قراءة في قصيدة / عيطة " العلوة " - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2013-06-16, 15:23

رقم المشاركة : 1

الشريف السلاوي

مدير الإشراف

إحصائية العضو

الشريف السلاوي غير متواجد حالياً

قراءة في قصيدة / عيطة " العلوة "

قراءة في قصيدة / عيطة " العلوة "

يامن غادي العلوة==== تعالى نوصيك بعدا
الا وصلتي سلم ==== العلوة الا تكلم
العلوة زينت البلدان=== خرجو منها قومان
محمد مرضي وليديه === حفضو ربي لاتحفيه
العار امول التوتة=== لمواسم فيك منعوتة
لالحقتي الباب توضو وتادب== وزور جميع لقبب

هي أغنية شعبية جميلة لطالما تغنى بها الأجداد ولا يزال يرددها الأحفاد من أهل مزاب بفخر وعشق لمحروستهم العلوة. والكلمة في اللغة تعني الهضبة المرتفعة، وفي القصيدة يدل المعنى على الأرض مستقر الأولياء الصالحين، وترمز إلى الأم الحانية و مسقط الرأس والهوية التي تحدد كينونة شعب مزاب. تأخذ القصيدة عند أدائها بآلة الكنبري من طرف الشيخ أحمد ولد قدور جمالية خاصة وهو يستهلها بإنشاده: " ولد بلادي، ناس المحبة شطنو بالي". وأرض العلوة كفضاء مبجل تستمد قدسيتها من احتضانها لمرقد الأجداد الصالحين، ولذلك يطلب من كل زائر أن يطهر قلبه ويكف عن الأذى باللسان عند الوصول إليها: " آلغادي العلوة، آجي نوصيك بعدا، إيلا لحكتي العلوة، سلم سلم سلم، وفي العلوا لا تتكلم، العلوة ومواليها، والصلاح اللي فيها". هؤلاء الأولياء الصالحين يعدون من الأخيار، وهم من أهل العفة والتسامح، الذين لا يؤذون البشر، وإنما يتركونه مع ضميره وحسابه مع الله: " لبهالة بحر كبير، لبهالة مجمع الخير، قبة سيدي طلعت، لبهالة كاع تجمعت، الصمعة جات كليلة، المعلم دار حيلة، خليه منو لله".

وبالإضافة إلى مزايا الخير فإن القصيدة تبرز أهل العلوة على أنهم جميعا فرسان شجعان يجوبون البراري على صهوات الجياد: "هز عينك وشوف، العلوة كاع سيوف". وأثناء غياب هؤلاء الحماة الدين يذوذون عن حرمة العلوة وشرفها تبقى الأخيرة وحيدة أمام المجهول . وفي هده النقطة بالذات، تبلغ جمالية النص ذروتها عندما تظهر العلوة في صورة امرأة من غير أنيس تحدق بها الأخطار: "العلوة وفين ماليك، العلوة شكون بقا حاضيك، العزري عينو عليك".

والعزري لغة هو الشاب العازب، وهو أيضا الهيكل البارز في أعلى الصومعة، رمز الذكورة والفحولة. والعزري عينو عليك جملة حمالة أوجه، فيخيل لأول وهلة أن المقصود بها شاب عازب يريد سوءا بفتاة حلوة جميلة، وسرعان ما يتضح أنه ليس غير بويا حجاج، المعصوم من الموبقات، كما يأتي في هده الفقرات:" آلعزري ما يدوز ولادو، بويا حجاج... الفحل بويا حجاج زين السمية.... بويا حجاج السفينة ما تعواج" . وهنا تبرز العلوة على أنها الأم الطاهرة مبعث الحياة والخير والوجود في حراسة بويا حجاج، ذاك المتصوف المتطهر من أدران الدنس، في عالم الطهارة والروح . فالعلوة هي الأرض، وهي الأم، وفي رحم كل منهما يتحقق الوجود. إنها الأرض المحروسة في الدرك الأسفل، وتقابلها في الدرك الأعلى العين الساهرة لبويا حجاج، ضمير العلوة، وقبته العالية التي ترمز إلى السمو، حيث تتجه القراءة والدعاء، وحيث الملائكة وأولياء الله المقربون من السماء . وأما سفينة بويا حجاج التي لا يصيبها اعوجاج فترمز في المخيال الشعبي إلى الطريق السوي والخلاص وسط بحر الأمواج، كما في قصة نوح عليه السلام. والإشارة اللافتة إلى مسؤولية الأب في صون الشرف والعرض ليس بغريب عن الإبداع الشعبي في فنون العيطة، ومنه هذه الصرخة المدوية لفتاة وحيدة ومتروكة لحالها، على لسان الشيخ محمد باعوت، أحد رواد الغناء الشعبي بمدينة الدار البيضاء: " آه شكون سبابي؟ آطيور الغابة، كلكم حوامة، لا أمي لا بابا، لا من يسال عليا".
ومقارنة مع القصائد العمراوية لأولاد احريز فإن قصيدة العلوة ترمز إلى التحام الإنسان بالأرض. فالعلوة مركز الكون بالنسبة لأهلها ، وهي الموطن والتراب المقدس الممزوج ببركة الأولياء. وأما عند أولاد حريز فالقصيدة العمراوية تبدو وكأنها جرح غائر ينزف من الأعماق، فيها تعبير عن الضيم والإحساس بالغربة والفراق. فالعلوة عنوانها الاستقرار والأرض بينما العمراوية عنوانها الروح والشوق وفيها حركة دائمة في الزمان والمكان، نتحسسها في سفر الحنين المعطر بالانتظار قبل الترحال وانطلاق المواكب في الفراغ لمعانقة تراب آخر وسماء أخرى . ومجمل القول فإن قصيدة العلوة أنشودة مرحة في حضن الأم الحاضرة، بينما القصيدة العمراوية المؤثرة لحن شجي بترانيم الناي الحزين للشيخ الموكي، تتجه إيقاعاته لمناجاة الأب الذي يغيب .

: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=653818

التوقيع

" اللّهمّ ردّنا إليك ردّا جميلا "

آخر تعديل الشريف السلاوي يوم 2013-06-16 في 15:40.

2013-06-16, 15:28

رقم المشاركة : 2

الشريف السلاوي

مدير الإشراف

إحصائية العضو

الشريف السلاوي غير متواجد حالياً

رد: قراءة في قصيدة " عيطة العلوة "

صاحب أغنية " العلوة " الشهيرة

الشيخ أحمد ولد قدور رائد فن العيطة بابن احمد أمزاب

يعزف أحمد ولد قدور مبدع القصيدة وفن العيطة على آلة الوتار بالنغمة المزابية، على أنه يعزف العيطة الزعرية بطريقة منفردة والتي ادخل عليها بعض إيقاعات العيطة المرساوية، واختار ولد قدور الاشتغال في مجال الفن وفي الأغنية الشعبية بمفرده، إذ لم يكون فرقة غنائية شعبية خاصة به على غرار العديد من الفرق والمجموعات الرائدة في فن العيطة المشهور كلون غنائي متأصل في منطقة زعير والشاوية ودكالة وغيرها ..

التوقيع

" اللّهمّ ردّنا إليك ردّا جميلا "

آخر تعديل الشريف السلاوي يوم 2013-06-16 في 15:31.

2013-06-16, 15:48

رقم المشاركة : 3

ام زين

بروفســــــــور

إحصائية العضو

ام زين غير متواجد حالياً

رد: قراءة في قصيدة / عيطة " العلوة "

شكرا لك اخي الفاضل على التكريم

العيطة فن تراتي رائع

بوركت اخي

التوقيع

المداد روحي أَكتب ولا أَمَلْ
فالروح تصدح والرِّواق ٱنْتشلْ
عُزلَة الأَصابعِ في الكلمةِ قُبَلْ
فَ بُحْ وَزدنِي ألمَْ...... لِحزنٍ تَوطَّن َوٱرْتَجَلْ
.فالقلب ربَضَ وشاح الحبِّ ...وَفشلْ

السعدية الفاتحي

2013-06-16, 16:28

رقم المشاركة : 4

الشريف السلاوي

مدير الإشراف

إحصائية العضو

الشريف السلاوي غير متواجد حالياً

رد: قراءة في قصيدة / عيطة " العلوة "

شكرا جزيلا أختي المبدعة أم زين على المرور البهي ّ .

التوقيع

" اللّهمّ ردّنا إليك ردّا جميلا "

2013-06-17, 11:21

رقم المشاركة : 5

الشريف السلاوي

مدير الإشراف

إحصائية العضو

الشريف السلاوي غير متواجد حالياً

رد: قراءة في قصيدة / عيطة " العلوة "

العلوة و السّاكن

الكلمة مشتقة من العلو، وهي ما ارتفع من الأرض، وتطلق على هضاب الشاوية العليا مستقر قبائل امزاب الشهيرة، وامزاب قبيلة تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، تقع على الحدود الجنوبية لمجالات منطقة الشاوية و تحديدا على هضاب الشاوية العليا - العلوة، تحدها شمالا قبيلة المذاكرة وقبيلة أولاد حريز، وغربا قبيلة أولاد سيدي بنداود، وفي الشمال الغربي قبائل زعير، وشرقا قبائل ورديغة، وفي الجنوب الشرقي قبيلة بني عمير، وجنوبا قبيلة بني مسكين. أما قاعدة قبيلة مزاب فهي مدينة ابن احمد، ومن مراكزها: سيدي حجاج، رأس العين، ثلاثاء لولاد، ثلاثاء أولاد فارس...وهي منحدرة من امتزاج كل الأعراق المغربية الأصيلة :من "مصمودة" التي أسست بالشـاويـــة – أو "تامسنا" كما أطلق عليها سابقا قبيل الإسلام وصدره- دولة "برغواطة"، ثم من "صنهاجة"، المرابطين الذين فتحوا المنطقة وأعادوا أسلمتها وطهّروها من بقايا كفريات برغواطة، ثم اختلطوا بأهلها. وتوفي مؤسس دولتهم ، عبد الله بن ياسين ، فيها بتاريخ 24 جمادى الأولى سنة 451 هـ ، ودفن بقرية من قراها تدعى "كريفلة". ومن "زناتة" الذين عرّبهم الهلاليون وأسسوا دول بني يفرن، ومغرواة وبني مرين. كما هاجرت إليها في القرنين الرابع والخامس الهجريين وما بعدهما قبائل عربية عديدة مثل قبائل بني هلال ، وسليم ، ومعقل ، ورياح ، وجُشَم ، بمختلف بطونها وأفخاذها. وتكاثرت هذه القبائل وأتمت أسلمة المنطقة وتعريبها ، وتكوّنت منها القبائل الحالية بشعبها وبطونها. وقد اشتهرت بكثرة الأعيان والأشراف والعلماء والصالحين والزوايا، يوجد بها العديد من المدافن والأضرحة/ القباب لصلحاء تميزوا بكرامات وبركات...إذن فالعلوة هي هذا المجال الجغرافي المبجل الذي استمد قدسيته من احتضانه لمراقد الأولياء والصالحين. وللعلوة أربعة من أهم الأولياء وأعمدتها، يطلق عليهم أبناؤها "ضمان العلوة"، وهم حراسها وضامنو الخير والبركة بأرضها، وهم: سيدي حجاج، سيدي امحمد البهلول، بويا الجيلالي، وسيدي بلقاسم.

والساكن كشكل غنائي فهو بروال عيطي صوفي ذو إيقاعات مهزوزة وقوية يصب في مدح الأولياء والصالحين وذكر مناقبهم وكراماتهم وأحوالهم وبركاتهم، مع تذكير السامعين بالموت، وحثهم على الصلاح والخير واجتناب الشر والموبقات. وساكن العلوة عيطة شهيرة، ذات نفس صوفي روحي ديني، يندرج ضمن أدب المناقب المغربية، صنف من التراث العيطي يتغنى بالأولياء الصالحين بالعلوة. وهو نوع من البروال العيطي الصوفي ومن الكلام الرباعي (العروبي). يستهل بالصلاة والسلام على أشرف المخلوقات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ثم يخاطب كل زائر لهذا الفضاء المبجل أن يطهر قلبه ويكف لسانه عن التقول:

واهيا الغادي العلـوة تعالى نوصيك بعـدا

إلا لحــكَتي سلــــــم ف العلـوة لا تتكلـم

العلــــــــوة وماليها الصلاح اللي فيــــها

العلــــوة كَاع سيوف هز عيــــنيك وشوف

ثم يمضي إلى تعداد كل الأولياء، واحدا واحدا، مع ذكر مناقبهم وخصالهم ذات الارتباط بالصلاح والورع والزهد، وما امتازوا به خلال حياتهم ومقامهم بهذه المكان الفسيح الذي يمتد فوق هضاب الشاوية العليا، في نوع من الرثاء، كما يتم مدح مراقدهم والمواسم التي تقام بها، والتذكير بخدامهم... عموما فقصيدة العلوة تحتفي بالأرض رمز الوجود والبقاء، هذه الأرض التي تحرسها أعين الأولياء التي تملأ مراقدها المكان، وهم أصحاب الكرامات والهبات والبركات التي تنزل الغيث بعد القحط والقنت وتداوي الناس وتحسن النسل والزرع والضرع، هذا على الأقل فيما اعتقدت فيه عامة الناس قديما بأرض العلوة.

وقد أدى هذه الأغنية مجموعة من الشيوخ أبرزهم قرزز ومحراش، والعوني والبهلول وفرق البهالة وآخرون...ويعتبر الفنان أحمد ولد قدور أهم من يتقن هذا الساكن لأنه يأتي في متنه على أغلب أولياء العلوة، وهو عالم بمفهوم العلوة الجغرافي، فهو حين يعزفها يحددها جغرافيا ولايذكر إطلاقا وليا خارجا عنها، في حين أن فرق البهالة تركز على سيدي امحمد البهلول وأبنائه العشرة، ولا تذكر الباقي إلا عرضا. غير أن هذه الأغنية الصوفية الشهيرة بدأت تتعرض لنوع من التشويه والتبديل والتغيير عل يد بعض الشباب الذين يتعاطون فن العيطة، وذلك لجهلهم بالمتن الشعري للقصيدة فيعمدون إل خلطها تارة بأغنية الزاوية لعائشة الزحافة حين يستهلون العلوة ب: "الزاويا ما أنا ساخي بيك اربي سخاك الزمان عليا"، وتارة أخرى بخلطها بقصيدة العمراوية لأولاد احريز التي تتغنى بجد أولاد احريز سيدي عمر بلحسن: "أنتما ولاد حريز جدكم شريف عزيز" لذلك فإن من أتقن غناءها هم أبناء المنطقة الذين يعرفون جغرافيتها وخصوصياتها وصفات أوليائها.

التوقيع

" اللّهمّ ردّنا إليك ردّا جميلا "


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :