|
تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش عندما كاد "حفل" البوس الجماعي أن يتحول إلى "مأتم" أمام البرلمان هسبريس - رشيد البلغيتي (صور منير امحيمدات) السبت 12 أكتوبر 2013 - 23:00 وسط شارع محمد الخامس وتحديدا قبالة فندق "باليما" على بعد أمتار من قبة مجلس النواب التي شهدت مساء الجمعة إفتتاح دورة أكتوبر التشريعية، وقف العشرات من الشبان والشابات يستعدون لافتتاح من نوع آخر. جاؤوا "مسلحين" بشفاههم الى المكان الا أن معارضي تظاهرة "البوس الجماعي" كان لهم رأي آخر. قبل البوس على رصيف مقهى "باليما" وقف العشرات من الصحفيين، جلهم من وكالات دولية وبعضهم ينتمي الى جسم الصحافة المغربية وبينهم جميعا كان حضور طاقم القناة التلفزية الثانية لافتا للنظر. ميكروفونات وكاميرات وآلات تصوير وحديث متبادل باللغة الانجليزية والفرنسية والاسبانية واللسان المغربي الدارج. الجميع يتساءل حول شكل التظاهرة وكيف سينظم المتضامنون مع أطفال "بوسة الناظور" شكلهم الاحتجاجي. صورة حذفتها احتراما لمشاعر الأعضاء أخذت للشباب وهم يقبلون أفواه بعض وآخرون يعانقون بعض تهييئا للقبل الى جانب هؤلاء جميعا جلست ابتسام لشكر، المعروفة بـ"بيتي"، الوجه البارز في حركة "بدائل من أجل الحريات الفردية" (مالي) ومعها رفيقها في "المعارك" والحياة، سفيان فارس، بالإضافة إلى بثينة الحريري وعدد من الشباب اليافعين الذين اعتبروا أن المعركة من أجل القبل في الفضاء العام أولوية لتحرير الفرد من وصاية الآخر. قوات الأمن، بزي رسمي والتي ترابط على الدوام في شارع الاحتجاج بالعاصمة كانت شبه غائبة إلا من ضابط يلقبه المحتجون بـ"أبو شنب" نسبة لشاربه الكث والذي عادة ما يتكلف بمبادرة التفكيك الأولى عند كل فعل إحتجاجي لا يروق للسلطة. بالاضافة لـ"أبو شنب" حضر في محيط المقهى عدد من صغار الموظفين في أسلاك الأمن وأعوان مصالح الإدارة الترابية يتابع جلهم، بأدوات تصويره، حركة المحتجين ونوعية الصحفيين والوجوه المعروفة من الحاضرين شهودا على أول احتجاج من نوعه تشهده المملكة الشريفة. صورة تغبر عن القبلة الحارقة حذفتها احتراما لمشاعر الأعضاء الساعة تشير الى الخامسة والنصف، مضت نصف ساعة على التوقيت الذي أُعْلِنَ عنه لانطلاق الفعل التضامني. تركت "بيتي" مكانها في المقهى، حيث كانت تتحدث لعدد من الحاضرين، ووقفت تحت إحدى أشجار "باليما" تطلب من المؤمنين ب"فوائد البوس" الوقوف من أجل القيام بقبلتهم المناضلة. اصطف حوالي 12 شابا وشابة و تحلق حولهم عشرات الصحفيين، خاصة المصورين منهم، وكذا عناصر الأمن بزيهم المدني المكلفين بتوثيق الحدث، حسبما عاينت هسبريس. على كراسي المقهى عدد من المواطنين الذي جرهم الفضول لحضور "اغرب" سلوك إحتجاجي في المغرب وزوار آخرون وحدها الصدفة قادتهم الى عين المكان. بدأ "التقبيل التضامني" على الشفاه بين ابتسام لشكر وسفيان فارس ومعهما شاب وشابة بينما اختار متظاهرون آخرون العناق أولا كمدخل متدرج للحظة أهم، فيما يشبه حركات تسخينية. لم يعمر البوس أكثر من ثلاثين الى خمسين ثانية حتى اخترق أمين البارودي، زعيم حركة ما يسمى ب"الشباب الملكي"، جحافل المصورين ودفع بعنف شديد أعضاء حركة "الشفاه المتضامنة" قبل أن يستبيح ممتلكات مقهى "باليما" حيث قلب الكراسي والطاولات وكسر عددا من الأواني في وجه الجالسين والمحتجين، على حد سواء، قبل أن يحمل كرسيا بيده اليمنى وكأسا زجاجيا بيده اليسرى سابا وشاتما، بكثير من الكلام الساقط، جموع المحتجين الذين أربكتهم خطوة البارودي الساقط وسط الجموع من حيث لا يعلمون. http://t1.hespress.com/files/barroud..._445646103.jpg زنقة زنقة خطوة "زعيم البلاطجة"، كما يصفه معارضوه، شجعت شبابا آخرين يتراوح عددهم من ستة الى ثمانية أفراد على تعنيف الراغبين في التظاهر وسبهم متهمين إياهم بالزندقة والانتماء للحركة الماسونية وتدمير قيم الشعب المغربي المسلم أمام أعين عشرات المواطنين الذين اكتفوا بالملاحظة و تتبع ما يجري. أمام عنف البارودي اللفظي و المادي وغضب الشباب المساند له، المسلح بالحجارة و كؤوس مقهى "باليما"، و الذين بدت عليهم معالم الاستعداد القبلي لمواجهة "دعاة الفسق"، تحرك المحتجون الى الزقاق، خلف الفندق، رافعين شعار "حرية حرية.. Liberté" يلاحقهم شعار "fous le camp تقو..". http://t1.hespress.com/files/baroudi_636420702.jpg دخل المحتجون شارع علال بن عبد الله ثم زنقة أبو فارس المريني نحو ساحة مولاي الحسن المعروفة بـ" Place Piétri" بينما اقتفى أثرهم رجل خمسيني حليق الرأس ببذلة سوداء والى جانبه رجل أربعيني عمل طوال المسافة التي تصل الى 600 متر تقريبا على تجييش المارة دون جدوى. في الساحة التي أعيد ترميمها من طرف مؤسسة صندوق الإيداع و التدبير وقف المحتجون ومعهم عشرات الصحفيين و ثلة من مناهضي غزو القبل للفضاء العام. هناك كان النقاش أهدأ من سابقه و كان للصحفيين فرصة أخد تصريحات من الموالين والمعارضين. بدا لوهلة أن نقاط الخلاف الشائكة قد تدار باعتماد الحوار، قبل أن تسقط قنينة ماء على رؤوس الواقفين. ماء يبدو أنه لن يكون قادرا على إطفاء لهيب معارك ترفع راياتها وسط مجتمع محافظ أنجب جيلا يعتبر "تقبيل شفاه الناس بعضهم بعضا أكرم من تقبيل أيادي الأسياد" كما عبرت إحدى المتظاهرات في فورة غضب. |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش أحبتي في منتديات الأستاذ... أدعوكم لمناقشة هذه الجرأة بل الوقاحة التي يتميز بها شباب أمتنا وقد تربوا في بيوت مسلمة ،صاروا اليوم يضربون كل القيم عرض الحائط. ما رأيكم في فكرة التقبيل الجماعي كـسلوب للتضامن مع قبلة الناضور؟؟؟ وبالمقابل...ما رأيكم في طريقة التدخل العنيف لتوقيفهم ومنعهم من طرف شباب آخرين ؟؟؟ ألا ترون معي أن كلا الأسلوبين خطأ:أسلوب الإفراط يقابله التفريط؟؟؟ألا نحتاج إلى أسلوب الإعتدال حتى نتمكن من إصلاح عقول الناس؟؟؟ ألا نؤمن بالحوار في مثل هذه النزاعات؟؟؟ أرجو ألا تحرموني آراءكم الوازنة ...ومواقفكم الواعية وأنتم مربو هذه الأجيال... محبتي وتحيتي...صانعة النهضة |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش من الإفطار الجماعي ، إلى البوس الجماعي ... يعلم الله ما سنسمع و نرى غدا ... حرية الفسق و الجهل ، و تمييع مطالب المعطلين الحقيقية . |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش رسالة إلى مراهقي شارع محمد الخامس: حريتكم تنتهي بالمس بحرية الآخرين http://static.hibapress.com/upload/12102013-d3d4a.jpg عادل قرموطي هبة بريس نعتذر عن العنوان الذي تضمن كلمة غير لائقة بمقام قرائنا الأعزاء، لكن لم نجد كلمة أخرى نصف بها هؤلاء الأشخاص أكثر إحتراما من تلك الكلمة، لأنما أقدمواعلى فعله مساء هذا اليوم يعبر عن مدى عهر البيئة التي شبوا و ترعرعوا فيها، ولعل مظهرهم الخارجي أكبر دليل على أن قطيع الكلاب الذي إجتمع اليوم بشارع محمد الخامس مكون من مجموعة من المدمنين الذين يحاولون إثارة الإنتباه و لو باللعنة، ولو أن هاته الكلاب الضالة لها أهل و منحدرة من عائلات محترمة لما أقدموا على تبادل القبل بالشارع العام و أمام المارة، فمن منا سيرضى لأمه أو أخته أن ترى مشهدا من هذا القبيل، وكم مه مواطن أحرج أمام والده لمجرد مروره معه من أمامهم، الشيء الذي يجعلنا نستغرب من موقف المسؤولين إتجاه التصرف الحيواني الذي أقدمت عليه هاته الميكروبات. "حرية الأشخاص تنتهي بالمس بحرية الآخرين" هذا هو المفهوم الحقيقي المتفق عليه عالميا للحرية، فكيف يدعي هؤلاء أنهم أحرار في تبادلهم القبل في الشارع العام و قد مسوا بحرية ملايين المغاربة المحافظين، وحتى إن كان هذا العمل يدخل في باب الحريات فإن خصوصية المجتمع الذي نعيش فيه أسمى من ممارسة الحريات الممزوجة بقلة الحياء، ولا يختلف إثنان على أنه لولا خوفهم من "المخزن" لهشم الأشخاص الذين كانوا جالسين بالمقهى المقابلة للمكان الذي وقع فيه الحدث رؤوس هاته الميكروبات التي تجاوزت مرحلة الكمون وخرجت للإعلان عن "حرب العدوى" ضد أطفال المسلمين، حتى أصبحنا نشك في هل نحن فعلا في إمارة المؤمنين، لأن الحدث لم يشهد أي تدخل من التدخلات العنيفة التي تقوم بها قوات المحافظة على النظام في حق المعطلين، اللهم ردة فعل مواطن وحيد لم يعجبه المشهد فتدخل بكل شجاعة لتفريق أشباه الرجال الذين فروا كالفئران تاركين وراءهم عاهراتهم. |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش عدوى بوسان الناظور تتوسع .. تمخميخ جماعي أمام البرلمان " صور + فيديو " http://static.hibapress.com/upload/12102013-e5d39.gif لعيوني هبة بريس حركة مالي وكالين رمضان الى أين ؟ بعد الافطار العلني الجماعي الى البوسان الجماعي في وقفة احتجاجية غير مسبوقة وبعيدة عن عادات وتقاليد الشعب المغربي المحافظ نظم عشرات الشباب من حركة مالي " وكالين رمضان " وفقة تضامنية مع " مراهقان تلميذ وتلميذة من الناظور نشرا صورهما على الفيسبوك وهما يتبدلان القبلات. وفي مشهد غير أخلاقي تجمهر الناشطون أم البرلمان وتبادلا القبل فيما بينهم نهارا جهارا وبدون حياء . صور وفيديو للقضائح نعتذر لزوار ومتصفحي موقعنا الاعزاء عن نشر الصور والشريط لكنه الواقع؟؟ |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش قال الله تعالى في سورة النور الآية العاشرة { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون } . صدق الله العظيم |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش الأمم تستبشر خيرا بإنجازاتها و تيكنولوجياتها و إبداعها ... و أشباه الأدميين يتجرؤون في التصرفات البهيمية التي سبقهم اليها تيار الطبيعيين و الوجوديين في اوروبا مجتمعنا في حاجة الى رؤية واضحة للقيم ... و أقول لهؤلاء التافهين : و مـــــــــــــــــــــــــــــاذا بــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعد ؟؟ |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش اقتباس:
والله يا أخي نزيه...عندما تضيع القيم الإسلامية ينزل الإنسان من مرتبة التكريم الذي كرمه الله تعالى إلى مرتبة الحيوانية ...وها هم شرذمة من المستهترين بقيم دينهم وهويتهم ينزلون إلى الشوارع كالبهائم ...إنه الحضيض الذي وصل إليه الإنسان الذي فقد قيمه وهويته... لكن السؤال المطروح...هل هذا راجع للخلل في التنشئة الإجتماعية ؟؟؟ أم للخلل في المنظومة التربوية والتعليمية؟؟؟ أم ماذا؟؟؟... هي دعوة للنقاش والحوار ... |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش اقتباس:
والله يا أخي الشريف قد صدقت عليهم الآية الكريمة...إنهم يحبون إشاعة الفاحشة بل يقصدونها ليدمروا ما تبقى من القيم الإنسانية الرفيعة... لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش اقتباس:
قد صدق من شبه هؤلاء بأذيال الغرب... التقليد الأعمى حجب عنهم ذرة الحياء المتبقية السارية في دمائهم الإنسانية،ولكن الظاهر أنهم فضلوا التجرد من إنسانيتهم ونزلوا إلى الحضيض حيث السلوكات البهيمية التي ترديهم إلى الحيوانية. فما أتعسهم من قوم...وما أتعس وجودنا بينهم !!! أخي عبد الرحمان...للأسف لو يدري هؤلاء ما أعد لهم ربهم من تكريم ومن نقاء ومن سمو ،لو يعلم هؤلاء كيف رفع الله قدر الإنسان ليرقى إلى منزلة الملائكة ...ولكنهم لغباوتهم فضلوا جاذبية البهيمية مستجيبين لنزواتهم متشبهين بالحيوان... أخي عبد الرحمان...سرتني بصمتك الوازنة... تحيتي... |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة ، وحتى توجد المرأة نهاراً جهاراً تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول لو نحيتها عن الطريق فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم)). رواه الحاكم وصححه واستنكره الذهبي ، وضعفه الألباني ويشهد لهذا أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم : ((إن من أشراط الساعة : أن يرفع العلم ويثبت الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنا)). حديث صحيح رواه البخاري. وفي رواية : (( يظهر الزنا ، ويقل الرجال ، ويكثر النساء )) . متفق عليه. ألا تنطبق هذه الأحاديث على ما حدث يوم السبت أمام البرلمان اسال الله ان يجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن في ظل دولة إسلامية بحكم دستورها وبحكم مرجعيتها التاريخية أيعد هذا السلوك من قبيل الحرية والتطور الحضاري أم من قبيل التعدي على الحرية وعلى حرمة الشارع العام ؟، هذا من جهة أولى ومن جهة ثانية أتنحدر هذه السلوكات من ثقافة المغاربة أم هي طارئة عليها ؟، أم هي من قبيل التطور السوسيولوجي الحاصل في مجتمعنا ؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش نحن ـ انطلاقا من مرجعيتنا ـ نرفض ذلك لأننا نسمي الحلال حلالا والحرام حراما. لكن هم منسجمون مع ما يؤمنون به. فمفهوم المنكر والمعروف لا ينتمي إلى مرجعيتهم ولا إلى منظومتهم الأخلاقية. لذلك، فلن تهتز شعرة من رؤوسهم إذا سمعوا خطابنا المستنكر. وأتساءل إلى أي حد يمكن أن يصل فعلهم "التضامني"؟ هل إذا ألقي القبض على واحد منهم يستهلك الهيروين سيقيمون حفلة هيروين جماعية؟ وهل إذا قبض على واحد آخر متلبسا بعلاقة جنسية محرمة سيأتي كل واحد منهم بعاهرة أو "صديقة" ويقوم بالفعل التضامني نفسه؟ أهذا هو النموذج المجتمعي الذي يبشرون به؟ أين موقع البحث العلمي والتخطيط الإقتصادي والتنظير السوسيولوجي في هذا المجتمع الحداثي الذين يريدون؟ نحن على استعداد لمناقشة التيار العلماني سياسيا وفكريا وبأدواته السياسية والثقافية، لكننا لا قبل لنا بهذه المعركة لأننا لا يمكن أن نخوضها بنفس سلاحهم فنوزع القبلات هكذا. هكذا نحن. فقد أكرمنا رب العزة بإحدى شعب الإيمان ـ الحياء. |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش ردا على "وقفة البوسان" مغاربة يقبلون المصحف الكريم http://static.hibapress.com/upload/14102013-c244b.jpg عادل قرموطي هبة بريس نشر آلاف النشطاء المغاربة لى موقع التواصل الإجتماعي فايسبوك صورا إلتقطوها وهم يقبلون المصحف الشريف، وتأتي هذه البادرة التي أقدم عليها هؤلاء الشباب كرد على "وقفة البوسان" التي نظمها عشرات الشباب من حركة مالي أمام البرلمان وذلك تضامنا مع مراهقين تلميذ وتلميذة من الناظور نشرا صورهما على الفيسبوك وهما يتبدلان القبلات. يدكر أن "مول الكاسكيطا"، الذي أصبح من مشاهير فايسبوك، هو من قام بالدعوة إلى هذه المبادرة عبر شريط رفعه على موقع يوتوب علق من خلاله على ما أقدمت عليه المدعوة "إبتسام لشكر" و رفاقها، وقد إنتقد "مول لكاسكيطا" وبشدة مابات يعرف ب ""وقفة البوسان" و دعى متتبعيه إلى نشر صورهم وهم يقبلون المصحف الكريم الشيء الذي إستجاب له عدد كبير من الشباب بحيث أن "مول لكاسكيطا" أكد عبر تدوينة فايسبوكية على صفحته الخاصة على أنه توصل بكم هائل من هاته الصور. |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش شخصيا ما حز في نفسي ....موقف المخظن من المشهد .المعطل عن العمل يحتج بطريقة أخلاقية محترما المجتمع والدين ..والكل يعرف التعليمات المخزنية ماذا كانت وكيف يتم تنفيذها . أمام وضع لاأخلاقي وأمام الملأ استغربت التدخل الأدبي للمخزن الذي غض الطرف على الوضع الذي أهان كل المغاربة (ويمكنكم تتبع ذلك على الفيسبوك وردود أفعال الشباب العرب)..هل يباركون هذا الوضع ونحن تحت ضل حكومة العدالة والتنمية ؟ أم أنهم لا يعيرونهم اهتماما حتى لا يكون رد فعلهم أكثر من القبلات؟هل انتقلنا الى العلمانية جهرا أو بطريقة سلسة لأننا شعب جد مسالم ولا يحب الفتنة أو تفجير الأوضاع لصالح المنحرفين والمخربين ؟أكيد أن المسؤولين الكبار لهم رأي ؟أما نحن ،فندعو الله أن يسلط عليهم بذنوبهم أفتك الأوبئة . |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش بعد تزعمها لوقفة البوسان، فايسبوكيون يفضحون إبتسام لشكر و يتضامنون مع أمين البارودي عادل قرموطي هبة بريس نشر نشطاء مغاربة على موقع التواصل الإجتماعي فايسبوك، معلومات وصور للمدعوة إبتسام لشكر، وذلك بعدما تزعمت "وقفة البوسان" التي تم تنظيمها أمام البرلمان تضامنا مع مراهقين تلميذ وتلميذة من الناظور نشرا صورهما على الفيسبوك وهما يتبدلان القبلات، و إتهم هؤلاء الأشخاص البارودي بخدمة أجندات خارجية هدفها نشر الفساد و الدعوة إلى الخروج عن الطريق المستقيم من أجل زعزعة عقيدة المواطنين المغاربة و إفساد أخلاق أبنائهم، مؤكدين على أن شطحات عضوة حركة "مالي" أو ما يعرف ب"وكالين رمضان" أصبحت مكشوفة و مفضوحة لدى غالبية الشباب المغربي. وأكد النشطاء المغاربة على أن الدولة باتت ملزمة بوضع حد لبعض المرتدين عن دين الإسلام، والذين أصبحوا يجهرون بإلحادهم و يدعون إلى المنكر جهرا، مشيرين إلى أن تساهل الجهات المعنية مع هذه الشردمة من الكلاب الضالة "على حد قولهم" جعلها تكثف من نشاطاتها المشبوهة و تجهر بها وذلك تحت غطاء ما بات يعرف بحقوق الإنسان، ومن جهة أخرى عبر النشطاء ذاتهم عن تضامنهم المطلق و الغير مشروط مع "أمين البارودي" الذي وقف في وجه لشكر و عصابتها و منعهم من نشر الرذيلة في الشارع العام، وذلك بعدما تداولت عدد من المواقع الإخبارية عزم الجمعية المغربية لحقوق الإنسان مقاضاته لنفس السبب. |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش إن ما حدث أمام ساحة البرلمان من تبادل القبل تضامنا مع التلميذين الذين تبادلا القبل وأنزلا صورتيهما في صفحاتهما الاجتماعية، لهو يدخل في باب المجاهرة بالمعاصي، والاستهتار بالقيم والهوية الإسلامية لجميع المغاربة، وهو عمل يزعزع الأمن الروحي للمغاربة، بعد كلّ هذا , ألاّ يحق لنا بعد هذا أن نسمي هذا الفعل الإباحي إرهابا، يرهب الناس ويخوفهم على دينهم، ويقلقهم على هويتهم الدينية المتجذرة تاريخا ودستورا ؟؟ |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش اقتباس:
هو إرهاب نفسي يا أخي الشريف من دون شك... ولكن الأخطر من ذلك أنه استهانة بحقوق الناس في الإستقرار العاطفي والوجداني... فكيف للمجتمع أن يربي أبناءه على القيم والأخلاق والمبادئ والتوازن السلوكي وسط هذا الشذوذ؟؟؟ إنني كأم ...وكمربية ...أندد بمثل هذه السلوكات الشاذة التي من شأنها أن تعصف بالأمن النفسي والروحي لقيم المجتمع. وعلى الدولة أن تقوم بدورها وتجاسب هؤلاء الشاذين حتى لا يدفعوا بلدنا ووطننا العزيز لما لا تحمد عقباه... وأعتبر كلامي هذا صرخة من أم تخاف على مستقبل أبنائها وسط هذه القنابل الفكرية والأخلاقية الموقوتة... تحيتي... |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش انما الامم الاخلاق ما بقيت فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا نعيش في المغرب منذ وقت أزمة أخلاق ، أزمة دين ، أزمة احترام ، أزمة " الإنسانية" ، لابد من معالجة الظاهرة واستئصالها قبل أن يتطبع المغاربة المسلمون مع هذه التصرفات كما تطبعنا مع كامل الأسف مع " معاصي" أخرى نحسبها الآن عادة طبيعية جاري بها العمل . |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش اقتباس:
صدقت با أخي رشيد ...هذه مهمتنا اليوم (مهمة الشرفاء في هذا البلد المسلم) مهمتنا أن نناضل من أجل استئصال هذا الفسق والفجور وكل إشهار مجاني للعلمانية وما يتبعها من أفكار هدامة وسلوكات مشبوهة... مهمتنا حمل الرأي العام على رفض مثل هذه الأوبئة الضارة بمستقبل أبنائنا وشعبنا ... مهمتنا رفض المعاول التي تهدم القيم والمبادئ الإنسانية والروحية والدينية والأخلاقية ... مهمتنا التصدي لكل ذلك حتى لا يصبح عادة تتعارف عليها الأجيال المقبلة وكأنها جزء لا يتجزأ من ثقافتنا وقيمنا ... شكرا أخي رشيد على التفاعل... تحيتي... |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش موضوع عن الاخلاق الحميدة بسم الله الرحمن الرحيم الأدب عنوان الكمال, يرفع الوضيع الى درجة الرفيع, ويعلو بالعامة الى مرتبة الخاصة, وبالخدم الى مصاف الامراء. لذلك سأتناول معظم ان لم يكن كل ما يتعلق بمكارم الأخلاق. قال أحد الحكماء: الأدب صورة العقل فصور عقلك للناس كيف شئت. لكل شيئ زينة في الورى * وزينة المرء تمام الأدب قد يشرفُ المرء بآدابه * فينا وان كان وضيع النسب كن ابن من شئت واكتسب أدباً * يغنيك محموده عن النسبِ إن الفتى من يقول ها أنا ذا * ليس الفتى من يقول كان أبي نبدأ الآن بالخصال الحميدة ولن أطيل عليكم سأرفق من ثلاثة الى أربعة أبيات لكل صفة تقريباً (1) الحلم واستشعر الحلم في كل الأمور ولا * تسرع ببادرةٍ يوماً الى رجلِ وإن بُليت بشخص لا خلاق له * فكن كأنك لم تسمع ولم يقلٍ وللكف عن شتم اللئيم تكرماً * أضر له من شتمه حين يشتم (2) الصدق وما شيئٌ اذا فكرت فيه * بأذهب للمروءة والجمالٍ من الكذب الذي لاخير فيه * وأبعد بالبهاء من الرجالٍ عليك بالصدق ولو أنه * أحرقك الصدق بنار الوعيدٍ وابغٍ رضا المولى فأغبى الورى * من أسخط المولى وأرضى العبيدٍ (3) الحياء ورُبَّ قبيحة ماحال بيني * وبين ركوبها إلا الحياءُ فكان هو الدواء لها ولكن * اذا ذهب الحياء فلا دواءُ اذا لم تصن عٍرضاً ولم تخش خالقاً * وتستحي مخلوقاً فما شئت فاصنعٍ (4) التواضع وأقبح شيئ أن يرى المرء نفسه * رفيعاً وعند العالمين وضيعُ تواضع تكن كالنجم لاح لناظر * على صفحات الماء وهو رفيعُ ولاتكن كالدخان يعلو بنفسه * على طبقات الجو وهو وضيعُ (5) الصبر ولرُبٌّ نازلةٍ يضيق بها الفتى * ذرعاً وعند الله منها المخرجُ ضاقت فلما استحكمت حلقاتها * فُرجت وكان يظنها لا تُفرجُ اصبر ففي الصبر خيرٌ لو علمت به * لكنت باركت شكراً صاحب النعم واعلم بأنك إن لم تصطبر كرماً * صبرت قهراً على ما خُطَّ بالقلمِ (6) الاقتصاد أنفق بقدرٍ ما استفدت ولا * تسرف وعش فيه عيش مقتصدِ من كان فيما استفاد مقتصداً * لم يفتقر بعدها إلى أحدِ (7) العدل وما من يدٍ إلا ويد الله فوقها * وما من ظالمٍ إلا وسيُبلى بأظلمِ لا تظلمنّ اذا ما كنت مقتدراً * فالظلم آخره يفضي الى الندمِ تنام عيناك والمظلوم منتبه * يدعو عليك وعين الله لم تنمِ ( العفو وما قتل الأحرار كالعفو عنهم * ومن لك بالحر أن يحفظ اليدا اذا أنت أكرمت الكريم ملكته * وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا فوضع الندى في موضع السيف بالعلا * مضرُّ كوضع السيف في موضع الندى اذا ماالذنب وافى باعتذار * فقابله بعفوٍ وابتسام ولاتحقد وان ملئت غيظاً * فإن العفو من شيم الكرام (9) المروءة وما المرء إلا حيث يجعل نفسه * فكن طالباً في الناس أعلى المراتب واذا كانت النفوس كبار ******* تعبت في مرادها الأجسام |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش إن للأخلاق أهمية عظيمة وكبيرة في حياة الإنسان وسلوكه وعلاقته مع غيره من البشر، أهمية تفوق حاجته إلى الطعام والشراب؛ لأن أخلاقه وأسلوب تعامله مع الغير هوالذي يحدد مسار حياته الدنيوية والأخروية. والاحتكاك في هذه الدنيا لابد منه؛ غير أن الإنسان الذي يتعامل مع غيره بالأخلاق الفاضلة والحسنة هوالسعيد في الدارين؛ لاسيما إذا اهتدى واسترشد الطريق السوي والمستقيم من القرآن الكريم، وسنة نبينا محمدr وهذا هو المطلوب منا. وإذا تدبرت معاني القرآن الكريم والنبوية لوجدت أن الدين كله أخلاق، وما أهلك وعذب بعض الأمم السابقين إلا بعد انحرافهم عن الطريق السوي والمستقيم بسبب أخلاقهم المخالفة للتعاليم الإلهية. ومهما يكن قدر الإنسان وعظمته فلن يكون في المسار الصحيح ولن يكون سعيدا في الدارين مالم تكن لديه أخلاق كريمة، وعند ما نتحدث عن الأخلاق الكريمة لا نتحدث عن الأساطير وبعض القصص التي لاتؤثر في حياتنا اليومية وإنما نتحدث عن تطبيقات جوهرية وحيّة ومؤثرة في نفس الوقت لتغيير سلوكياتنا الفردية والجماعية في آن واحد، إذ الأخلاق الكريمة والفاضلة تبني الأمم وتحييها وتجعلها قوية متماسكة علميّاً واجتماعيّاً وثقافيا أما الأخلاق المتدهورة المنحرفة والسيئة فإنها تهدم الأمم وتُضعفها وتحولها إلى أمة مشلولة ضعيفة هزيلة غير متماسكة في معظم جوانب حياتها، كما قال الشاعر: وإنما الأمم الأخلاق مابقيت فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا والسبب الرئيس الذي جعل بعض الأمم تتصارع وتتقاتل يرجع إلى فقدان الأخلاق الحسنة كالصومال مثلا. وللأخلاق مرتبةٌ عظيمة ومكانة كريمة في الإسلام لم تكن في أي دين من الأديان السماوية حتى قال رسولنا المُصطفىr [ بعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق ][1] مما يعني أن من أهم أولويات دعوتهr الدعوة إلى الأخلاق الكريمة والفاضلة. مقياس التفاضل والتفاخر بين الناس هو على قدر تفاوتهم بالأخلاق الفاضلة والتعامل فيما بينهم مصداقاً لقول الرسول r[ إن من خياركم أحاسنكم أخلاقا][2]. وفي تحديده من هو أقرب وأحب إليه قال:r [إن من أحبكم إلى أحسنكم أخلاقا][3] وهذا يعني أيضا أن الإقتداء بالرسول r ليس بالمظاهر فقط، أو الادعاء بذلك أو ترديد بعض الشعارات التي لاتُسمن ولاتُغني من جوع في حياتنا اليومية، ومن الاقتداء بالرسول الكريمr وسنته أن تتعامل مع غيرك بلطف ويسر وسماحة في تعاملاتك اليومية وفي شتى المجالات أيضاً. ولقد أعطانا القرآن الكريم قواعد إرشادية في التعامل بين الناس بسلوكياتهم الدنيوية والأخروية التي تؤدي بدورها إلى النجاح في الدارين. قال تعالى: [ وقولوا للناس حسنا][4] وقال أيضا [ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزع بينهم][5] هكذا التعامل بين الناس في حياتهم اليومية وبقية شؤونهم، أما في الخلافات الأسرية والجماعية قال تعالى[ وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم][6] [ إن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل][7] إذ من الأخلاق الفاضلة والكريمة العفو والمسامحة والصفح الجميل في من أساء إلى إخوانه المسلمين أما دليل المسلم اليومي، وتعامله مع غيره، ومرشد حياته الذي لايستغني عنه أي مريد للخير هو ما ثبت في قوله تعالى[ وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما][8] وفي التعامل مع أنفسنا لاسيما وأن النفس لأمارة بالسوء قال تعالى:[ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى][9] فما أحوجنا إخوة الأحباء إلى التخلق بالأخلاق الفاضلة، إذا تعاملنا بها في حياتنا اليومية فإنه يسود الحب فيما بيننا، ويزول الحقد والكراهية، ويكثر فينا الوئام، والاحترام المتبادل، وينتشر بيننا التعاون الذي يؤدي إلى التكافل الاجتماعي، وتضعف الأنانية، ويتمّ ترك اتهام الآخرين دون أي سبب يذكر لنشتغل بعيوبنا لا بعيوب غيرنا، ويختفي الشر ويسود الخير. نها أخلاق لا أخلاق بعدها إذا تعاملنا بها تُرشدنا إلى التفكير والتطلع إلى دار الآخرة، وعندها نكون سعداء في الدارين بعد أن أصبحت حياتنا حياة كريمة ومباركة بإذن الله تعالى |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش قوة الاخلاق الأخلاق.. مشترك إنساني عام من القيم والفضائل التي جبل الله الناس عليها، فأصناف البشرية كلها تعترف بالمعاني الفاضلة والأخلاق العالية، وأصول هذه الأخلاق قدر متفق عليه، بل هناك فلسفة خاصة للأخلاق والفضائل في كل أمة وتراث وعصر وثقافة، فالصدق والكرم والوفاء والعدل والصبر والتسامح معانٍ محمودة في كل القيم الإنسانية، وفي مقابل ذلك معانٍ مذمومة فيها: كالكذب والظلم والزور والعقوق والبخل وغيرها. وهذا معنى أصالة الأخلاق وعظمتها وقوتها وسيادتها الفعلية على منظومة القيم الإنسانية، وذلك معنى فطرية الأخلاق، فالفطرة فيها أصول الأخلاق التي يحتاجها الإنسان، حتى إن الجاهلية الأولى كان العرب فيها يمتدحون مكارم الأخلاق، ويعدونها دليلاً على عقل الرجل وسيادته، فكانوا يمدحون الصدق والأمانة والكرم والشجاعة وغيرها، ولو قرأت في تراث كل أمة فستجد عندها قدراً معروفاً من أصول الأخلاق لا تختلف فيه لبقاء الفطرة في عناصرها، وذلك معنى حديث الصحيحين: « كل مولود يولد على الفطرة »، ولقد جاءت الرسالات السماوية لتذكي المعاني الفطرية، وتؤكد القيم المشتركة بين بني الإنسان، وتزيدها وضوحاً، وتحث الناس على فعلها، وتعدهم بالأجر والثواب، وتحذرهم من تركها بالوعيد والعقاب، وجاءت أيضا هذه الشرائع السماوية لتضع الأطر المحددة لتطبيقات هذه الأخلاق، وبهذا نفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: « إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق » أخرجه أحمد ، فكأن المعنى والله أعلم أن صالح الأخلاق موجودة في الفطرة فجاء البيان النبوي ليتممها، فبذلك تكتمل للإنسان أخلاقه الفطرية، مع الأخلاق المكتسبة التي يتعلمها من الشرائع السماوية. والأخلاق من تزكية النفوس، فحقيقة الأخلاق في داخل النفس، وإنما السلوك العملي تعبير مباشر عن ذلك، ونتيجة له، ولذلك إذا كان القلب فاسداً لا يستطيع الإنسان أن يستمر في التظاهر والمجادلة بالأخلاق السطحية، فبعض الناس قد يتكلفون الأخلاق، لكن ذلك لن يدوم إن لم يكن ذلك نابعاً من اعتراف داخلي بقيمة هذه الأخلاق وحب لها، ومثل ذلك الخلق المؤقت، يعني أن في النفس ضعفاً أخلاقياً تنكشف النفس فيه لأدنى امتحان، يقول الحسن البصري: "ما أخفى رجل شيئا إلا ظهر على فلتات لسانه وقسمات وجهه" . والشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى يقرر هذا المعنى، فيقول: ومهما تكن عند امرئ من خليقة *** وإن خالها تخفى على الناس تعلم فالأخلاق القوية الحقيقية وعاء يستوعب حياة الإنسان كلها، فتتبين الأخلاق القوية بالدأب والصبر والمداومة وإتمام الخلق، يقول أبو حامد الغزالي: "إن أخلاق الإنسان الحقيقية هي أخلاقه بالمنـزل" . أي: لمداومته على حسن الخلق والتلطف حتى في بيته. وعند الإنجليز مثل يقول:"إن الملِكَ لن يكون ملكاً في كل وقت". أي أنه في بيته ومكانه الخاص سيبدو بسيطاً ضعيفاً، ربما يستفزه أي شيء، وربما يتشاجر لأجل أتفه قضية. وقوة الأخلاق تبدو حين نختلف، وهناك من يستخدم أخلاق القوة للضرب تحت الحزام كما يقولون، واستخدام نقاط الضعف والفجور في الخصومة، فيطيح بكل القيم الأخلاقية لأدنى اختلاف، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن من آية المنافق أنه « إذا خاصم فجر »، لكن قوة الأخلاق في العفو والعفة عن نقاط الضعف، وقول الحق حتى على النفس { يَا اَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى اَنْفُسِكُمْ } [النساء:135] . وقوة الأخلاق تبدو أيضاً عند الانشغال الشديد والفراغ، فيفقد الإنسان هدوءه وتتوتر أعصابه، فيظهر أولو العزم من أصحاب الأخلاق رابطي الجأش، فلا يقولون إلا خيراً، كما كان يفعل نبينا صلى الله عليه وسلم حين يجر أحد الأعراب رداءه فيظهر الأثر على صفحة عنقه، أو يتكلم عليه أحد المنافقين، أو يطالبه بدين أحد اليهود، ولقد أجمل القرآن وصف خلقه فقال: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم } [القلم:4] . وإننا نجد اليوم كثيرين يتحدثون عن الأخلاق، وقد يلقون برامج ومحاضرات ودورات، ويكتبون كتباً، لكن حين تنظر إلى الممارسات تجد بعداً عن هذا التنظير، أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن هناك فجوة بين ما يدعو إليه وبين ما يفعله. وقوة الأخلاق هي أيضا القوة الخلقية الداخلية في صفاء النفس وصدقها، وهذا معنى عظيم من معاني الأخلاق، ولا يتحدث عنه أصحاب فلسفة الأخلاق؛ لأنه شيء لا يقاس إلا بميزان الصدق وصلاح الضمير.. هل رأى أحد يوماً وجهاً يشعّ بالأخلاق، بالبسمة، وبأبعد من ذلك.. بالصدق؟ إنه وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا عبد الله بن سلام -وكان يهودياً- يقول: "لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه، فكنت فيمن جاءه، فلما رأيت وجهه واستبنته علمت أن وجهه ليس بوجه كذاب" أخرجه الترمذي وابن ماجه . وقوة الأخلاق هي في الحكمة ووضع الأمور في مواضعها، ولذلك أقول: إن فقه الموازنات من أهم وأعظم الأنواع الفقهية التي يحتاج إليها الناس كلهم جميعاً، والأخذ بالأهم، وعدم تضخيم شيء على حساب آخر، مما يبعث جوا من الأخطاء والممارسات البعيدة عن الشرع، وإن استظلت بظلاله، ولذلك يقول الله عز وجل: { الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ اَحْسَنَه } [الزمر:18]، فلم يقل: "حسنه"، وقال: { فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا } [الأعراف:154]. وقوة الأخلاق في العدل وترك الظلم، وإشاعة ذلك في حقل العلم والمعرفة، وحقل التجارة والصناعة، وحقل السياسة، وحقل السلوك والتعامل الاجتماعي، وكل الحقول الأخرى. كل ذلك لن يحصل إلا بالمجاهدة: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } [العنكبوت:69]، والمحاسبة: { وَلَا اُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة } [القيامة:2]، ودعم الجوانب الفطرية في الإنسان وتوجيهها لخلق الخير والبر. هذه هي القوة الحقيقية: قوة الأخلاق. أما القوة الموهومة: أخلاق القوة فهي مهترئة سريعة الزوال، وإذا صار الإنسان قوياً فتسلط على الناس واستطال عليهم وظلمهم فإنه في داخله وفي حقيقته ضعيف، لا يثق حتى بنفسه، وإن بدا للناس عكس ذلك، وإذا قوي الإنسان وأصبحت له شوكة وسلطة كان ذلك امتحاناً عسيراً لقوته الحقيقية، قوة أخلاقه، وأما العاجز الذي لا يستبد فذلك ضعف عند الله وعند الناس. إن قوة الأخلاق تغلب أخلاق القوة، وإن سخط الناس أو رضوا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « ليس الشديد بالصرعة، وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب » قال ذلك تصحيحاً للمفاهيم المشوهة المشوشة عند الناس حول القوة. فليس القوي الذي يقاتل ويصارع، وإنما القوي الذي يملك نفسه عند القتال والصراع، ويخالق الناس بخلق حسن. |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش بارك الله فيك أخي الكريم خادم المنتدى على ما تفضلت به من جميل الكلام عن الأخلاق الفاضلة وكيف تهذب الإنسان وترقى بالمجتمع. لكن الذي يحز في النفس أن الكثير من بني جلدتنا راحوا يضربون هذه الأخلاق عرض الحائط معتقدين أنها سبب تخلفهم عن ركب الحضارة ،وما ذلك إلا انبهارا منهم بالحضارة المادية الصرفة التي تكاد تجعل من الإنسان آلة مجردة من كل القيم. حبذا لو يلتفت هؤلاء المنبهرين من بني جلدتنا لما آلت إليه حضارة المادة وكيف أوصلت بالإنسان إلى البهيمية والحيوانية. ألق شكر أخي الكريم على المداخلة. |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش ان لم تستح فافعل ماشئت التضامن لا يجب ان يكون بافعال مخلة بالاداب و الاخلاق الحرية لا تعني التعدي على الاخر هذه الصور تخدش الحياء و لا نستطيع رؤيتها و نحن بجانب افراد العائلة و المشكل ان الجميع شاهدها حتى الصغار على صفحات الفيس بوك كان يجب اتخاذ قرار حاسم في حقهم راه السيبة الاخلاقية تفشت في المجتمع |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش هذا البوس الجماعي هو ردة فعل لما أثارته قبلة الناضور داخل مجتمعنا , هذه القبلة التي تفنن صحفيونا وفيسبوكيونا في إعطاءها حجما ربما أكبر منها . ولاحظي يا صانعة نهضة منتدانا العزيز بأنه كلما لاح أي خبر فيه نفحة جنس إلا وخرج هؤلاء للتنديد والاحتجاج , وللأسف بأشكال غريبة عن مجتمعنا , إما إفطار جماعي , أو بوس جماعي ,أو تعري جماعي , أو طلاق جماعي , وربما زواج جماعي ...و...والآتي أكيد سيكون أفظع إذا مابقي ’’ الإخوان ’’ في السلطة .وكلمة ’’إخوان’’ هنا أضعها بين قوسين لأنني لا أؤمن بهذه التصنيفات داخل مجتمع إسلامي , ولما لها من حساسية لدى البعض رغم أنها بالنسبة لي على الأقل لاتثير فيَ كل هذا الحنق إلا إذا دخلت طبعا للتطرف الذي يحلق ضد التيار , ولايعطي غير الدمار ,لأن هناك خوف كبير لدى هؤلاء المحتجين من ’’ أخونة’’ بعض المكتسبات التي حصل عليها مجتمعنا المدني بعد نضالات طويلة لعقود خلت , وهذا الخوف ربما ,في نظري ,هو الذي يولد لنا اليوم هذه ’’ردود الفعل’’ المخالفة لما عرفناه سابقا , لأنها ردود قوية للأسف لاقبل لنا بها , وغريبة عن بلدنا , وعن ديننا الذي هو دين متسامح , ومتميز بالفضيلة والأخلاق السمحة , وباحترام الآخر , وهذا الاحترام لم نر له أي أثر لدى هؤلاء المحتجين . نتمنى أن لايبقى الحبل مشدودا بين مكونات مجتمعنا , وأن يسود التفاهم والعدل والتسامح بين كل الأطراف . ألا يمكن أن نسير ببلدنا للرقي بدون هذا العنف والعنف المضاد ؟؟ ألايمكن أن نتعايش جميعنا باختلاف ثقافاتنا , وميولاتنا , وتربياتنا , وحتي باختلاف أدياننا لأنه اليوم هناك أقليات تعيش بيننا ,لها دين آخر , وثقافة أخرى , وتربية مخالفة , لايجب التغاضي عنها . لاحياة بدون تعايش بين جميع مكونات هذا المجتمع . أشكرك أختنا المتميزة صانعة مجد هذا المنتدى على هذه البادرة الطيبة . تحيتي الأخوية الصادقة , وعيدك مبارك سعيد . |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش اقتباس:
يا أخي أبا العز... لربما أختلف معك هذه المرة في تحليل ما يجري في مجتمعنا خلال هذه السنوات الأخيرة. فتمكن (الإخوان )من الحكم لا علاقة له البتة بما يجري من تغيرات فب بناء عقلية بعض المغاربة الجانحين نحو تيار العلمانية. فالفكر العلماني صار يسري في هذه الآونة الأخيرة بشكل سريع وبمباركة من لهم المصلحة في ذلك ،مستغلين غطاء الحرية والمساواة... وسواء أكان الحكومة ذات مرجعية إسلامية أو غيرها ،فالمد العلماني لن يتوقف إطلاقا،بل يبحث لنفسه عن اعتراف مجتمعي،لذلك نرى هؤلاء بين الفينة والأخرى يهرعون إلى طرق شاذة يطرحون من خلالها فكرتهم المرفوضة مسبقا من طرف المجتمع،ويعملون جاهدين على إقناع الرأي العام بها على الأقل حتى تصبح مقبولة ولو نسبيا. للأسف بدأ هذا الشذوذ الفكري بثلة وكالين رمضان ،وها نحن اليوم مع البوس الجماعي،وعلى الصعيد الإقليمي ظهرت دعوات شاذة من نساء محسوبة على دول مغاربية مسلمة تدعو لتعرية الجسد بحجة أن جسدي ملك لي أفعل به ما أشاء...(دعوات إشهارية لمجموعة - فيمن - الشاذة) ...وما هو آتي سيكون أخطر ... إنه زمن ضرب القيم والمبادئ تحت مظلة العلمانية . ولكن السؤال الهام ...ما دورنا نحن وسط هذه الفوضى والسيبة والخطط الجهنمية؟؟؟ أخي أبا العز...شكرا لمرورك الجميل وبصمتك الوازنة. تحيتي... |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش اقتباس:
أستاذي الفاضل لا أتفق معك حول مفهوم الأخونة. لماذا؟ لأنه مفهوم تم نحته لكي يؤدي مهمة محددة في سياق التدافع السياسي في مصر. ولا أظنك ممن يقعون تحت تخدير الإعلام المصري الذي تكفل بتسويق هذا المفهوم في ظل عجز من يتكلم باسمهم عن التنافس السياسي الشريف. وهب أن المصطلح مقبول. فأين هي مظاهر الأخونة في المجتمع؟ الخمر ما زال يباع، والمخدرات ما زالت رائجة، والمهرجانات الغنائية على قدم وساق، والعلاقات الغرامية ما زالت "مزدهرة"، وتلفزتنا المبجلة ما زالت على تفاهتها، والبرامج التعليمية لم تمسها رياح الأخونة... وحتى لو كانت هناك عملية أخونة، فهل يمكن لأعدائها التصدي لها بأسلوبهم المفضل: القبلات والإفطار العلني في رمضان؟ هؤلاء الناس، أقصد ابتسام لشكر وزينب الغزيوي وشركاؤهما، لا شغل لهم خارج إطار الغرائز. وكما يقول المغاربة: للي شاف شي يقول الله يستر. |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش شكرا لكما أختي الكريمة صانعة النهضة وأخي الكريم روبن هود على نقاشكم الوازن والراقي للموضوع . ربما أسيء فهم ماأود قوله هنا إخواني أخواتي ,أو أنني أسأت ربما التعبير عما أردت قوله , فعندما تكلمت عن الأخونة والإخوان , كنت أقصد مايفكر به هؤلاء المحتجين , وليس ماأفكر به أنا كاتب هذه السطور , لأنني كما ذكرت في ردي بأنني لاأؤمن قطعا بتصنيف المجتمع إلى إخواني , وعلماني , ويميني , ويساري , ومتطرف , و...و...فقط أؤمن بأننا نعيش في بلد إسلامي , ونحن مسلمون , علينا أن نتعايش باختلاف توجهاتنا وميولاتنا . أما مايروج داخل شقيقتنا مصر فذلك شيء آخر , أتمنى أن يوجد لها مخرجا في قريب الآجال , حقنا للدماء . |
رد: تظاهرة البوس الجماعي (القبلات الجماعية) دعوة للنقاش اقتباس:
أخي الكريم أبا العز...أعز الله بك دينه ونصره حقا قد تقاربت وجهات النظر بيني وبينك ، واسمح لي أن أناقش معك موضوع التعايش الذي تتحدث عنه في ضوء اختلاف التوجهات والميولات ... حقا لا يمكن بأي حال من الأحوال إيجاد د مجتمع برؤى واحدة ،وميولات واحدة،ووجهة نظر واحدة...الإختلاف سنة كونية لا مجال لمناقشتها، ولكننا على أرض واقعنا اليوم لم نعد نرى اختلافا بسيطا في وجهات نظر أو في تحليل لموضوع معين...بل صرنا نلاحظ جنوح العديد نحو أفكار هدامة وسلوكات مرفوضة جملة وتفصيلا من طرف الرأي العام...ببساطة لأنها أفكار وسلوكات شاذة خارجة عن الطبيعة البشرية أولا ،وخارجة عن القيم التي دعانا إليها ديننا الحنيف علما أننا بلد مسلم العقيدة والهوية ... هذه الأفكار والسلوكات للأسف صادرة ليس من أفراد ...بل تجدها صادرة من مجموعات لها أهداف محددة تعمل جاهدة للحصول على اعتراف مجتمعي ،ولعل المتأمل في هذه السلوكات اليوم يعرف أن العلمانية تنشط بين مؤيديها ومعتنقيها لتبث أفكارها ومعتقداتها بيننا حتى يسكت عنها الرأي العام ...لتضمن قبولا ولو غير رسمي. بالله عليك يا أخي الكريم...كيف نتعايش مع هؤلاء الشواذ الذين يرغبون في إفساد المجتمع؟؟؟ ما نوع التعايش الذي تدعونا إليه مع مجموعة "وكالين رمضان" أو "جسدي ملك لي أفعل به ما أريد" ومجموعات أ شاذة خرى لا مجال لحصرها ؟؟؟ هؤلاء يا أخي يرفضون التعايش مع مجتمع له طقوسه وقيمه ومبادؤه فلا يحترمونها ...كيف إذن نبادلهم التعايش مع طقوسهم التي تسيء لنا ولأخلاقنا ولمبادئنا؟؟؟ إن تحدثنا عن التعايش يا أخي فدين الإسلام له الريادة في فن التعايش ،ولمن لا يعرف ذلك فليقرأ عن تعايش المجتمع الإسلامي الأول (تعايش الأنصار والمهاجرين) ...(تعايش العرب المسلمين وغيرهم من غير العرب الذين دخلوا في الإسلام)...(وليقرأ خطبة الوداع وما شكلته من نموذج أسمى للتعايش الإنساني...) لكن غير المسلمين للأسف مهما تشدقوا بمصطلح التعايش فإنهم كلما وصلوا لمواقع القرار يعملون على رفض الآخربل ويقضون عليهم ويستأصلوهم . فثقافة الإستئصال باتت هي الواقع الذي نراه من دعاة التعايش والحرية والديموقراطية. أخي أبا العز ...الموضوع الذي طرحته يحتاج حقا للنقاش من عدة أوجه... تحيتي...وشكرا لك على التفاعل والآراء الوازنة . |
| الساعة الآن 18:06 |
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd