|
شعر الرياضيات ابن الياسمين المغربي: الحمدُ للهِ عَلى ما اَلَهما وَمَنَّ مِن تعلِيمِه وفَهَّما وَصَلَوات اللهِ طولَ الأبَدِ عَلى النَّبِيِّ المُصطَفى مُحَمَّدِ والشكرُ لِلحَبَرِ الذكيِّ العالِم أُستاذِنا مُحمَّدِ بن قاسِمِ فهو الَّذي بينّ ما قَد اَشكَلا وَقَرَّبَ القَاصي حَتَّى سَهُلا جَزَاهُ رُبُّ النّاسِ عَنّا خَيرا وأجزَلَ الأجرَ لَهُ في الأخرى كَلَّفَ مَن لا بُدَّ مِن إسعافِهِ وَلاَ أرَى وَجهاً إلى خِلافِهِ أَن أُوضح الجَبريَّةَ المُقَدَّمَه في أَحرُفٍ قَلِيلةٍ مُنَظَّمه موزونَةٍ عَلَى عَروضِ الرَّجَز كثيرة المعنَى بلفظٍ موجَز فَلَم أًَزَل مُعتضذِراً عَن هَذا وَلَم أَجد عَن أمرِهِ مَلاذا فَقُلتُها قولاَ عَلى اعتِذاريَ فَليغفِر الزَّلَّةَ فِيها القاري عَلى ثَلاثَةٍ يدورُ الجَبرُ المالُ والأعدادُ ثُمَّ الجذرُ فالمالُ كلُّ عَدَدٍ مُربَّعِ وَجَذرُهُ واحِدُ تِلكَ الأضلُعِ والعَدَدُ المُطلَقُ مَا لَم يُنسب لِلمالِ أَو للجَذرِ فافهَم تُصِب والشَّيءُ والجَذرُ بمَعنَى واحِدٍ كَالقُولِ في لَفظِ أبٍ وَوالِدِ فَبَعضُها يَعدِلُ بعضاً عَدَدا مُرَكَّباً مَع غَيرِهِ أو مُفرَدا فَتِلكَ سِتٌّ نَصفُها مُركَّبَه وَنِصفُها بَسيطَةٌ مُرَتَّبه أَوَّلُها في الاصطِلاحِ الجارِي أَن تَعدِلَ الأموالَ للأجذارِ وَإن تَكُن عَادَلتَ الأعدادَا فَهِي تَليها فافهَمِ المُرادا وَإن تُعَادِل بالجذورِ عَدَدا فَتِلك تَتلوها عَلى ما حُدِّدا فَاقسِم عَلى الأموال إن وَجَدتَها واقسِم عَلَى الأجذارِ إن عَدِمتَها فَهَذِهِ المسائِلُ البَسيطَه خَارِجُها الجَذرُ سوى الوَسيطَه فَإنَّما يَخرُجُ فِيها المالُ بِحَسبِ ما قَد اقتَضَى السُّؤالُ واعلَم هداكَ رَبُّنا أنَّ العَدَد في أوَّلِ المُرَكَّباتِ انفَرَد وَوَحَّدوا أيضا جُذور الثّانِيه وَأَفرَدوا أموَالهم في التالِيه فَرَبَّع النِّصفَ مِنَ الأشَياء وَاحمِل عَلَى الأعداد باعتِناءِ وَخُذ مِنَ الَّذي تَناهَى جذرُه ثمَّ انقصِ التَّنصيفَ تفهَم سِرَّه فَما بقي فَذاكَ جَذرُ المال وَهذِه رابِعَةُ الأحوال واسقِط مِن التَّربيع في الأخرى العدد وجَذرُ ما يَبقى عَلَيهِ يُعتَمَد فانقِصه من تَنصيفِك الأجذارا وإن تَشَأ جَمَعتَهُ اختيارا فَذاكَ جذرُ المَالِ بالنُّقصان وَذاكَ جَذرُ المالِ بالحُملان وَإن غَدا التربيعُ مِثلَ العَدَدِ فَجذرُه التَّنصِيفُ دونَ فَنَد وَإن يكُن يُربى عَلَيهِ العَدَد أَيقَنتَ أنَّ ذاكَ لا يَنعَضِد وَإذ فَرَغنا مِن بَيانِ الخامِسَه فلنُوضِّح الآنَ بَيانَ السَادِسَه فَاجمَع إلى أعدادِكَ التَّربيعا واستَخرِجَن جَذرَهُما جَمِيعا وَاحمِل عَلى التَّنصيفِ مَا أَخَذتا فَذلِك الجذرُ الَّذي أرَدتا وَحُطّ الأموالَ إذا ما كَثُرت واجبُر كُسورَها إذا ما قَصُرَت حَتى يَصيرَ الكلُّ مالاً مُفرَدا وَخُذ بِذاك الاسمِ مِمّا قَد عدا أَو فاضرِب الأموالَ في الأعدادِ وكن عَلى ما مَرَّ ذا اعتِمادِ وَاقسِم نَظيرَ الجَذرِ من بَعد عَلى عَدَدِ الأموالِ وخُذ ما أُصِّلا وَكُلَّما استَثنيتَ في المسائِل صَيّره إيجاباَ مَع المُعادِل وَبَعدَما تَجبُر فَلتُقابِل بِطَرحِ مَا نَظيرُهُ مُماثِل ثُمَّ أَقولُ بَعدُ في المنازِل مقالَ إيجازٍ بِلفظٍ شامِل الجَذرُ في الأولى يَليه المالُ وبَعدَهُ كَعبٌ لَهُ استقلالُ وهكذا رَكب عَلَيهِ أَبَدا مَا بَلَغت ومَأ تَناهَت عَدَدا وَما ضَربتَه فَخُذ مَنازلَه تَعرِف بذَاك الأخذ أُسّاً لِحَاصِلِه ثلاثة لِكُلِّ كَعبٍ كرَّرا واثنان للمالِ مَتَى ما ذُكرا وواحدٌ للجَذرِ لا يَنحَرِف وَلَيسَ لللأعدادِ أُسٌّ يُعرف وإن ضَرَبتَ عَدَداً في جِنس فالخارجُ الجِنسُ بِغَيرِ لَبسِ وَخارجُ القِسمَةِ في النَّوعَين مَقامُهُ عَد بِغَير مَين وَقِسمَةُ الأعلى مِنَ الجِنسَينِ خَأرِجُها زِيادَةُ الأسَّين أَعني بِهذا مالَهُ مِن مَنزِلَه وَعَكسُه جَوابُه كالمسأَله وَضَربُ كُلِّ زايِدٍ وَناقِصِ في نَوعِهِ زِيادةٌ للفاحِصِ وَضربُهُ في ضِدِّهِ نُقصانُ فَافهَم هَداكَ المَلكُ الدّيَان ثُمَّ صَلاةُ الله والسَّلام عَلَى النَّبِيِّ ما انجَلى الظَّلام |
رد: شعر الرياضيات ابن الياسمين المغربي الحَمدُ لِلَّه الذي هَدانا وَنَقَّحَ العُقولَ والأذهانا وَصَلَواتُه عَلى مُحَمَّد نَبِيِّه المختارِ طولَ الأمَدِ والشُّكرُ للشَّيخ الفَقيه العالِم أُستاذِنا مُحمَّدِ بن قاسِمِ وَهوَ الَّذي ذَلَّلَ مَا قَدِ امتَنَع وأَوضَح المبهَمَ حتّى قد نصَع فالله يَجزيهِ جزيلَ الخَير وَيَختِمُ الأخرَى لَهُ بالأجرِ لما بدت ليَ الجُذورُ مُغلَقَه نَظَمتُ في أَجناسِها المحقَّقه أُرجوزَةً تُبَيِّنُ ما قَدِ انبهم وَتُوَضِّح المشكِلَ مِن تِلكَ البُهَم يا سائِلي عَن صِفَةِ الجذورِ اسمَع هُديتَ لِعُلَى الأمورِ فَإنَّها قد قُسِّمَت لِسِتَّه الضَّرب ثمَّ الجَمع ثُمَّ القِسمَه وَبَعدَهُ التَّضعيفُ يَتلو الطَّرحا والسّادِسُ التَّجذيرُ فيها أضحا فَإن أَرَدتَ ضَربَ جَذرِ العَدَد في مِثلِهِ أو غَيرِهِ أَو عَدَد فَرَبِّعهُما عَلَى انفِرادِ واضرِبهُما كالضَّربِ للاعدادِ وَجَذرُ ما يَخرُجُ فَهو الخارِج وَمِن هُنا تَبدو لَكَ المناهِج وَالجَمعُ فَاسمَعهُ كلاماً مُجمَلا أَن تَجمَعَ المرَبَّعَين أَوَّلا وَلتَضربنهُما كَما تَقَدَّما وَتَأخُذَ الجّذرَ مِنَ الجميعِ فَذاكَ وَجهُ الجمعِ للجُذور مِنَ الأصَمِّ أو مِنَ المجذور وَأَوجُهُ القِسمَةِ عِندِي أَربَعَه خُذها لَدَيكَ شَرحُها مُنَوَّعَه فَقِسمَةُ الفَردِ عَلى المنفَرِد أَن تَقسشمَ التَّربيعَ قَسمَ العَدَد والجيمُ أَيضاً لا يَزالُ تَابِعاً يُنبي عَنِ التَّجذير فيما رُبِّعا وَقسمَةُ الفَردِ عَلَى التركيبِ فَقِس لَهُ وَجهاً مِنَ الضُّروبِ أَن تَضرِبَ التركيبَ في مُنفَصِلِه فإن غَدا فَضلاً فَفي مُتَّصلِه وَتَقسِمَ الفَردَ عَلَى مَا قَد بدا مِن ضَربِكَ المركَّبين أَبَدا ثُمَّ اضرِب الخارجَ في المنفَصِل إن كانَ مَفصولاً أو المتَّصِل فَذاكض ما يخرُجُ مِن قِسمَتِه سُبحانَ مَن أَوضَحَ مِن حِكمَتِه وَقسمَةُ المركَّبِ المعلُومِ عَلى المفرَدِ مِنَ المقسومِ أَن تَقسِمَ الأفرادَ مِمّا رُكِّبا فَرداً عَلى فَردٍ كَما قَد رَكِّبا كَما الَّذي قَد قُلته في القِسمَه فَاسمَع هَداك الله رَبُّ الحِكمَه وَإن تُرشد أَن تَقسِمَ المُرَكَّبا عَلى مِثالِ غَيرِهِ قَد رُكِّبا فَلتَقسِمَنَّ مُفرَدات الأعلى فَرداً فَفَرداً كَي توفى الأصلا على مُركِّباتش شَطر الثاني فيكمُلُ الكلُّ بِالامتِحانِ وشَرطُ مَا تُرِيدُ مِن صِحَّتِها أَن تَضرِبَ الخارِجَ من قسمَتِها فيما عَلَيهِ قَد قَسَمتَ أوَّلا يَخرُج ما قَسَمتَهُ مُكَمَّلا والجذرُ إن أَرَدتَ أَن تُضعِفَهُ فَضَربُهُ في اثنين يُبدي ضِعفَهُ وَإن أَرَدتَ ضِعفَهُ مِثل عَدَد فَاضرِبهُ في عِدَّتِهِ عَلى سَدَد يَخرُجُ مَا أَرَدتَ مِن تَضعِيفِ مِن غَير ما شَكٍّ ولا تحريفِ والفَضلُ مِن تَربيعكَ الجَذرَينِ عَلى الَّذِي يَبدو مِن الاثنين في الضَّربِ إِن أَرَدتَ جَذرَ الباقي فَرَبِّعِ المطلوبَ باستحقاقِ وَمِثلُ هذا طَرحك الجُذورا فَبِالآله ثِق وكُن شَكورَا وَلتَرسِم التَّجذيرَ في النَّوعَين خَطّاً مُفرَّداً وفي نَوعَين وَلتَجعَل الجيمَ عَلى المنفَرِد فَذاك جَذرُهُ بِغَير فَنَد هَذا اِصطِلاحٌ في العَمَل وَجَذرُ ما رُكِّب مِن خَطَّينِ فاختَلَفا بِسَببِ الاسمَينِ فَرَبِّع الأنصافَ مِن كِلَيهما وانقِص مِنَ الأكبَرِ أَصغَرَيهما وما بَقِيَ فاكسِهِ لَفظَ الجَذرِ وَأنقِصهُ مِن نِصفِ عَظيمِ القَدرِ وَفَضلُ ما يَبقى لتأخُذ جَذرَه واجعَلهُ مَحفوظا واكتم سرَّه واحمِل عَلَى التَّنصيف ما نَقَصتا ثُمَّ خُذ الجَذرَ إذا أَضَفتا وَجَذرُكَ المحفوظُ في المنفَصِلِ فَافصِلهُ مِن نِصفِ العَظيمِ الأطوَلِ فَذاكَ جَذرُ خَطِّكَ المرَكَّب وهو ذو الاسمَين فافهم تُصِب والجَذرُ إن ضَرَبتَه فِي مِثلِهِ يَخرُج ما جَذَّرتَهُ بِكُلِّه فَهكَذا حَدِّث عَنِ الجُذورِ عَلى عَروضِ الرَّجَزِ المشطورِ جَعلتُها تَذكِرةً للبادِي وَقُدوَةً وسَدَداً لِلشّادي فَالحَمدُ للكريمِ ذي المحامِدِ سُبحانَه سُبحانَهُ مِن ماجِدِ ثُمَّ الصَّلاةُ والسَّلام أَبَدا على النَّبِيِّ العَرَبيِّ أَحمدا |
رد: شعر الرياضيات لتحميل أرجوزة ابن الياسمين: الرابط: http://cf.profvb.com/do.php?id=2178 ترجمة ابن الياسمين على الرابط التالي: http://www.profvb.com/vb/t149194.html |
رد: شعر الرياضيات قصيدة مديح : قدري أكامل في الحياة وأسعد === صدح الهزار وقلبه يتفصد أرنو لأشكال التفاضل مثلما === يرنو إلي مزع القيود مقيد وتساءلت عني الجذور كأنني === علم يلوح للزمان وينشد ونسيت في ظل الحياة مكانتي === في منزل هو للتعاسة مقعد أخفيت من كل الدوال نهايتي === فأنا المعذب بالنهاية أحسد وحملت رايات القطوع وهالني === قطع يكاد من الصعوبة يوقد ورمتني الأقدار بين محاور=== في مقطع هو للتناظر سيد فوقفت أشرح بالرموز روايتي === عبر المسير بذكرها تنهد همس على أذني يذكرني الأسى === وأحار في طيف المنام وأشرد فمضيت أنظم للعلوم قصيدة === إن الطبيب على الزمان مضمد |
رد: شعر الرياضيات يا جاحدا للعلم اسأل عالما *** فرياضاتي كالماء للبستان لا بل جذور للعلوم وإنها *** حجر الأساس لرفعة الأوطان فالجبر والتحليل علم نافع *** وكذلك الإحصاء ورسم بيان وتكامل وتفاضل قد قادنا *** تطبيقه لسرائر الأكوان والحاسب الآلي وعلم حلوله *** قد فجر التعليم كالبركان أضحى مقاسا للتقدم إنه *** سمة العلى في هذه الأزمان إنا بقسم قد سمت خدماته *** أتقابل المعروف بالنكران؟ فالكل شمر عن سواعد وانبرى *** والكل موقعه كما الربان قد كان أجدر أن نقدم شكرنا *** لمدرس مع باقة الريحان لا أن نكون مثبطين لعزمه *** بل كالقلوب بحاجة الشريان إن المسائل لو تشابك حلها *** لا بد من علم مع الإيمان " من كلمات د. باسم عتيلي - قسم الرياضيات - جامعة الإمارات العربية المتحدة " |
| الساعة الآن 05:24 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd