2010-02-04, 11:22
|
رقم المشاركة : 11 |
 إحصائية
العضو | | | 
|  رد: حملة لتصحيح صلاتنا
|  |
 وفيكم بارك وجزاكم الله خيرا اخي الغالي احمد امين المغربي لتواجدكم الكريم وردكم العطر ودعواتكم الصالحة وبارك الرحمن فيكم ووفقكم واعانكم وسدد خطاكم
مخالفات تقع أثناء الصلاة
مسابقة الامام وهذه مخالفة شنيعة وكبيرة وقد ورد فيه وعيد شديد زيادة بعض الالفاظ عند قراءة الامام الجهرية مثلا هناك من يقول عند قول الامام { إياك نعبد وإياك نستعين } استعنا بالله وهناك من يقول صدق الله العظيم بعد انتهاء الامام من القراءة وهناك من يقول امين بعد انتهاء الامام من قراءة الايات الاخيرة من سورة البقرة وهناك من يقول بلى عند نهاية الامام من قراءة سورة التين وكل هذا مخالف للسنة وغير وارد فيها زيادة كلمة ولك الشكر بعد قول ربنا ولك الحمد وهذه الزيادة غير صحيحة وغير ثابتة عدم السجود على الاعضاء السبعة بشكل صحيح فمن المصلين من لايٌمكّن انفه وجبهته في سجوده ومنهم من يرفع قدميه عن الارض ومنهم من يفتح قدميه بشكل كبير والصواب ان يرص قدميه ويلصقهما اثناء سجوده ومنهم من يضع الكفين والساعدين والمرفقين على الارض والصواب وضع الكفين فقط القنوت الراتب في صلاة الصبح وقد ورد في ذلك حديث منكر لايصح والعجب ترك الاحاديث الصحيحة الصريحة والتي تثبت مشروعية قنوت النوازل في جميع الصلوات (وما اشد الامة الاسلامية اليه في زماننا ) والعمل بالحديث الذي لم تثبت روايته في القنوت الراتب لصلاة الصبح كما ان هناك خلطا كبيرا لدى بعض المصلين بين قنوت الوتر وبين قنوت النوازل والذي محله بعد الرفع من الركوع من اخر ركعة من كل فريضة من الصلوات الخمس وأما القنوت في صلاة الصبح دائماً في جميع الأحوال فإنه " لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خص الصبح بالقنوت ولا أنه داوم عليه في صلاة الصبح وإنما الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قنت في النوازل بما يناسبها فقنت في صلاة الصبح وغيرها من الصلوات يدعو على رعل وذكوان وعُصَيَّة لقتلهم القراء الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ليعلموهم دينهم، وثبت في صلاة الصبح وغيرها يدعو للمستضعفين من المؤمنين أن ينجيهم الله من عدوهم، ولم يداوم على ذلك، وسار على ذلك الخلفاء الراشدون من بعده، فخير ( للإمام ) أن يقتصر على القنوت في النوازل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عن أبي مالك الأشجعي قال : قلت لأبي : يا أبت قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أفكانوا يقنتون في الفجر ؟ فقال : (أي بنيّ مُحدَث) رواه الخمسة إلا أبا داود ( وصححه الألباني في الإرواء 435) ، وإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم . الادلة على قنوت النوازل: كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت في الركعة الأخيرة بعد الركوع إذا قال : ( سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ) و( كان يجهر بدعائه )
رواه البخاري وأحمد
(وكان يرفع يديه )
رواه أحمد والطبراني بسند صحيح
و( يؤمن من خلفه ) .
أبو داود والسراج وصححه الحاكم ووافقه الذهبي
و( كان يقنت في الصلوات الخمس كلها )
رواه أبو داود والسراج والدارقطني
لكنه
( كان لا يقنت فيها إلا إذا دعا لقوم أو على قوم )
فربما قال :
( اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنين كسني يوسف [ اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ] ) .
رواه أحمد والبخاري والزيادة بين المعقوفتين لمسلم
ثم ( كان يقول - إذا فرغ من القنوت - : ( الله أكبر ) فيسجد ) .
رواه احمد والنسائي القنوت في الوتر و( كان صلى الله عليه وسلم يقنت في ركعة الوتر ) أحيانا رواه ابن نصر والدارقطني بسند صحيح
و( يجعله قبل الركوع ) .
رواه ابن أبي شيبة وأبو داود والنسائي
وعلم الحسن بن علي رضي الله عنه أن يقول [ إذا فرغ من قراءته في الوتر ] :
( اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت [ ف ] إنك تقضي ولا يقضى عليك [ و] إنه لا يذل من واليت [ ولا يعز من عاديت ] تباركت ربنا وتعاليت [ لا منجا منك إلا إليك ] ) .
رواه ابن خزيمة وكذا ابن أبي شيبة
عدم تحريك السبابة في التشهد والصواب ان على المصلي ان يحرك السبابة حركة شديدة في مكانها ويتجه بها صوب القبلة كأنه يتشهد بها اما ما يفعله الناس من تحريكها من اليمين الى اليسار او من اعلى الى اسفل بشكل واضح او تحريكها بشكل دائري او عدم تحريكها او وضعها على الركبة ورفعها فقط عند قوله اشهد ان لا اله الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فغير صحيح والدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى ويقبض أصابع كفه اليمنى كلها ويشير بإصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ويرمي ببصره إليها رواه أحمد وأبو داود بسند جيد
و كان إذا أشار بإصبعه وضع إبهامه على إصبعه الوسطى .
رواه مسلم وأبو عوانة
. و كان رفع إصبعه يحركها يدعو بها
أبو داود وابن حبان في صحيحه الاخطاء الكثيرة في التشهد : فالعديد من الناس لايعرفون الصيغ الصحيحة للتشهد او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واليكم جميع الصيغ الصحيحة والثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : 1/ تشهد ابن مسعود : قال :
( علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد - و كفي بين كفيه - كما يعلمني السورة من القرآن :
( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين [ فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض ] أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )
[ وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا : السلام على النبي ]
رواه البخاري ومسلم
2/ تشهد ابن عباس :
قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا [ السورة من ] القرآن فكان يقول :
( التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله و[ أشهد ] أن محمدا رسول الله . وفي رواية : عبده ورسوله ) .
رواه مسلم وأبو عوانة والشافعي
3/ تشهد ابن عمر :
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في التشهد :
( التحيات لله [ و] الصلوات [ و] الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله - قال ابن عمر : زدت فيها : وبركاته - السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله - قال ابن عمر : وزدت فيها : وحده لا شريك له - وأشهد أن محمدا - عبده ورسوله ) .
رواه أبو داود والدارقطني وصححه
4/ تشهد أبي موسى الأشعري :
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( . . . وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم :
التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله [ وحده لا شريك له ] وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
[ سبع كلمات عن تحية الصلاة ] .
رواه مسلم وأبو عوانة
5/ تشهد عمر بن الخطاب
كان رضي الله عنه يعلم الناس التشهد وهو على المنبر يقول : قولوا :
( التحيات لله الزاكيات لله الطيبات [ لله ] السلام عليك . . .)
إلخ مثل تشهد ابن مسعود
رواه مالك والبيهقي بسند صحيح
6 - تشهد عائشة :
قال القاسم بن محمد كانت عائشة تعلمنا التشهد وتشير بيدها تقول :
( التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله السلام على النبي . . . )
إلخ مثل تشهد ابن مسعود .
رواه ابن أبي شيبة والسراج والبيهقي اما صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيجب ان نتجنب زيادة لفظة سيدنا في جميع الصيغ لأنها غير ثابتة وغير صحيحة واليكم الصيغ الصحيحة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد : 1/ ( اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل بيته وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
وهذا كان يدعو به هو نفسه صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والطحاوي بسند صحيح 2/ ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) رواه البخاري ومسلم 3/ (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم و وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ) رواه أحمد والنسائي وأبو يعلى 4/ ( اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ) رواه مسلم وأبو عوانة 5/ ( اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد عبدك ورسولك وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ) رواه البخاري والنسائي والطحاوي وأحمد
6/ ( اللهم صل على محمد و على أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد و على أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) . رواه البخاري ومسلم 7/ (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ) .
رواه النسائي والطحاوي يتبع...
|
| التوقيع | |
جميع من عاش في القرون الثلاثة المفضلة لم يحتفل بالمولد
فلم نحتفل نحن ؟ هل نحن أعلم و أفقه منهم ؟
و لماذا غاب هذا الخير عنهم وعلمه من جاء بعدهم ؟
و لماذا لا يتحدث الناس عن يوم وفاته الذي كان يوم 12 ربيع الأول ؟
أغلب الناس الذين يحتفلون لسان حالهم :
بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون
بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون
من كان مستنا فليستن بمن سبق...
اللهم أمتنا على السنة..
| |
|
|  |
فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ :
مسابقة استوقفتني آية
|
ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج
