"الأرض اليباب" قصيدة للشاعر والناقد الأميركي ت.س. أليوت.

(مقتطف من القصيدة)

*

دفن الموتى

نيسان اقسى الشهور يخرج

الليلك من الارض الموات

يمزج الذكرى بالرغبة يحرّك

خامل الجذور بغيث الربيع

.

الشتاء دفأنا يغطي الارض

بثلج نساء يغذي حياة

ضئيلة بدرنات يابسة

الصيف فاجأنا ينزل على بحيرة

ستارنبركر بزخة مطر

توقفنا بذات العمد

.

ثم واصلنا المسير اذ طلعت الشمس

فبلغنا الهوفكارتن وشربنا القهوة

ثم تحدّثنا لساعة

ما أنا بالروسية بل من ليتوانيا

المانية اصيلة

ويوم كنا اطفالا نقيم عند الارشيدوق

ابن عمي اخذني على زلأّقة

فاصابني الخوف قال ماري

تمسكي باحكام وانحدرنا نزولا

في الجبال يشعر المرء بالحرية

اقرأ معظم الليل

وانزل الجنوب في الشتاء

.

ما هذه الجذور المتشّبتة اية غصون تنمو

من هذه النفايات المتّحجرة يا ابن ادم

انت لا تقدر ان تقول او تحزر

لأنك لا تعرف غير كومة من مكسّر الاصنام

حيث الشمس تضرب والشجرة الميتة

لا تعطي حماية ولا الجندب راحة

ولا الحجر اليابس صوت ماء

ليس غير الظل تحت هذه الصخرة الحمراء

تعال الى ظل هذه الصخرة الحمراء

فأريك شيئا يختلف عن ظلّك في

الصباح يخبّ وراءك او ظلّك في المساء

ينهض كي يلاقيك

لسوف اريك الخوف في حفنة تراب.


"الأرض اليباب" أو "أرض الضياع" كما يمكن ترجمتها، هي قصيدة للشاعر والناقد الأميركي ت.س. أليوت. وتعتبر من القصائد التي تزخر بالرموز التي تشي لنزعة شعرية ميتولوجية. ويقول الشاعر أليوت بأن في القصيدة وعنوانها قدر كبير من الرموز الخارجية التي استوحاها من كتاب "جيسي، ل، وستن" حول الكأس المقدسة: من الشعائر إلى الرومانسية (كامبردج).

وكتاب وستن يشرح صعوبات قصيدة أليوت أكثر بكثير مما تستطيع أن تقوم به هوامش الشاعر نفسه ، بالإضافة إلى ذلك ينصح كل قارئ لهذه العقيدة بالعودة إلى كتاب "الغصن الذهبي" ليسهل عليه فهم البعد الميتولوجي لهذه القصيدة، فقد استفاد، أليوت، بخاصة، من خبر أي "أدونيس، آتيس، أوزيريس" في بناء قصيدته "أرض الضياع" وأي شخص له معرفة بهذه الأعمال سيدرك بسرعة ما في القصيدة من إشارات حقيقية إلى شعائر المنصب ، وتصوِّر أهوال الحرب العالمية الأولى ، وتصور عالماً مثقّلاً بالمخاوف والذّعر والشهوات العقيمة. عالماً ينتظر إشارة ما تؤذن بالخلاص أو تعدُ به .
الارض اليباب، قصيدة حداثية كبرى اشتغل عليها اليوت سنوات وأهداها بعد أن رأى انها اكتملت عناصرها المتعددة والمعقدة الى استاذه عزرا باوند. ولم يترك إليوت شيئا الا وذكره في القصيدة، ما بين توظيف اللغات اللاتينية والإغريقية والألمانية والسنسكريتية الهندية والاساطير والقصص اليونانية والرومانية والاروبية الجرمانية والشرقية، وهناك إشارات مسيحية أيضا. تعكس القصيدة ثقافة اليوت العالية التي عبر عنها في النقد. والقصيدة ملأت الدنيا وشغلت الناس. حتى امتد تأثيرها للعالم العربي. فهي قصيدة تتكون من خمسة فصول طويلة هي دفن الموتى، ولعبة الشطرنج، وموعظة النار، والموت بالماء، وما قاله الرعد. كتبها اليوت عام 1922 بعد نهاية الحرب العالمية الاولى وبعد طلاقه من زوجته الاولى. فكانت تمثل انهيار حلم ظن جيل كامل أنه باق. والقصيدة تعكس أجواء غياب اليقين والوهم والدمار والانحطاط الأخلاقي والانهيار النفسي الذي أصاب جيلا كاملا. فالحرب كانت نهاية مرحلة هامة من الفكر الاوروبي، التي تحطمت قيمته في شوارع مدن أوروبا المدمرة، ومن هنا نشأت الكثير من المدارس الفكرية والفلسفية والأدبية والفنية والشعرية ،التي كانت خروجا على تلك المرحلة. ونلمح في القصيدة توظيف السخرية والرؤيا والسحر، كما نلاحظ تغير صوت المتكلم لإعطاء حالة التنوع والتشظي التي أصابت فكر الانسان المعاصر. كما نلاحظ توظيف الرموز والأساطير وأسماء شخصيات تاريخية وانتقال مكان الحدث فجأة وزمانه تأكيدا لمذهب اليوت النقدي في التراث والموهبة الفردية.
بقلم ماجد جابر