الاسلام واحد وهو ما كان من الكتاب والسنة اما وقداختلطت علينا الامور والبس الحق بالباطل فلا ارى داعيا لالباس الدين لبوس السياسة ولا السياسة لبوس الدين.
ودعونا من منطق التكفير.
اعلم شيئا واحدا ان لا اله الا الله ومحمد رسوله وعبده تجب عليه الصلاة وعلى اله وصحبه الكرام خلال الصلاة وخارجها
اما السموم التي تنفث في عقول البسطاء مثلنا لا يمكن الا ان تؤدي الى التفرقة والشيعة والطرقية
اللهم وحد اسلامنا واجمع كلمتنا على قول لا اله الا اله وابعد شياطين الانس والجن عنا
واتوجه الى الاخوةللتمسك بالعروة الوثقى.
هذا راي مواطنة مسلمة بسيطة ككلالبسطاءاذ اصبحنا مجبرين للادلاء بالبطاقة المعتقدية لدخول المنتديات ولسنا ضحايا سهلة لمن يعتمدون في سياستهم على الرؤى والمنامات الخرافات
ومعذرة لاولي الالباب على التدخل في سجال فكري لا تستوعبه العقول البسيطة مثلي.
الا الدين الاسلامي لا يحتمل التعددية
فالله واحد و الدين واحد

تعليق سريع ، في أفق فصل الخطاب في هذا السؤال :
[ الـغـلـو و الـتـطـرف :
إن الدرجة الرفيعة ، و المكانة العالية ، التي أعطى الإسلام لآل البيت ـ عليهم السلام ـ من خلال الآيات الكريمة ، و الأحاديث النبوية المطهرة ، الواردة في حقهم ـ عليهم السلام ـ على أساس أنهم المطهرين ، و أحد الثقلين ، و أنهم سفن النجاة ، جعل بعضا من محبي و مشايعي آل البيت ـ عليهم السلام ـ يتجاوزون حد الحب و التعظيم و الموالاة ، إلى الغلو فيهم و الخروج عن حد المعقول و الإعتدال ، بل و أضافوا لهم في الدين و الدنيا ما تجاوزوا فيه الحد ، و خرجوا عن القصد ؛ و الرسول الأكرم ـ صلى الله عليه و آله وسلم ـ قد تنبأ بظهور هؤلاء ، حيث قال : [ يا علي ... و إن أمتي ستفترق فيك ثلاثا ؛ ففرقة شيعتك ، وهم المؤمنون ؛ و فرقة عدوك ، و هم الشاكون ؛ و فرقة تغلو فيك ، و هم الجاحدون ] ، و لهذا نجد أن الإمام علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ نفسه قد تبرأ من هؤلاء الغلاة قائلا : [ اللهم إني بريء من الغلاة كبراءة عيسى بن مريم من النصارى ...اللهم أخذلهم أبدا ، و لا تنصر منهم أحدا ] ، و كذلك نجد الإمام الصادق ـ عليه السلام ـ في تحذيره لأصحابه من هؤلاء ، أنه قال : [ إحذروا على شبابكم الغلاة ، لا يفسدونهم ، فإن الغلاة شر خلق الله ] ؛ إلا أنه يجب التنبيه إلى أمر مهم و هو أن لا يدفعنا هذا الى ترك وظيفة شرعية ألا و هي تعظيم مكانة ومنزلة آل البيت ـ عليهم السلام ـ ، أي الوقوف على الحد الفاصل بين الغلو و التعظيم ، كي لا يكون غلو الغلاة ، و تطرفهم في حق الأئمة ـ عليهم السلام ـ ذريعة لعدم ممارسة تلك الوظيفة ، و بالتالي التنقيص من قدسيتهم و طهارتهم و عصمتهم و كراماتهم ٠
وللإشارة ، فالشيعة ليس لديهم كتاب يأخذون بكل ما فيه ، و لا يمحصون أقواله ، و له حصانة عن النقاش غير القرآن الكريم ، أو أنه يأتي بعد القرآن الكريم ، بل و علماء الشيعة يحرمون الرجوع الى أي حديث من غير النظر فيه سندا و متنا ، لأن عصمة الأئمة ـ عليهم السلام ـ لا يعني عصمة الرواة و الناقلين ٠] ثم [ ولهذا يجب أن لا نقف عند ما شحن به غلاة الشيعة القدامى ، و من نهج نهجهم ، من روايات و أحاديث ، تسب بعض الصحابة ، أو تطعن في بعض أمهات المؤمنين ، فهذا مما لا يستقيم مع المنهاج النبوي للأئمة ـ عليهم السلام ؛ و للإشارة فمدرسة ( السنة و الجماعة ) هي الأخرى لم تخلو من غلاة و متطرفين ، فمعاوية بن أبي سفيان سـنّ سنة سـبّ الإمام علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ من فوق المنابر و " الأمة " تؤمّ على الدعاء لعقود من السنين ، حتى أبطل تلك البدعة الضالة " عمر بن عبد العزيز "٠ ]
تقبل مروري ؛ فعذرا لأن على عجلة من أمري ، إذ سأسافر ، و لي عودة للسؤال ثانية٠

إن المتأمل لأفكار السبئي أبو آية لا بد أن تجر انتباهه بعض الملاحظات ، فهو بالرغم من جنوحه إلى التقية فإنها تنضح رغما عنه و تفوح برائحة عبد الله بن سبأ لعنة الله عليه إلى يوم الدين .
أولها الإيمان بارتداد الصحابة بعد موته صلى الله عليه و سلم ، و توسيع هذه الدائرة و تضييقها إنما يكون بحسب النقاش و تحفظهم من التصريح بما يؤمنون به حقا