النتائج الجزئية للمرحلة الأخيرة (الثامنة) - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2015-01-20, 17:37

رقم المشاركة : 1

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

النتائج الجزئية للمرحلة الأخيرة (الثامنة)

النتائج الجزئية :نتائج المرحلة السادسة

مرحلة فتح مكة

التنقيط 8نقطة موزعة كالتالي

السؤال 1= 3نقط
السؤال 2= 3نقطة
السؤال 3=2نقط

نبدأ مع نتائج الزرقاء

جواب السؤال 1 حصلت على 3نقط

حدد مفهوم " حق التعبير " في المنظور الإسلامي

تعني حريَّة الرأي في الحضارة الإسلامية حقَّ الفرد في اختيار الرأي الذي يراه في أمر من الأمور العامَّة أو الخاصَّة، وإبداء هذا الرأي وإسماعه للآخرين، وهي حقُّ الشخص في التعبير عن أفكاره ومشاعره باختياره وإرادته؛ ما لم يكن في ذلك اعتداءٌ على حقِّ الآخرين.

أجد ان اتهام الرئيس الفرنسي للمسلمين الرافضين للمساس بمقدساتهم - ومنها الاساءة للرسول الكريم- اتهام لا يصدر عن عاقل أو فاهم لحرية التعبير، لأنه يبدو واضحا أنه أغفل أن حدود هذا الحق يقف عند الاعتداء على حقوق الغير.

إذ أن هناك بعض الضوابط والمحددات الأخلاقية والشرعية على هذا الحق، ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
عدم التعرض بالإساءة لمعتقدات الآخرين، كون المعتقد هو المؤثر الأول في المشاعر الإنسانية، والإساءة له تثير ردود أفعال غير محسوبة من أصحاب المعتقد.

جواب السؤال 2 حصلت على 3نقط
2)يتوجب على المسلم نصرة نبيه والدفاع عن حرمته بمجموعة من الطرق والوسائل ،أذكر منها:

1- الدفاعُ والذبُّ عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن سُنته،

وحمايــتهُ مــن كل أذى يُراد به، أو نقصٍ يُنسب إليه، باستخــدام

الوسائـل والطــرق المختلفـة، ولوبذلت من أجل ذلك الأرواح

والأموال.

2- طاعةُ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإتباعُ سنته وتطبيقهـا، فهي

من أهم الركائز التي يقوم عليها الدين ويكون فيها عـز الإسـلام

والمسلمين، قال تعالى: {إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ}.

3- تفعــيلُ المقاطعــةِ الاقتصــادية من قبـل الشعوب الإسلامية
للمنتجات الغربــية، لأنها وبلا شك أشـــدُ مضاءً من خطاباتِ

الشجبِ والاستنكارِ.

جواب السؤال 3 حصلت على 2نقط

3)السيرة النبوية وسيلة لنصرة نبينا عليه أفضل الصلوات:
باطلاعنا على تفاصيل السيرة النبوية نتشبت أكثر فأكثر بسنته عليه السلام في أدق تفاصيلها.

لنصرة نبينا و ديننا يجب أن يكون الفرد المسلم قوى الإيمان, قوى العزيمة و الهمة, قوى الجسم, و لتتحقق هذه القوة يجب إتباع السنة النبوية وهي الطريق الذي خطه النبي صلى الله عليه و سلم وتبعه صحبه الكرام فتحققت السيادة للمسلمين حينئذ، و كانوا أمة قوية مهابة،فالرجوع للسنة و السيادة يتحقق إذا اتبعنا المفاتيح الآتية:
المفتاح الأول : الإخلاص
و هو صدق النية مع الله. فالمخلص قوى لا يقدر البشر عليه. فهو مقبول العمل عند الله موفق بنصرته و هو الذي لا يقدر عليه الشيطان أيضا.
المفتاح الثاني: الرجوع لدستور محمد صلى الله عليه وسلم.

المفتاح الثالث :الحب على الطريقة العمرية
فليكن دافعنا لاكتمال الإيمان المحبة على طريقة عمر رضي الله عنه .... هذا الحب الذي يؤدي إلي محبة الخالق و هو الذي يسهل الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.

المفتاح الرابع : علو الهمة
علو الهمة والنشاط من أهم الأعمدة التي ترفع شأن الأمة الإسلامية، وتخدم هذا الدين ،وتنصر المصطفى صلى الله علي وسلم،

المفتاح الخامس:عبادة المتميزين
قيام الليل عبادة المتميزين والصالحين من عباد الله

المفتاح السادس:ا لمحا فظة على الأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

المفتاح السابع:- الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم

مجموع نقط الزرقاء للمرحلة الثامنة:
8نقط

: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=794280

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2015-01-20, 17:47

رقم المشاركة : 2

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزئية للمرحلة الأخيرة (الثامنة)

أجوبة أم سهام للمرحلة الثامنة

جواب السؤال 1 حصلت على 3نقط
" حق التعبير " في المنظور الإسلامي : للإنسان الحق في التعبير عن آرائه وأفكاره وقناعاته في الفضاء والمجال الذي لا يؤدي إلى انتهاك حقوق الإنسان المادية والمعنوية. فحرية التعبير، لا تعني السماح بالتعدي على حقوق الآخرين وممتلكاتهم المادية والرمزية. فالمعيار الأساس والناظم لعملية حرية التعبير، إنها منضبطة بضوابط حقوق الإنسان.

اتهام رئيس فرنسا للمسلمين في تصريحه باطل : بل بلده من بين البلدان التي لا تفهم حرية التعبير. ما دام تعبيرهم هذا بعيد عن الضوابط الأخلاقية التي من الضروري أن تراعى من جميع الأطراف والقوى.

جواب السؤال 2 حصلت على 3نقط
2- أمام هذا الزحف من الحقد الدفين على الإسلام ومحاولة استفزاز المسلمين بمس كرامة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم :
يتوجب على المسلمين نصرة نبيهم والدفاع عن حرمته :
-باتباع سنته صلى الله عليه وسلم و اتصافهم بأخلاقه .
-هجر المعاصي والذنوب فإن أعداء الإسلام يحاربونا بالمعاصي من أغاني وأفلام ولهو.
-تلاوة القرآن وحفظه فهو دستور هذه الأمة ومنهجها الذي يضيء سبيلها ويجب على المسلم أن يطبقه في حياته اليومية قولا وعملا.

جواب السؤال 3 حصلت على 1,5
3-استثمار السيرة في بناء قيم الوحدة والتآلف بين طوائف الأمة وتياراتها الفكرية والسياسية التي تعاني الفرقة والتشتت لأسباب مختلفة منها القراءة الجزئية و المتحيزة والإيديولوجية لبعض وقائع السيرة* المغيبة للقراءة الكلية والنسقية للسيرة النبوية وفي ضوء خصائص القرآن وقيمه *الكلية *ومقاصد النبوة *الخاتمة* القائمة على والتوحيد والوحدة والعالمية* وفلسفة التكريم و الاستخلاف و الوسطية والاعتدال و الرحمة للعالمين.
الهلاقة بالسنة النبوية؟

مجموع نقط أم سهام للمرحلة الثامنة :

7,5نقطة

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2015-01-20, 17:57

رقم المشاركة : 3

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزئية للمرحلة الأخيرة (الثامنة)

نتائج الزواوية القرشي للمرحلة الثامنة

جواب السؤال 1 حصلت على 3نقط
حدد مفهوم " حق التعبير " في المنظور الإسلامي ؟

حق التعبير عندنا في الاسلام فالمسلم مطالب بعدم كتمان الشهادة السياسية والاجتماعية والقضائية على حد سوء ((وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)) - سورة البقرة آية {283} يعتبر المسلمون أن الإسلام قد أكد بوضوح على حرية التعبير،[بحاجة لمصدر] وذلك من خلال القرآن وسنة النبي محمد، وهذا من خلال حرية التعبير من منظور إسلامي
أقر القرآن بتعددية الآراء وتنوعها حيث يقول: ((وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)) سورة هود آية {118}، أي أن الاختلاف بين البشر ليس أمراً طبيعياً فحسب بل إيجابي. كما ويوضح القرآن أن اختلاف الآراء سيؤدي إلى النزاع والصراع، إذ يقول: ((... فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ...)) (النساء 59)، فالشيء المؤكد وجود آراء متعددة في المجتمع الإسلامي تعكس تنوعه وتياراته الفكرية.
كما أقر أن يتمتع المجتمع، رجالاً ونساءً بالحرية في التعبير عن آرائهم ومواقفهم، حيث يذكر القرآن: ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ)) سورة التوبة آية {71} والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع لا يقتصر على الأمور الدينية والعبادات والعقائد فحسب بل كل النشاط الإنساني في التفكير والنقد والمعارضة والتقييم في شؤون السياسة والثقافة والاقتصاد.

ودعا الإسلام أيضاً إلى حرية التعبير عن الرأي، ابتداء أو نقدا بناء، سواء في مجال تلمس الخير والمصلحة والصواب في قضايا الدين، أو من اجل رعاية مصالح المسلمين عامة.

ومارس المسلمون الحق في البيان وإبداء الرأي بالقول أو الكتابة أو بغيرهم سواء في العهد النبوي، أو أثناء الخلافة الراشدة، أو في عصر التابعين وفي ممارسة أئمة الاجتهاد لاجتهادهم في العصور المتلاحقة حتى في عصرنا الحاضر، دون أن يخافوا من الله لومة لائم، لتأييد الحق أو الدلالة عليه، أو التحذير من مغبة أو مخاطر الرأي الخطأ، أو الإرشاد إلى ما هو مصلحة، وتجنب ما هو مفسدة أو مضرة، وأسلوب التعبير عن الرأي مكفول في الإسلام، سواء بالقول أو بالكتابة والنشر، أو بالرسم أو التسجيل أو التظاهر أو التمثيل المباح.

ولم يمنع الإسلام من وجود ظاهرة المعارضة أو الخلاف في الرأي بنحو فردي أو جماعي -حربي مثلاً- فهي حق طبيعي، من أجل تبين وجه السداد أو الصواب، وتحقيق مصلحة الأمة وموازنة الأمور وتقييم المواقف والآراء، اندفاعاً من واجب الإخلاص، والعمل بمقتضى شرع الله تعالى، لا انتصاراً للحظوظ النفسية والأهواء والشهوات، فالمعارضة في الإسلام هي معارضة مواقف، لا معارضة مبادئ تشد عن الخط الإلهي العام الذي يُراد به ضمان المصالح ودرء المفاسد.

الحرية الفكرية أو حرية التعبير وغيرها من الحريات:

الحرية الفكرية أعم وأشمل من الحرية الدينية، فهي ثلاثة أنواع: الحرية العلمية، والحرية السياسية، والحرية الدينية [أ. عبد المتعال الصعيدي، حرية الفكر في الإسلام، ص6 وما بعدها].

أما الحرية العلمية:

فهي إطلاق سلطان العلم، أو هي منح الحق لكل إنسان في تقرير ما يراه بصدد الظواهر الفلكية والطبيعية، وكل ما يتعلق بشؤون الجماد والنبات والإنسان والحيوان.

وهذه الحرية مكفولة في الإسلام، ولاسيما العلم التجريبي، قال الله تعالى: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ . وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ . وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ} [الغاشية: 17-20].

ومما لا شك فيه أن ممارسة هذه الحرية المعتمدة في سلطتها على العقل ضرورية لأي تقدم وتطور أو ابتكار وإبداع، ونحن بأشد الحاجة إليها.

وينبغي ملاحظة أن العلم (أو النظريات العلمية) لا يمكن بأي حال من الأحوال إذا صحت مقتضياته ودوافعه وأساليبه وغاياته، لا يمكن أن يتعارض مع الدين، فالدين شيء قطعي، وإذا كان العلم قطعياً فلا يتعارض مع أي قطعي آخر، وبغير التحرر العلمي تتعطل شؤون الحياة، وتقف عجلة التقدم، وحركة الإبداع.

وأما الحرية السياسية:

فهي حق الإنسان في المشاركة في شؤون تدبير قضايا الحكم وإدارة البلاد، وتسيير مصالح الدولة والأمة، والإسلام يُقرّ أيضاً بهذه الحرية ويجعل للإنسان الحق الكامل في ممارستها، منعاً من استبداد الحاكم، وإبعادا لكل مظاهر الظلم والطغيان، وحفاظا لكيان الدولة نفسها وضمان لمصلحة الأمة، حتى ولو كان في إبداء الرأي مساس بشخص الحاكم وتوجيهاته.

وأما الحرية الدينية:

فهي حق الإنسان في اختيار عقيدته الدينية، ولقد قامت دعوة الإسلام على احترام هذه الحرية وصونها قولاً وعملاً، فكراً وممارسة، مدنياً في المعاملات، وقضائياً في مظلة المحاكم، حيث تحميها سلطة الدولة وتمنع أي واحد من تجاوزها، وليس لأي إنسان حاكم أو رعية استخدام القوة أو الإكراه في فرض العقيدة على أحد.

كل ما في الأمر أنه لا مانع من الحوار أو النقاش أو الدعوى إلى الدين الحق بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدل بالتي هي أحسن، كما أن هذه الحرية مسؤولية، حيث يسأل كل إنسان أمام ربه عن نتيجة ممارسته، فإن أصاب الاعتقاد الصحيح نجا وإن تعثر وزاغ أو انحرف، وجب عليه تغيير معلوماته ومعارفه واستعمال وسائل معرفة جديدة لتبين وجه الحق والصواب فإن أصر على الخطأ وتأثر بعوامل البيئة وتقليد الآباء والأسلاف، كان مسؤولاً عن خطئه.

وحينئذ ينبغي عدم الخلط بين ممارسة حرية الإنسان، وبين سلامة النتيجة التي يتخذها، فلا تلازم بين الأمرين، على عكس ما يتصوره السذج والبسطاء، لأن معيار الحكم على قرار الحر هو في مدى إصابته للحق وعدم الإصابة وإذا لم يتوافر الوصول إلى الحق كان هناك نقص أو خطأ في المقدمات أو الأساليب أو المعارف أو إهمال لبعض المعارف الضرورية المتوافرة، والتي ينبغي على العقلاء الاهتداء بها وهي معايير الهداية الإلهية ومناهج الأنبياء والرسل الكرام، الذين يعانون أصحاب العقول في التوصل إلى الصواب والنجاة وسلامة المصير، وذلك عون على ترشيد العقل أو الفكر.

لذا نعى الإنسان على المقلدين تقليداً أُمّيّاً للآباء والأجداد وأصحاب السلطة والنفوذ، فقال الله تعالى عن عبدة الأوثان {بلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ . وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ . قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ} [الزخرف: 22-24].

ما موقفك من اتهام رئيس فرنسا للمسلمين في تصريحه ؟ وكيف تعلل جوابك ؟

موقفي معارض واقول ان فرنسا التي تقر بمبادئ حرية التعبير والراي ينبغي لها ايضا ان تعمل على المساواة واحترام الغير ومعتقداتهم ، وان اغلبية السكان الذين تعتمد عليهم في جميع المجالات هم من المسلمين بناة الاقتصاد الفرنسي ، فلماذا تنكر الجميل وتعلن عن هذا الاتهام ؟
جوابي : اجد فيهم قساوة راي وتسلط افكار وعنصرية اجناس فقدت جميع انواع الاخلاق الانسانية التي لانجدها الا في ديننا الاسلامي السمح وسنة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام .

جواب السؤال 2 حصلت على 3صور
(3وسائل على الأقل)

- الكتابة في صحفهم ببيان أثر تلك الصور، ومدى الاستياء والغضب الذي أحدثته في نفوس المسلمين، وأثره الكبير على شعبهم وشركاتهم واقتصادهم، وعلى مستقبل علاقاتهم مع العالم الإسلامي.

- مقابلة رجال الدين عندهم - من رهبان وقسس وغيرهم - وإبلاغهم بخطورة هذه القضية وشناعتها، فلعل فيهم عقلاء، وأهل عدل وحق يدفع الله بهم مثل هذا الأمر.

- على وسائل الإعلام من صحف ومجلات، ومحطات فضائية متنوعة أن تقوم بواجبها في الدفاع عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأين استنكارها لهذا الحدث الأليم؟ وأين اللقاءات والمقابلات والبرامج التي تستنكر وتبين وتدافع عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

جواب السؤال 3 حصلت على

3- كيف نتخذ السيرة النبوية العطرة وسيلة لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم باستثمارعلاقتها بالسنة النبوية الشريفة؟

ليس لنا أن نسب أنبياءهم ورسلهم؛ لأن الله تعالى أوجب علينا الإيمان بأنبيائهم ومحبتهم، بل جعله من تمام الإيمان بالله تعالى، وذلك أن جبريل لما سأل رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الإيمان قال له: "الْإِيمَانُ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَبِلِقَائِهِ، وَرُسُلِهِ" وموسى وعيسى من رسل الله وأنبيائه.
وليس لنا أيضاً أن نسب ملوكهم وكبارهم لأن الله تعالى يقول: (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام:108].
فنحن نربأ بهم أن يقولوا أو يقروا مثل هذا عن رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي جاء بالإسلام، والسلام، ولقد كان أرحم الخلق بالخلق، وقد وصفه الله بذلك فقال: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) [الأنبياء:107]. وكان من خلقه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عدم السب أو الشتم، فعَنْ أَنَسٍ رضي الله تعالى عنه قَالَ: "لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا لَعَّانًا وَلَا سَبَّابًا..."
وَكَانَ يَقُولُ: "إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا" فهل من حسن الخلق أن تسب وتشتم، أو أن تتهم غيرك بما ليس فيه؟
إن من حسن الخلق الذي أوصانا به نبينا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نحسن إلى من أساء إلينا، وأن نعفو عمن ظلمنا، ففي الحديث الصحيح عن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله تعالى عنه أنه قال له: "صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ وَاعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ".

وإذا لم يكن لنا أن نسب أو أن نشتم من سبنا وشتمنا فليس لنا أيضاً أن نعتدي عليه، أو أن نظلمه أو نسلبه حقاً من حقوقه، بل أمرنا الله تعالى بالعدل والقسط حتى مع الأعداء، ونهانا عن الظلم والجور، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المائدة:8].
فعلينا أن نلتزم بالحق والعدل، وأن لا يحملنا ظلم أولئك واعتداؤهم على نبينا أن نظلمهم أو أن نعتدي عليهم لا بالقول ولا بالفعل.

وأخيراً يمكننا أن نستثمر هذه القضية في صالح الإسلام والمسلمين، وذلك بالتعريف به، وإظهار محاسن رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصفته ورحمته بالخلق، والتأكيد على أن دين الإسلام دين الرحمة والمحبة والسلام، ليس إرهاباً ولا عنفاً ولا تطرفاً، بل دين وسط واعتدال، لا يجبر أحداً على الدخول فيه، ولا يُظلم في ظله أحد أو يُعتدى عليه، بل يحكم فيه بالعدل والقسط حتى مع الأعداء.
وبعد هذا كله علينا أن لا نيأس من جدوى مقاطعتنا لبضائعهم ومنتجاتهم، سواء استجابوا لمطالبنا، وقدموا الصحيفة لمحاكمة عادلة، تنصفنا منهم وتلزمهم بالاعتذار إلى المسلمين كافة، أو لم يفعلوا، فيكفينا أننا انتصرنا لرسولنا، وتبرّأنا منهم ومن عملهم، ورددنا كيدهم في نحورهم، وقمنا بما يمكننا عمله، فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
هذا ما تيسر ذكره في هذا المقام، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
علاقتها بالسنة؟

مجموع نقط الزواوية للمرحلة 8

7,5نقطة

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2015-01-20, 18:07

رقم المشاركة : 4

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزئية للمرحلة الأخيرة (الثامنة)

نتائج وأجوبة الشريف السلاوي للمرحلة الثامنة

جواب السؤال 1 حصل على 2نقطة

هو تصريح صادر عن شخص غير مسلم
(وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)

أين تعريف حق التعبير في المنظور الإسلامي ؟

جواب السؤال 2 حصل على 3نقط
1- ما آتاكم الرسول فخذوه
2- ما نهاكم عنه فانتهوا
3- محبّة الرسول عليه السلام فوق كل الخلق

جواب السؤال 3 حصل على 1,5

3- كيف نتخذ السيرة النبوية العطرة وسيلة لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم باستثمارعلاقتها بالسنة النبوية الشريفة؟

علينا أن ندرك أن نصرة المصطفى بمعناها الحقيقي هي أولا بالايمان بالله ورسوله حق الايمان وثانيا بالتمسك برسالته صلى الله عليه وسلم والاخذ بها في كل شؤون الحياة وهي ثالثا بالاقتداء به قولا وفعلا وهي رابعا بنشر تلك الرسالة الى كافة البشر والقيام بدور الدعوة الى الله وهي خامسا بالعزم على الاستمرار بذلك وعدم الانقطاع حتى تقوم للدين قائمة وتكون للاسلام دولة عزيزة كريمة .

مع العمل بما ورد في سنته الشريفة من أجاديث واطلاع ناشئتنا عليها ،فالسنة هي ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من قول وفعل وتقرير،ومن أراد الإقتداء به فليطلع على سنته .

مجموع نقط الشريف السلاوي للمرحلة الثامنة

6,5 نقط

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2015-01-20, 18:19

رقم المشاركة : 5

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: النتائج الجزئية للمرحلة الأخيرة (الثامنة)

نتائج وأجوبة أبو إيمان للمرحلة الثامنة

جواب السؤال 1حصل على 3نقط

نحن المسلمون نؤكد أن حق التعبير من خلال القرآن و سنة النبي محمد صلى الله عليه و سلم و مفهوم حق التعبير في النظرة الإسلامية ضرورة من الضرورات الإنسانية، وفريضة إلهيه وتكليف شرعي واجب وليست مجرد «حق» من الحقوق، يجوز لصاحبه أن يتنازل عنه إن هو أراد.

ما موقفك من اتهام رئيس فرنسا للمسلمين في تصريحه ؟ وكيف تعلل جوابك ؟

أعتبره اتهاما ملحدا من كبير الملحدين يخدم مصالح اليهود و النصارى و يمس بالدين الإسلامي

جواب السؤال 2 حصل على3نقط

؟(3وسائل على الأقل)

1) التصدي لكل ملحد يمس حرمة النبي بالرد الموسوم بالحجة و الأدلة

2) الدفاع عن حرمة النبي في جميع الملتقيات العالمية

3) جعل علاقة الدول الإسلامية بالعلمانية مرتبطة باحترام الإسلام و حرمة النبي مع مقاطعة شراء سلعهم

جواب السؤال 3 حصل على 1.5نقطة

3- كيف نتخذ السيرة النبوية العطرة وسيلة لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم باستثمارعلاقتها بالسنة النبوية الشريفة؟

ومن أوجب الواجبات القيام بما تقتضيه شهادة أن محمدًا رسول الله، من الإيمان به - صلى الله عليه وسلم - وتصديق خبره، وطاعة أمره، وتوقيره وتعزيره بنصرته ونصرة سنته، وأن يكون - صلى الله عليه وسلم - أحب إلى المسلم من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين، وذلك لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين ) رواه مسلم .
استثمار علاقتها بالسنة؟

مجموع نقط أبو إيمان للمرحلة الثامنة

7,5نقطة

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :