالمئة من الاصول الجبلية بينما يشكل مجموع المهاجرين 70 بالمئة من السكان منهم 60 بالمئة أندلسيون والباقي خليط من المهاجرين الجزائريين والاتراك والصقليين واحفاد العبيد السود المحررين وغيرهم في حين لا يشكل السكان الاصليين اذا صحت هذه التسمية الا 40 بامئة من السكان حاليا وتطلق هذه التسمية على الغماريين والبربر القاطنين للمنطقة قبل توافد الهجرات الأندلسية وقد ساعدت هذه التنوعات العرقيةعلى خلق ثقافة جبلية تحتضنها العديد من الروافد الثقافية مما جعلها تتميز عن باقي الثقافات المغربية |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) قبيلة بني حسان بني حسان قبيلة توجد في الشمال الشرقي للمغرب تحد شمالا بقبيلة بني حزمر وجنوبا بقبائل غمارة ولخماس الكبرى وتحد شرقا بقبيلة بني سعيد وغربا بقبيلة بني ليث وبني عروس *من بطونها ...فرع بني علي . فرع الخمس .فرع بني محارون *فرع بني علي بني عمران . بتارة . بواتو .آزمور .آشراد .بني موسى .آفكيرن .السوماتن .الودين *فرع الخمس ماجور .ولاد علي .منصور . بني صبار .إيسغن *فرع بني محارون جمعة الواد . جمعة إيسلان . جمعة الدمامن . جمعة شروطة .جمعة الغابة . جمعة الهلال . جمعة تازغوت |
أجيو تعرفو جبالة جبالة يطلق على سكان الجزء الغربي من جبال الريف في شمال المغرب. جبالة اسم نسبة إلى جبال الريف والكلمة ليس لها أي مدلول عرقي بل مدلولها جغرافي صرف إذ ان سكان هذه المنطقة تتنوع أصولهم وتختلف اختلافا كبيرا. http://www.mza3et.com/up/uploads/ima...9334b76bab.jpg اسم (جبالة)سيطلق رسميا على هذه المنطقة مع بداية الدولة العلوية وذلك في اطار التعديل الذي قامت به للتقسيم الإداري لعمالات وقبائل المملكة.وكان القائد عمر بن حدو التمسماني أول عامل يعين على رأس ما أصبح يعرف في التقسيم المخزني بناحية(جبالة والفحص) وذلك سنة 1672 م. أماقبل ذلك فكانت معروفة لدى المؤرخين بـ (جبال غمارة) ولدى السلطة المركزية بـ (بلاد الهبط) ومنطقة جبالة تمتد على شكل هلال من منابع ورغة - بإقليم تازة محاذيا الريف وغمارة إلى أن يطل على البحر الأبيض المتوسط عند قبيلة أنجرة. اما من الغرب فيمتد على طول لساحل الأطلسي محاذيا قبائل سفيان وبني مالك و حجاوة و اولاد عيسى و بني گرفط و ايث سغروشن و الريف وهو مايعني مساحة قدرها 24000 كلم مربع http://www.mza3et.com/up/uploads/ima...c103b8e2ae.jpg أما القبائل التي تنتمي إلى هذه المنطقة (جبالة) هي: جبال البشارات حيث ظهرت لاول مرة تسمية جبالة الفحص - الغربية - انجرة - الحوز - وادراس - بني مصور - جبل حبيب - بني يدير - بني حزمر - بني سعيد - بني عروس - بني ليث - بني حسان - عياشة - بني گرفط - سوماتة - اهل سريف - بني يوسف - بني زكار- الخلط - الساحل - الاخماس - بني زجل - بني منصور - غمارة - بني الزيات - بني سلمان - بني بوزرة - بني جرير - بني سميح - مثيوة بني مروان - بني رزين - بني خالد - كثامة - زرقط - بني احمد صنهاجة - تاغزوت - بني بوشيبث - بني بونصار - بني خنوس - بني بشير - بني مزودي - تارگيست - بني يطفث - بني بوفراح- بني جميل - مسطاسة - غزاوة - بني أحمد - صرصار - مصمودة - رهونة - اهل الربع - بني مستارة - بني مزع*لدة - سطة - بني زروال - فشتالة - سلاس - بني ورياگل - لجاية - مزراوة - مزيات - رغيوة - مثيوة الجبل - فناسة - بني ونجل - بني سلامة - مرنيسة - بني وليد - غياثة - صنهاجة غدو - صنهاجة مصباح - البرانس - التسول - مكناسة. وخلال الفترة الاستعمارية كانت قبائل جبالة الواقعة غرب نهر اللوكوس خاضعة للاستعمار الأسباني اما الواقعة شرقه فكانت تابعة للنفوذ لفرنسي. اما الآن فهذه القبائل موزعة على أقاليم طنجة وتطوان والعرائش وشفشاون ووزان و الحسيمة وتاونات وتازة و يعد هذا التقسيم القبلي حديثا اذان قبائل جبالة عرفت تاريخا طويلا من الانشقاقات القبلية و انضمام عشائر لقبائل اخرى و اتحادات لقبائل فيما بينها . تتنوع اصول جبالة تنوعا متباينا فكما ذكرنا سابقا فتسمية جبالة له مدلول جغرافي اكثر مما له مدلول عرقي الا ان الاصول الأندلسية تعد الاكثر حضورا و الادهى تاثيرا فافواج المهاجرين الجبليين لم تتقاطر على المنطقة بعد سقوط غرناطة و حسب بل هي اقدم من ذلك بكثير و يعتبر تهجير اهالي شذونة إلى اصيلة في القرن الثالث الهجري و تهجير اهالي ربض شقندة بقرطبة من أكبر هذه الهجرات الجماعية اما بعد بدء سقوط مدن الأندلس تباعا صارت منطقة جبالة الاكثر تفضيلا لقربها الجغرافي من المنطقة و لتشابه ظروف العيش و المناخ مع الأندلس فخلال ايام الوصل الأندلسي كانت منطقة جبالة تسمى العدوة السفلية و تسمى الأندلس العدوة العليا و قد حمل هؤلاء المهاجرين ارثا حضريا ضخما ساعد على رقي هذه المنطقة بالمقارنة مع باقي مناطق المغرب و لازالت إلى اليوم العديد من القبائل تحمل أسماء اقاليم أندلسية و هذه القبائل هي الفحص : و هي خليط أندلسي ينحدر من مناطق الجزيرة الخضراء و قادس و جبل طارق انجرة : و هم احفاد المهاجرين من مناطق جبال البشارات و غرناطة الحوز : و تنقسم إلى عشيرتين : الحوز البحري و اغلب اهله من جزر البليار و مرتلة و قردناش و الحوز الصديني و هم المهاجرون من صدينة و لقنت و بلنسية بني منصور و هم المهاجرون من بربرة و البشارات جبل حبيب و هم المهاجرون من برجة و البشارات واد راس و هم المهاجرون من البشارات و غرناطة و بولة بني يدير و هم المهاجرون من اندراش بني حزمر و اغلب اهلها غرناطيون اما اهل تطاوان فهم أندلسيون مختلطون و ان كان اغلبهم من غرناطة و رندة و بسطة بني سعيد و ينسبون إلى اقليم بني سعيد و قصبته قلعة يحصب و هو بين البيرة و غرناطة بني حسان و ينسبون إلى اقليم بني حسان و هو بضواحي غرناطة بني ليث و ينسبون إلى اقليم بني ليث بضواحي لقنت و قصبته مجريط (مدريد حاليا) الساحل و ينسبون إلى قرى جنوب طليطلة و تسمى الثغر و قصبتها بني مسلم و ينسب اهالي العرائش إلى اقليم باجة الغربية و ينسب معظم اهلها إلى اقليم باجة(البرتغال) اهالي القصر الكبير و ينسب معظمهم إلى وادي اش و بطليوس و يابرة عشيرة بني جبارة بالاخماس و اغلب اهلها من مدينة گويبارا عشيرة بني غفار ببني الزيات و ينسبون إلى اقليم بني غفار ضواحي بلنسية عشيرة بني بوداس ببني الزيات و ينسبون إلى أحد أكبر بيوت سراقسطة و يسمون بني ابي يداس و هم غماريون اصلا بني بارون و ينسبون إلى اراگون بني سلمان و ينسبون إلى اقليم بني سلمان بضواحي قرطبة بني جرير و ينسبون إلى اقليم بني جرير بضواحي طليطلة بني رزين و هم اهل السهلة (سانتا ماريا) و ينسبون إلى ملوك السهلة بني رزين واصل هؤلاء أمازيغيين مثيوة بني مروان باستثناء عشيرة بني حميد باقي بني مروان ينسبون إلى بني مروان الامويين و كانت هجرتهم من قرطبة بني جميل و ينسبون إلى اقليم بني جميل بضواحي مالقة سالاس و ينسبون إلى مدن صالاس و بطليوس و فرنجولش بني زروال و هذه القبيلة أمازيغية النسب من صنهاجة و كانت قديما تقطن المناطق عند جبل درسة بتطاوان او ما كان يسمى بجبل حاميم و بعد افتضاح امر حاميم طردتهم القبائل المجاورة فاستقبلهم عبد الرحمن الناصر و اقطنهم ما بين مرسية و مالقة على ما ذكر ابن خلدون ثم هاجروا مرة اخرى بعد احتلال مالقة و منهم عشيرة الزرواليين ببني خالد تعد قبائل غمارة التي اختلف المؤرخون في اصولها النواة الاولى لتكون القومية الجبلية فبعض المؤرخين خصوصا البربر منهم يذكرون ان غمارة قبائل أمازيغية مصمودية استعربت قديما و ان هذا اصل ادعاء النسابين الغماريين عروبة نسبهم في حين ان النسابة المحليين ينسبون الغماريين إلى ابناء العرب الفاتحين و مما يؤيد ادعاء هؤلاء امتداد نسب العديد من هذه القبائل إلى أحد الصحابة او مشاهير التابعين و يجدر الاشارة ان اغلب هذه القبائل من اصول ازدية هذا و قد انضمت العديد من القبائل ذات الاصول الادريسية إلى هذه المنظومة و هذه هي القبائل الغمارية بنو طريف و هم من معافر و قد ذابوا اليوم في شرق الفحص و غرب انجرة بنو محمد و قد ذابوا في انجرة بنو سمغرة و قد ذابوا شرق انجرة و شمال الحوز بنو سكين و قد ذابوا جنوب الحوز و شمال بني يدير بنو خف و قد ذابوا في جبل حبيب و بني منصور بنو مرزوق و قد ذابوا في شمال وادراس و جنوب انجرة بنو عفان و قد ذابوا في جنوب وادي راس بنو كثير و قد ذابوا شرق الحوز و غرب بني حزمر بنو حسين و قد ذابوا في بني يدير بنو روثن و هم عشيرة بني روثن ببني حزمر بني حميد و هم قبيلة كبيرة من قبائل غمارة و قد انقسمت إلى الكثير من العشائر صارت قبائل اليوم ومنها - بني زجل و نسبهم قرشي ينسبون إلى أحد التابعين يدعى محمد الزجل - بني الزيات - بني منصور غمارة - بني مستارة و هم بنو مستارة و اهل الربع و عشيرة اولاد بدر ببني مزگلدة - بني سميح - عشيرة بني حميد بمثيوة بني مروان - عشيرة بني حميد بكثامة بنو شداد و هم ادارسة النسب و يشكلون اليوم عشيرة بني شداد ببني زجل بنو خالد و هم بنو خالد و ينسبون إلى خالد بن الوليد المخزومي و منهم عشيرة السواحل بكثامة بنو عروس و هم ادارسة النسب بنو يوسف و هم ادارسة النسب أيضا الشناتفة و هم عشيرة الشناتفة بسوماتة و نسبهم ادريسي بنو سريف و هم اهل سريف اليوم قضاعة و قد ذابوا اليوم في الخلط و كانوا يقطنون جنوب شرقها اليوم و كانت مدينة البصرة قصبتهم و هم من قضاعة خولان و قد ذابوا في شرق الاخماس و هم من خولان بني يالصوت و ينسبون إلى يلصو بن عبد الله بن ابان بن عثمان و هم عشائر بني زرويل و تنغاية و تيسوكة و الهبطيين بالاخماس بني تليد و نسبهم ادريسي و هم عشيرة بني تليد بالاخماس بني فلوات و هم عشيرة بني فلوات بالاخماس بني جافن و هم عشيرة بني جافن بالاخماس بني دركول و هم ادارسة النسب و هم عشيرة بني دركول بالاخماس بني صالح و نسبهم حميري و هم عشيرة بني صالح بالاخماس بني فطيطن و قد ذابوا في شمال الاخماس غزاوة و نسبهم ازدي و سموا بغزاوة لانحدارهم من مدينة غزة بني ثعلبة و قد ذابوا في غزاوة بني صلتان و هم عشيرة بني صلتان بغزاوة بني ابي حسن و هم عشيرة أبو حسن بغزاوة بنو احمد و هم ادارسة النسب و هم بنو احمد مثيوة و هم مثيوة الجبل و منهم عشيرة مثيوة ببني مستارة بني وليد و هم بنو وليد بنو ونال و هم بنو ونجل بنو سلامة و هم بنو سلامة بني محمد و هم ادارسة نسبا و يشكلون احدى عشائر لجاية و للاشارة فمنطقة غمارة تطلق اليوم على المنطقة الاولى التي نزلتها قبائل غمارة قبل اكتساحها الجبال الاخرى و هي المنطقة شمال اقليم شفشاون و تضم عشرة قبائل هي بني زجل و بني الزيات و بني منصور و بني سلمان و بني بوزرة و بني جرير و بني سميح و مثيوة بني مروان و بني رزين و بني خالد و للتذكير فالعديد من قبائل الريف اليوم تنسب إلى غمارة اهمها قبيلتي ايث سعيد و ايث توزين و عشيرة ايث حديفة في ايث ورياگل و يجدر بنا الذكر ان باقي قبائل الريف كانت تقطن احواز تلمسان و ان هجرتهم لم تكن الا في العصر الموحدي و ان المناطق شرق جبالة إلى بني يزناسن اليوم كانت تقطنها قبائل غمارية و لانها ذابت في الريف اليوم لم نات على ذكرها و تعد القبائل الأمازيغية من المكونات الاشد تاثيرا في تكوين القومية الجبلية و على راس هذه القبائل قبائل صنهاجة و يقسم البربر عادة إلى قسمين البربر البربر البرانس و من فروعهم صنهاجة و من قبائلها . صنهاجة السراير و تتكون بدورها من عدة عشائر - تاغزوت - بني بوشيبت و يضافون إلى غمارة عادة - بني احمد و هم بنو احمد صنهاجة - بني بشير - بني بونصار - بني خنوس - بني مزودي - تارگيست - زرقط - بني سدات و هم عشيرة بني سدات بكثامة . بني غدو و هم صنهاجة غدو . بني مصباح و هم صنهاجة مصباح و كانوا يسمون بصنهاجة لوكاي . بني زروال و كانوا يعدون من قبائل غمارة و ينقسمون بدورهم إلى قبيلتان - بني زروال - مزراوة . بني مليان وينقسمون أيضا إلى قبيلتان - بني مزگلدة - فشتالة . بني بوزرة و يعدون في غمارة . بني معان و هم عشيرة بني معان ببني زروال . بني ورياگل . مجكسة و كانت قبيلة كبيرة و معدودة في غمارة و قد ذابوا في بني يدير و واد راس و منهم عشيرة الخمس ببني حسان . بني حزمر . مثنة و كانوا يعدون في غمارة و هم قبيلة كبيرة و من قبائلها - بني گرفط - و من مثنة قبيلة كانت تسمى بني محمد و اهلها ذابوا في بني عروس و سوماتة اليوم ازداجة و منها قبيلة واحدة . مسطاسة وريغة و ديارهم كانت عند منابع ورغة و قد هاجر معظمهم إلى الجزائر . زگارة و هم بنو زگار كثامة و اغلبهم دخلوا مع الغزاة الفاطميين و اغلبهم من فرع يسودة و من قبائلهم . كثامة . دنهاجة و قد ذابوا مع الخلط و منهم أيضا قبيلة صرصر . اصادة و قد ذابوا في صنهاجة مصباح و هوارة . مزالة و منهم جذم بانجرة و موطنهم ببني مزالة بانجرة مصمودة و ينسب المؤرخون البربر غمارة اليها و من مصمودة أيضا قبيلة واحدة و هي مصمودة مسوفة و هم غير مسوفة الصحراء و منهم قبيلة واحدة و هي قبيلة غياثة اوربة و قبائلها . البرانس و هي تسمية تنسب لاجداد اوربة و هم البرانس . رغيوة . مزياتة و هي قبيلة مزيات . فناسة . سطة . لجاية . زرهونة و هي عشيرة جبالة باهل سريف و اما الفرع الثاني فهم البربر البتر و من فرقهم زناتة و من قبائلها . التسول . مكناسة . مغراوة . هوارة الحجر و هم هوارة . هوارة الساحل و ذابوا في الساحل و جنوب الغربية . هوارة زلول و ذابوا في الغربية . بني مرين و كانوا هاجروا إلى سالاس بعد تهجيرهم . بني وطاس و كانوا هاجروا مع بني مرين تاى سالاس أيضا اداسة و منهم قبيلة وحيدة وهي رهونة لواثة و كانوا اقلة قدموا مع جنود الفتح و قطنوا طنجة و ضواحيها نفزة و منهم قبائل . مرنيسة . سوماتة و كانوا يعدون ضمن غمارة . مجرة و سيطرت عليها بني زروال و اهلها اليوم هم فخذ بني مجرو من عشيرة بني مكة . زهيلة و هم بنو يطفث و ينسبون إلى جد زهيلة يطفث و كانوا يعدون ضمن غمارة . بني عريف و هم جذم من ولهاصة و هم بنو بوفراح و كانوا يعدون ضمن غمارة و اغلب هذه القبائل استعربت ابان الحكم الصالحي في حين تاخر استعراب القبائل الاخرى إلى القرن الرابع عشر و اخرى لم تستعرب حتى القرن الثامن عشر و للتذكير فقد تعاقبت على منطقة جبالة هجرات أمازيغية عديدة اهمها قادمة من الريف و التي تركزت خصوصا في طنجة و فحصها و بعض القبائل على تخوم الريف بالاضافة إلى الهجرات المتلاحقة من البربر الجزائريين خصوصا بعد احتلال الجزائر و تعد منطقة القبائل الاكثر تصديرا للمهاجرين حيث لا زالت في جبالة العديد من المداشر تحمل أسماء قبايلية كزواوة والبجائيين و غيرها بالاضافة إلى العناصر السابقة يتواجد عنصر اخر و ان كان يعد الاقل تاثيرا و حضورا و هم عرب التغريبة و منهم بجبالة قبائل الغربية و هم من هلال عامر الفحص و هي احدى عشيرتي الفحص و هم من بني عامر الطليق و كانت قبيلة منفصلة ثم اندمجت في الخلط و منها عشيرتي العوامرة الشرقية و العوامرة الغربية عمار و هم من رياح و هما عشيرتي البدور و عمار بالغربية و عشيرة اولاد موسى البدور بالخلط الخلط و هم من المنتفق من بني عامر بداوة و هم من بني عامر و يشكلون احدى عشيرتي عياشة مزورة و هم من ثقيف و يشكلون العشيرة الثانية بعياشة اولاد ابي ريما و هم من ثقيف و يشكلون عشيرة مغراوة الشرقية اولاد بكار و هم ليسوا من عرب التغريبة و لكن يضافون اليهم لاصلهم البدوي و انما هم دخلوا المغرب مع المولى ادريس الاول و ينسبون في كنانة و هم اليوم عشيرة اولاد بكار في مكناسة و للعلم فهذا العنصر الاخير يشكل الفارق بين جبالة و غيرهم من العرب في المغرب فمعظم عرب المغرب هم بدو اصلا و لم يتحضروا الا قبل قرن او قرنين و لهذا يسمي الجبليون المتحدثين بالعربية من المغرب بالعروبية و هي تحريف لكلمة اعراب و تعني البدو في حين ان عرب جبالة كانوا متحضرين منذ قدومهم إلى المنطقة لكن بالرغم من كل هذه التسميات القبلية فان العنصر الأندلسي يعد الاكثر تواجدا إذ يشكل قرابة 60 بالمئة من الاصول الجبلية بينما يشكل مجموع المهاجرين 70 بالمئة من السكان منهم 60 بالمئة أندلسيون و الباقي خليط من المهاجرين الجزائريين و الاتراك و الصقليين و احفاد العبيد السود المحررين و غيرهم في حين لا يشكل السكان الاصليين اذا صحت هذه التسمية الا 40 بامئة من السكان حاليا و تطلق هذه التسمية على الغماريين و البربر القاطنين للمنطقة قبل توافد الهجرات الأندلسية و قد ساعدت هذه التنوعات العرقيةعلى خلق ثقافة جبلية تحتضنها العديد من الروافد الثقافية مما جعلها تتميز عن باقي الثقافات المغربية |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) http://4.bp.blogspot.com/-lKZ0NbI7WS...0c-054u_mf.gif الكريم ... سي محمد الجبلي التطواني تعال نعانق الصبح فيك وما زلنا ننتظررذاذ حرفك الراقي https://s-media-cache-ak0.pinimg.com...7a4e2b0384.gif |
رد: الأثر الأندلسي في شمال المغرب : منطقة جبالة (أنجرة) https://s-media-cache-ak0.pinimg.com...f5c0085f74.gif أخي ... سي محمد الجبلي التطواني لك أجمل التهاني بمناسبه مولد فخر الكائنات رسولنا الحبيب ( محمــد ) عليه وعلى آله وصحبه الكرام أفضل الصلوات والسلام أخي الكريم ... أين رمتك الأقدار؟ هل ابتلعتك أمريكا بوثيرة الحياة السريعة فيها ؟؟؟ في انتظار حضورك الراقي وهبوب موجك https://s-media-cache-ak0.pinimg.com...13970c70a8.gif |
| الساعة الآن 20:56 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd