|
قالوا زمان ومعناه ما أبيضش من الجير ويتلاح في الركاني، وما أكحلش من الجاوي وينباع غالي قيمة المرء ما يحسنه كما يقول الإمام علي كرم الله وجهه، وقيمة الشيء بفائدته وليس بشكله ولونه أو مظهره، وفي المثل الشعبي “لا شيء أكثر بياضا من الجير ولكنه يرمى في غالب الأحيان، ولا أكثر سوادا من بخور الجاوي ولكنه يباع بأغلى الأثمان” والجير مصدره من الطين والمركبات الصخرية الجيرية وله فائدة تقوية التربة، أما الجاوي فهو بخور منه الأسود والأحمر، والأول أفضل وأعطر رائحة ويستعمل للتعقيم في البيوت والوقاية من الأمراض ويقال أنه يطرد الشياطين، ورغم أن الجير أيضا له فائدته إلا أن العبرة في المثل هي أن المظاهر لا تهم بقدر ما هو عليه باطن الشيء، ونحن في زمن متخلف يستمد أغلبنا معايير مكانته من الشكليات والمظاهر الخارجية، متناسيا ما يحتويه الداخل من مكنونات نفسية تسمو به، وما يستطيع أن يقدمه من أعمال جلية تفيد الآخرين.. حينها فقط يمكن أن يكون في مرتبة “أبيض من الجير وأغلى من الجاوي”. |
رد: قالوا زمان ومعناه إذا صاحبك أعور شوفو على العين الصحيحة يضرب هذا المثل في التعامل مع الأصدقاء، “إذا كان صديقك لا يقدر الأمور على حقيقتها، فانظر إليه بطريقة أفضل وأقرب إلى الحق”، يقول الأصمعي: (ولا تقطع أخاً من أجل ذنبٍ * فإن الذنب يغفره الكريمُ)، عامل صديقك وفق أخلاقه الحسنة وأذكرها دائما وغض الطرف عن سيئاته، ولكن إحذر: ليس لدرجة أنك تهوي معه في كل أموره فالصاحب ساحب كما يقال، ولا تنسى أن غض الطرف عن سيئاته لا يعني أنك لا تبوح له بها، فهناك مثل مغربي آخر يقول”تبغي صاحبك يدوم، حاسبه كل يوم”، وتقول العرب: “الصديق الصالح من أهداك عيوبك”، فكن أنت صالحا وأنظر إلى عيوب أخيك الأعور في نظرياته ووجهه إلى ما هو أفضل متناسيا نظراته العوراء إليك، ومشيدا بالعين الصحيحة المقصودة في المثل الشعبي، وكن على ما قاله الإمام علي كرم الله وجهه “الصديق الصدوق من نصحك في عيبك، وحفظك في غيبك، وآثرك على نفسه”. |
رد: قالوا زمان ومعناه وطني وطني ولا الفراش القطني وفي صيغة أخرى يقال “وطني وطني ولا رقاد القطني” تفضيل للوطن وحبه وحب العيش فيه على أي أرض كانت، حتى وإن كان الإنسان معززا بطيب العيش ورغده، لأنه سيفقد الكثير من معان العيش هناك، معان لا يجدها إلا في جنبات الوطن الذي نشأ على أرضه وترعرع بين أبنائه، لذلك فقد أخذ الوطن من الإنسان شعورا يختلج نفسه ولحمه ودمه.. إن حب الوطن فطرة في الإنسان مثل حب المال الذي ينازع حب النفس ودليل ذلك أن الله سبحانه وتعالى يقول: { وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ …} ولذلك كان الموت دفاعا عنها يشرف صاحبه بمقام الشهداء، لقول النبي (ص) “من مات دون أرضه فهو شهيد، ومن مات دون عرضه فهو شهيد، ومن مات دون ماله فهو شهيد”، وقد وقف النبي يخاطب مكة المكرمة وعيناه دامعة وقلبه حزين بعدما أخرج منها: ” ما أطيبك من بلد ، وأحبك إليّ، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك”.. ولله در أحمد شوقي الذي يقول : “وطني لو شغلت بالخلد عنه .. نازعتني إليه بالخلد نفسي”.. |
رد: قالوا زمان ومعناه اللسان الحلو يرضع اللبؤة لا بد أن اللسان هنا يقصد به الكلام الجميل والحلو أو بالأحرى الطيب الذي تستأنس له النفوس، فإذا به يستطيع أن يصل إلى مبتغاه مهما كان، ووصل بالمثل الشعبي أن يخبرنا أن بإمكانه أن يرضع اللبؤة وهي أنثى الأسد، رغم الاستحالة القائمة بين أن تكون رضاعة بين بني البشر والأسود الفتاكة به خاصة إذا كان للبؤة أشبال، فكيف للإنسان أن يصل إلى ثديها في تلك الحالة، المثل يقول أنه باللسان الطيب قد نصل … إنه مثل شعبي باللغة العامية الجميلة التي تقترب إلى العربية الفصحى، هناك مثل آخر يقول “لسانه يفتل الحرير” فيه مبالغة لما يمكن للكلام الطيب أن يصله من خير، وفي مقابل كل ذلك من اللسان الطيب، قد يكون الخبيث منه أشد فتكا على صاحبه، يقول أحدهم : “احفظ لسانك أيها الإنسان — لا يلدغنَّك إنه ثُعبان /// كم في المقابر من صريع لسانه — كانت تهاب لقاءه الشجعان” |
رد: قالوا زمان ومعناه مد رجليك قد حصيرك وإن كان يقال بصيغ مختلفة مثل على قدر لحافك أو قد بساطك فالمعنى واحد، وهو مثل يضرب في النهي على تجاوز المرء لحدوده وخصوصا فيما يخص مصرفه، حيث لا يعمد الكثير منا إلى ترشيد استهلاكه والقناعة بما لديه والصبر على مقتضيات المعيشة والأزمات، وعوضا عن ذلك السير بعقلية “أحييني اليوم واقتلني غدوة”، و”انفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب”. ومن يطيل رجليه أكثر من بساطه هو من ينظر إلى كل الأمور أنها من حاجياته الأساسية، وهو امرئ لا خير فيه بحق لأنه لا يدرك مصلحته الشخصية بتعقل، يقول أحد الشعراء : “ لا خير فيمن لم يكن عاقلاً — يمد رجليه على قدره ” وليس هناك من رد أفضل من بيت شعري آخر: “لا خير فيمن لم يكن عاقلاً — يأخذ من يُسْره إلى عُسْره” حيث يحبب في المرء أن يأخذ من اليسر إلى أيام العسر، وليس العكس أي بالتعسير بمد الرجل أكثر من بساطها. |
رد: قالوا زمان ومعناه خالط العطار تنال الشموم وخالط الحداد تنال الحموم وخالط السلطان تنال الهموم المثل واضح وكله باللغة العربية، الشموم (من الشم، ويقصد به الطيب والروائح الجميلة) أما الحموم (أي اليحموم هو اللون الأسود الناتج عن احتراق شيء ما)، في مثل هذا المضمون يوجد بيت شعري يقول: “من خالط العطار نال من طيبه — ومن خالط الحداد نال السوائدا” ويقسم ابن القيم الناس إلى أربعة أقسام : من مخالطته كالغذاء لا يستغنى عنه، من مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض فقط، من مخالطته كالداء وهم من في مخالطته ضرر ديني أو دنيوي ، ومن في مخالطته الهلاك كله… لا شك أن مخالطة الناس أمر إما محبب لك وإما محتم عليك، وفي كلا الحالتين ينبغ الأخذ بعين الاعتبار ما يقوله نبينا الكريم: “المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل”. أما الجزء الأخير من المثل (خالط السلطان تنال الهموم) فهي حقا مخالطة تجلب كافة أنواع الهموم ويمكن ضمها إلى الصنف الثالث من تقسيم ابن القيم. |
رد: قالوا زمان ومعناه مزين الفاس في يد الناس كلمات قريبة جدا إلى اللغة العربية “ما أجمل الفأس في أيدي الناس”، يقدس به العمل كعبادة ويتغنى بجمال رؤية الفأس في يد إنسان ذاهب إلى العمل، ولا شك أن الكسالى من الناس لا يرون في المجتهدين والعاملين غير نظرة الاندهاش من تعلقهم بالدنيا، ولكنهم يحسدونهم على نجاحاتهم، ولله در من قال “على قَدر أهلِ العزمِ تأتي العزائـمُ … وتأتي علـى قدر الكــــرام المـكارمُ — وتعـظمُ في عين الصـغيرِ صغـارُها … وتَصْغُرُ في عَين العظــــيم العـظائمُ. تذكر دائما قيمة العمل في الإسلام وهو مطلب في حد ذاته فالنبي صلى الله عليه وآله وسلميقول : “إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها ، فليفعل”، ولا تنسى قوله دائما: “فَإِذَا عَزَمتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ (آل عمران). |
رد: قالوا زمان ومعناه يعيشوا في الدنيا أهل البدايع وأهل الصنايع مثل شعبي جميل أجاد التعبير عن قيمة الإبداع في المجتمع وكذلك قيمة الحرف والصنائع المكتسبة التي لا يمكن الاستغناء عنها، فمن جانب الإبداع نلاحظ أن من لديهم تلك الروح الإبداعية في إنتاجياتهم المختلفة أي بالخروج عن المألوف بشيء جديد لم يسبق إليه، سواء كانت جديدة على الناس أو مكتسبة مطورة، لديهم دائما حظوظ أكبر في الحياة لأنهم استطاعوا كسب حب الناس لأعمالهم وإبداعاتهم، ونفس الشيء بالنسبة للحرفيين والصناعيين ممن استطاعوا كسب ثقة الناس الذين هم بحاجة إليهم دائما، وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يشيد بالمبدعين من أصحاب الصنائع، ويوكلهم بالأعمال, فعن قيس بن طلق عن أبيه قال: بنيت مع رسول الله مسجد المدينة فكان يقول: ((قدموا اليمامي من الطين فإنه من أحسنكم له مسًّا وأشدكم منكباً))… |
رد: قالوا زمان ومعناه يفنى مال الجدين وتبقى حرفة اليدين كان النبي داوود لا يأكل إلا من عمل يده، ولم يكن ذلك من الحاجة لأنه كان خليفة الله في الأرض، ولكنه كان يبتغي الأكل من طريق أفضل… الموروث من المال لا بد سيفنى وإن طال الزمن، والموروث من الحرف والصناعات سيجعل صاحبه دائم النفع والانتفاع مما تجيده يداه، هذا ما يقصده المثل الشعبي الذي يحث على قيمة اكتساب المرء لمهنة (حرفية أو خدمية) تفيده في مستقبله، وهناك مثل شعبي لبناني يقول “مالك صنعة ساكن قلعة”، ومهما كان العمل يبدو في أعين الناس صغيرا أو بسيطا ولكنه عظيم في المنظور الصائب وأفضل من السؤال وأفضل بلا شك من الخمول والاعتماد على مال مكتسب موروث لأنه لا بد سيزول، كما أن الناس تقول هذا المثل تعبيرا عن حبها وإعجابها وتقديرها للإنسان العامل لأنه يفيدهم بينما القاعد على أموال يأكلها ليس منه فائدة ترتجى، وقد قال عمر بن الخطاب:”إني لأرى الرجل فيعجبني، فأقول :له حرفة؟ فإن قالوا: لا، سقط من عيني”، ولا بد أن عمرا لم يكن يفرق بين غني اغتر بمال أجداده أو فقير لم يتخذ لنفسه مهنة. |
رد: قالوا زمان ومعناه ولد الفار يجي حفار، وولد البط يجي عوام هناك مثل عربي يشبه المثل في هدفه “هذا الشبل من ذاك الأسد”، أو الولد نسخة أبيه، يفل أفعاله، ويرى آراءه، ويشبهه في الكثير من الأمور، منها الجينية ومنها العادات والأفعال المكتسبة، وكثيرا ما نرى الناس يحملون حرف آبائهم، وهذا جميل للمحافظة عليها، والأجمل يتمثل في الأخلاق الحميدة والعلم والمعاملة مع النلس وغيرها من الثمار الإيجابية التي قد تبرز في الأبنء وشجرتها الأب طبعا، أما التصرفات المشينة والأخلاق الخبيثة فخسئ الولد إذا حملها من أبيه، وبئس الأب هو. |
رد: قالوا زمان ومعناه الغابة يحرقها عودها ، والمعزة يعميها قرنها يضرب هذا المثل لمن يعمل عملا يرجع ضرره عليه، أو لمن يحمل في جعبته شيئا سيضره يوما ما بالرغم من أنه جزء منه، كذلك يضرب للمرء الذي لا يحسن تقدير الموقف جيدا، فيؤذي نفسه بما بدر منه، فالغابة مهما كبرت تحترق باحتراق عود صغير منها، والمعزة يمكن أن تصاب بأذى من قرنها ايضا.. وهو يشبه المثل العربي القديم الذي يقول ” على أهلها جنت براقش ” وهي قصة كلبة اسمها براقش كان يملكها قوم من الأعراب، وكانت نعم الحارس لهم، وعندما أغار عليهم اللصوص اختبأوا ومعهم براقش، إلا أن الكلبة فضحت أصحابها بعد أن تخطى اللصوص مكمنهم، فعادوا فقتلوهم وقتلوها، فكان بئس الرأي حين خبأوها معهم.. وعليه يجب على الإنسان دراسة موقفه جيدا قبل أن يقوم بأي خطوة. |
رد: قالوا زمان ومعناه صدور الأحرار قبور الأسرار مثل شعبي عربي فصيح، قاله ناس زمان للدلالة على عظم تلك الخصال التي يبينها كتمان السر الذي هو في حد ذاته من الخصال الحميدة والصفات الفاضلة التي يتمتع بها الرجال الأحرار الشرفاء وأصحاب المروءة، ولهذا يقال “أدنى صفات الشريف كتم السر، وأعلاها نسيان ما أسرَّ به إليه”، وفي مثلنا (قبور السرار) أي أنها ستدفن تماما وتنسى، وهنا دلالة قاطعة على وجوب كتمان السر في العديد من الأمور، حتى وإن لم نطالب بها لأنها إن أفشيت ستودي بالضرر للآخرن، وهناك العديد من الوظائف ما يجد فيها الموظف نفسه أمام اوظيفة لا يبوح بأي عمل يقوم به للآخرين، حينها سيكون من أصحاب المروءة، ولقمته من الحلال التام. |
رد: قالوا زمان ومعناه أحرث بكري وروح تكري ويعني “قم بالحرث باكرا، ثم اذهب وقم بالكراء” باللغة العربية، ويعني وجوب القيام بعملية الحرث باكرا وفي وقته المحدد، لأنه إن فات وقته لن يعود له فائدة، ثم القيام بأعمال أخرى، ففي تنظيم الوقت فوائد كبيرة، منها: تحقيق نتائج أفضل في العمل، تحسين النوعية، زيادة سرعة الإنجاز، التخفيف من الضغط، وتعزيز الراحة في العمل وخارجه أيضا.. وهو مثل شعبي يحث على أهمية تنظيم الوقت وتحديد الأولويات بترتيب الأمور وإعطاء الأولويات للمهم منها، وإن دل هذا المثل على شيء فإنه يدل على اهتمام السابقين بتنظيم أمورهم وفقا لما يؤدي إلى نجاحهم. |
رد: قالوا زمان ومعناه ثلاثة عدياني عيني، وذني ولساني.. لوكان ما هما ندخل قبري هاني باللغة العربية “لي ثلاثة أعداء، أذناي، عيناي ولساني،.. لولاهم لدخلت قبري هانئا” وهذا المثل يتحدث عن قيمة التحكم في الجوارح، وخاصة اللسان والعينان والأذنان، فيتجنب لسانه الغيبة والنميمة واللغو، وقد قالت العرب قديما “طاعة اللسان ندامة” وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “المرء بأصغريه، لسانه وقلبه” وإن كان اللسان هو أهم العناصر الثلاثة المذكورة في المثل الشعبي، فالاستماع والنظر أيضا يهويان بالإنسان فالأولى أن لا يرى ولا يسمع إلا طيبا.. ، فليتجنب بأذنيه التجسس والاستماع لما لا يرضي الله، ويغض من بصره دائما فلا يرى بهما إلا ماهو طيب حتى يبارك له في جسده فلا يعيش مهموما مغموما لما رآه عند الناس، فـ” العين سراج الجسد”. |
رد: قالوا زمان ومعناه يا ويح من آمن بيها.. ما تخلي عبد فيها هذا المثل الشعبي عن “الدنيا” وأنها دار فناء، هذه التي وصفت بأسوأ الأوصاف في القرآن والحديث والنصوص الراقية من كلام البشر، وهو حكمة تنهي عن الاغترار بالدنيا ومتاعها ويحذر من أنها فانية، وفي مثل آخر “آه يا الدنيا الغدارة المكارة”.. حقيقة، ليس هناك أفضل من القنوع الذي ينظر إلى الدنيا بغير إيمان بها، قنوع بما نال منها، ضرر أو ضيق، سعة أو رفاهية. ولذلك تعفف منها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (مالي وللدنيا؟ إنما مثلي ومثل الدنيا ****ب قال تحت شجرة ثم تركها وراح). ولأن المادية سمة البشر جميعا بل زادت في ذلك في عصرنا، أصبح الحديث عن الزهد في الدنيا شيئا من الجنون، وأصبح لزاما على الناصحين التوجيه والترشيد بالمعقول لدى الناس بعيدا عن أي حديث يحسب على الجنون أو التطرف. وقد قال الحسين عليه السلام: ياابن آدم تفكّر وقل: أين ملوك الدنيا وأربابها الذين عمّروا خرابها، واحتفروا أنهارها، وغرسوا أشجارها، ومدّنوا مدائنها، فارقوها وهم كارهون، وورثها قوم آخرون، ونحن بهم عمّا قليل لاحقون. |
رد: قالوا زمان ومعناه ************************* شكرا جزيلا لك على هذه الإفادة الطيبة. ********************************** |
| الساعة الآن 17:08 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd