توطئة
1) تقدم معنا في السابق ( الدرس الثالث : الاستخارة وحي هذه الأمة ) أن تمييز نتائج الاستخارة - تمييز التيسير والصرف - مبنية على الإلهام .
http://www.profvb.com/vb/t141704.html

2) في درس سابق ( الدرس الرابع : العوامل المؤثرة في تمييز نتائج الاستخارة – التيسير والصرف ) ، تم الإشارة إلى هذا العامل وتم إفراده هنا بشكل مستقل ، وما خاب من استخار ، والعوامل الثلاثة تم شرحها من سابق على الرابط :
http://www.profvb.com/vb/t142675.html


3) المحتويات :
أولا : الإلهام تسكن إليه النفس .
ثانيا : أسباب اشتباه الوسواس بالإلهام
ثالثا : الأصل في الاستخارة تمييز التيسير من الصرف .
رابعا : حالات خاصة يصعب فيها التمييز ثم يثبت فيها الإلهام .

1) ما كان يدعو إلى طاعة وخير فهو من الإلهام ، وما كان يدعو إلى معصية وشر فهو من الوسواس . والإلهام ثمرة من ثمار طلب الحق المجرد عن الهوى وثمرة من ثمار البر والتقوى وعلامة عليهما ، والمولى سبحانه وتعالى قد قدر وهدى ، فلهذا تسكن إليه النفس ويطمئن إليه القلب وينشرح له الصدر إذا كان هذا الشيء حلالاً، وإذا كان إثماً فلا تسكن إليه النفس ولا يطمئن إليه القلب وينقبض منه الصدر ، والوسواس عكس ذلك .

2) في الحديث الصحيح :
(( البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إلية القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون )) ( 1) .
وهذا الحديث يصلح مع الاستقامة الدينية ؛ لأن الذنوب لها أثر في تغطية القلب وخصوصاً عند عدم الاستغفار منها، أي لابد من علم وعمل واجتهاد لينال هذه المـنّة الربانية.
وفي صحيح مسلم :
(( والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس )) ،
قال الإمام النووي "2 " :
(( ومعنى حاك في صدرك أي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف من كونه ذنباً )) .

3) الإلهام يتكرر(3 ) ويستقر وإن حصل اضطراب في النفس أثناء البحث عن الراجح أو الصواب ولكنه في النهاية يستقر ولا يضطرب ؛ إذا بذل المستخير كل جهد يستطيع عليه مثل البحث والمشاورة والسؤال .
قال الحافظ ابن حجر " 4"
(( أهل المعرفة بذلك ذكروا أن الخاطر الذي يكون من الحق يستقر ولا يضطرب والذي يكون من الشيطان يضطرب ولا يستقر ، فهذا إن ثبت كان فارقاً واضحاً ومع ذلك فقد صرح الأئمة بأن الأحكام الشرعية لا يثبت بذلك )).

= == الهوامش = = =
( 1 ) أخرجه الإمام أحمد في المسند ( 4/ ص 94) وصححه شعيب الأرناؤوط .
2 ) (( شرح صحيح مسلم /16/ص11))
( 3 ) (مجموع الفتاوى 10/520) .
4 ) (( فتح الباري / (الفتح/12/388)

سبب الاشتباه أربعة أمور لا خامس( 5) لها ؛ فمن عصم منها فرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن ابتلي بها لم يفرق ، وهــــــــي :
1) ضعف اليقين .
2) قلة العلم لمعرفة النفس وأخلاقها .
3) متابعة الهوى بخرم قواعد التقوى .
4) محبة الدنيا ومالها وجاهها وطلب المنـزلة والرفعة .

واتفقوا(6 ) على أن كل من أكل من الحرام لم يفرق بين الوسوسة والإلهام وقد ورد في السنة أن ملائكة الرحمة تتأذى بأقل من هذا ، فهي لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة، ولا تصحب رفقة فيها كلب أو جرس .

= = = الهوامش = = =
5) فيض القدير : 2/ 499).
6) ) ) فيض القدير : 2/ 499).

ثالثا : الأصل في الاستخارة تمييز التيسير من الصرف

رابعا :حالات خاصة يصعب فيها التمييز ثم يثبت فيها الإلهام ، فيقدم أو يحجم

قد تقابل المستخير بعض المسائل وخصوصا المحيرة منها ، صعوبة في تمييز التيسير من الصرف ، وقد يمر بثلاث حالات ثم يستقر الإلهام ويثبت ويحصل بعد ذلك تمييز التيسير من الصرف ، وهي كالتالي :

الحالة الأولى : بعد استفراغ الجهد
بعد أن يبذل المستخير كل ما في وسعه ، ثم يستقر عنده الإلهام وتطمأن نفسه إلى الإقدام على ذلك الأمر ، أو الإحجام عنه .

مثالان :

المثال الأول : تيسر الأمر

رجل استخار ربه لشراء سيارة ، فوجد سيارة بسعر مناسب ولكن فيها بعض العيوب ، فجاءه الوسواس من حيث العيوب التي فيها ، فاحتار في الأمر ، فاجتهد وبذل ما في وسعه من خلال البحث والسؤال واستشارة أهل الخبرة عن مدى خطورة العيوب ، فوصل إلى نتيجة إنها قابلة للإصلاح بمبلغ يناسبه ، أو أنه يستطيع التكيف مع تلك العيوب دون آثار سلبية تذكر في المستقبل ، فاستقر الإلهام عنده على شرائها ، فتم الشراء .

المثال الثاني : صرف الأمر
وسوف نستعمل نفس المثال السابق حتى يتضح الفرق بشكل أكثر عند اختلاف الحالات لمثال واحد ،، .... حيث اجتهد وبذل ما في وسعه من خلال البحث والسؤال واستشارة أهل الخبرة عن مدى خطورة العيوب ، فاستقر عنده الإلهام ، فأحجم عن شرائها .