({ تعاليم قرآنية تتعلّق بالترابط والتكافؤ الإجتماعي })ِ - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2009-12-29, 05:59

رقم المشاركة : 1

عبد القادر الهواري

بروفســــــــور

إحصائية العضو

عبد القادر الهواري غير متواجد حالياً

({ تعاليم قرآنية تتعلّق بالترابط والتكافؤ الإجتماعي })ِ

<{***}> قال الله تعالى:{{ إنَّ اللّهَ [ يَأْمُرُ ] (1) بِالْعَدْلِ (2) وَالإِحْسَانِ (3) وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى [ ويَنْهَى ] عَنِ (4) الْفَحْشَاء (5) وَالْمُنكَرِ (6) وَالْبَغْيِ ،
يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }}.. النحل آية 90 .
<{***}> وقال تعالى:{{-1- وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ (2) وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً (3) إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ }}..النحل 91 .
***************************
===> قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : (( هذه أجمع آية في القرآن لخير يُمتثل ، ولشرّ يُجتنب ))..
===> وقال إبن عطيّة: (( <<العدل>> هو كلّ مفروض من عقائد وشرائع في أداء الأمانات ، وترك الظلم ، والإنصاف ، وإعطاء الحقّ ))..
*** فعَنْ اَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏: [[ اِنَّ النَّاسَ اِذَا رَأوْا ظَالِمًا فَلَمْ يَأخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أوْشَكَ اَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ]].َ رواه أحمد والترمذي ، وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏
*** وعنْ أنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:[[‏أنْصُرْ اَخَاكَ ظَالِمًا اَوْ مَظْلُومًا]]‏‏.‏ قَالُوا( يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا))؟! قَالَ ‏: [[ تَأخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ ‏]] ‏‏.‏ رواه البخاري وغيره .
والحكمة في ذلك أنّ الشرع جاء بالإنتصار من الظالم ، وأخذ الحقّ منه ، وإيصاله إلى المظلوم ..
===> وقال النقّاش ، يُقال : (( (1) "زكاة العدل" < الإحسان > ، (2) "وزكاة القدرة" <العفو> ، (3) وزكاة الغنى" < المعروف > ، (4) وزكاة الجاه" < كتب الرجل إلى إخوانه >، ( وهي الشفاعات التي يكتبها [صاحب الجاه والمكانة] ليشفع عند إخوانه لمن كان بحاجة إلى شفاعة ، ليتمكّن من قضاء حوائجه بواسطتها)..
و<< الإحسان >> هو فعل كل مندوب إليه ))..
===> وقسّم القاضي الأندلسي إبن العربي"العدل" الى 3 أقسام :
1ــ (( فمرّة يكون"العدل" بين العبد وبين ربّه، وذلك بإيثار حقّه تعالى على حظّ نفسه، وتقديم رضاه على هواه ، والإجتناب للزواجر، والإمتثال للأوامر ..
2ــ (( ومرّة يكون"العدل"بين العبد وبين نفسه، وذلك بمنعها(اي النفس) ممّا فيه هلاكها.. قال تعالى:{{ ونهى النفس عن الهوى }}.. وعزوب الأطماع عن الاتـّباع ، ولزوم القناعة في كلّ حال ومعنى ..
3ــ (( ومرّة يكون"العدل" بينه وبين الخلق، وذلك ببذل النصيحة، وترك الخيانة فيما قلّ أو كثر، والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ، ولا يكون منك إساءة على احد بقول ولا بفعل ، لا في سرّ ولا في علن.. والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى.. وأقلّ ذلك الإنصاف وترك الأذى ))..
===> وقال القرطبي : (( إن الله تعالى يُحبّ من خلقه "إحسان بعضهم إلى بعض"، حتى أنّ الطائر في سجنك (قفصك)، والسنـّور (الهرّ) في دارك ، لا ينبغي أن تقصّر تعهدّهم بإحسانك ..
<><>" فالإحسان " هو إتقان العبادة، ومراعاتها بأدائها المصحّحة والمكمّلة، ومراقبة الحقّ فيها ، وإستحضار عظمته وجلاله حالة الشروع ، وحالة الإستمرار..
*** وهو المراد بقوله عليه الصلاة والسلام:[[ أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه ، فإنه يراك ]].. رواه البخاري.
)> قال تعالى:{{ وإيتاء ذي القربى }}، أيّ الأقرباء ، فيعطيهم المال كما قال تعالى:{{وآت ذا القربى حقـّه}}، يعني صلته . وإنما خصّ ذا القربى ، لأن حقوقهم أوكد ، وصلتهم أوجب ، لتأكيد حقّ "الرحم" التي اشتقّ الله تعالى إسمها من إسمه ، وجعل صلتها من صلته ، ولاسيما إذا كانوا فقراء ..
*** فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [[ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ ، ــ قَالَتْ الرَّحِمُ: ((هَذَا مَقَامُ الْعَائِذ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ))؟؟
ــ قَالَ (الله تعالى):{{نَعَمْ ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ ؟ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ}}؟؟؟
ــ قَالَتْ (الرَّحِمُ): ((بَلَى يَا رَبِّ)).. ــ قَالَ (الله تعالى):{{ فَهُوَ لَكِ }}..
ــ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ:{{ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ }} (سورة محمد،آية 22) ]]..
رواه البخاري ومسلم .
)> قال تعالى:{{ وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي }}..
===> قال ابن عباس: (( {{الفحشاء}} أوالفحش هو الزنى .. وهو كل قبيح من قول أو فعل .. و{{المنكر}} هو ما أنكره الشرع بالنهي عنه .. وهو يعمّ جميع المعاصي ، والرذائل ، والدناءات ، على اختلاف أنواعها ..
و{{البغي}} هو الكبر، والظلم ، والحقد ، والتعدّي.. وحقيقته تجاوز الحدّ.. وهو داخل تحت المنكر .. وخصّه بالذكر إهتماما به لشدّة ضرره، لهذا فلا ذنب أسرع عقوبة من البغي..
*** فعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [[ مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا ، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الآخِرَةِ ، مِنْ قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْبَغْيِ ]] رواه البخاري في الأدب المفرد .
<><> وجاء في إحدى الحكم(لو بغى جبل على جبل، لجعل الباغي منهما دكّا)).
)> قال تعالى:{{ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً }} ، فهو لفظ عام << لجميع ما يعقد باللسان ، ويلتزمه الإنسان>> من بيع، أو صلة، أو مواثقة، في كلّ أمر موافق للإسلام.
)> قال تعالى:{{ ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها }}،أي بعد تشديدها وتغليظها.. يقال توكيد وتأكيد ، ووكّد وأكّد.. وإنما قال بعد توكيدها فرقا بين اليمين المؤكّدة بالعزم، وبين لغو اليمين..
===> قال الإمام مالك(بأنّ التوكيد هو حلف الإنسان في الشيء الواحد مرارا، يردّد فيه الأيمان ثلاثا أو أكثر من ذلك..
قال فكفـّارة ذلك واحدة مثل كفـّارة اليمين))..
===> وقال يحيى بن سعيد: (( العهد هو"اليمين"، ولكن الفرق بينهما هو أنّ "العهد" لا يُكفـّر (عنه مثل كفارة اليمين).. وأما "اليمين بالله" فقد شرع الله سبحانه فيها الكفـّارة ))..
)> قال تعالى:{{ وقد جعلتم الله عليكم كفيلا }}، يعني شهيدا عليكم من الغدر والتلاعب في حقوق العباد الذين وثقوا بكم وبعهودكم لهم بواسطة اليمين بالله..
*** فعَنِ إبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
[[ إِنَّ الْغَادِرَ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ : هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ]].
رواه البخاري.
#############################

: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=58350

التوقيع


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :