منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

http://1.bp.blogspot.com/_uxBseUlJzf...ing_hg_wht.gif

كي تعرف كيف تفكر ،عليك أن تعرف أولا أنواع التفكير ثم ستكتشف كيف تفكر،ويمكن حصرأنواع التفكير في ما يلي:

التفكير التبريري:

مع هذا المظهر، يسعى صاحبه إلى تعليل وتبرير أفعاله ومواقفه، ويهدف من ذلك إلى التهرب من المسئولية عن التقصير في أداء واجب، أو التهرب عن عمل لا ينبغي القيام به، وبذلك يبحث عن إيجاد أبواب للخروج من هذا التقصير.

في التفكير التبريري نوع من الإحساس بالضعف، خصوصاً انه لا يتم اللجوء إليه إلا في حالة وجود مشكلة. أصحاب النجاح ومن هم أقوياء لا يبررون، بل ويسعون إلى شرح إيضاح أسباب النجاح، ويشيعون في الجو العام روح الاعتزاز والتفاؤل.
كما أن التفكير التبريري، بعمل على أن يجعل الإنسان يشعر بشعور الدونية مع احتقار للذات، ولذلك تجد أن الكثيرون يبررون تفرق المسلمين بسبب هيمنة الغرب والذي يسعى جاهداً إلى أن يبث الرفقة والتشتت بينهم، وفي ذات الإطار يبررون هيمنة اليهود وعلوهم مع ضآلتهم بسبب دعم الغرب لهم.

تدني الهمة والاهتمامات:

تحت هذا المظهر ويرضى الإنسان لنفسه دنايا الأمور، لا يطمح إلى الأفضل والأحسن، لا يربأ بنفسه عن مجالس اللغو وإضاعة الوقت، ولا ينأى بنفسه عنها، همته تسفل به فيكون من سقط المتاع، لا يسأل عنه إذا غاب، ولا يسأل إذا حضر، حياته كموته، لا يسعى إلى تطوير ذاته وإمكانياته، يغلب عليه الركون إلى الدنيا، ولا تسعفه همته لقضاء حوائجه، فيكون عاجزاً خاملاً لا يعتمد عليه، بل ويعتمد على الغير.
يصف الإمام الجوزي حال دنيء الهمة الذييقضي يومه وليله في دنايا الأمور فيقول:
"قد رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمان دفعاً، إن طال الليل فبحديث لا ينفع، أو بقراءة كتاب فيه غزل وسمر، وإن طال النهار فبالنوم، وهم في أطراف النهار على دجلة أو في الأسواق، فتبهتهم بالمتحدثين في سفينة وهي تجري وما عندهم خبر، ورأيت النادرين قد فهموا معنى الزمان وتهيؤوا للرحيل، فالله الله في مواسم العمر، والبدار البدار قبل الفوات، ونافسوا الزمان".

التسويف والكسل والفتور:

صاحب هذا المظهر، مصاب بداء عضال، وله مع جند إبليس (سوف) علاقة وطيدة، ودافع التسويف لديه هو الكسل والدعة والفتور، فيظل طيلة ليله ونهاره في تراخ وكسل مؤجلاً الأعمال مؤخراً الواجبات، فلا يتقدم من مكانه قيد أنملة، بل طريقه إلى الخلف أسرع.
هذا الكسل والفتور يورث الإنسان العجز، فيجعله يرضى بالاكتفاء ولا يرغب في الزيادة والارتقاء.

http://www.alabaserah.com/photo/1293651506.jpg

كثرة الشكوى والتذمر:

صاحبه كثير التذمر، لا يعجبه شيء، ولا يرضيه أمر، يستعجل النتائج دون تقديم أعمال، بعيد الرضا عن واقعه، وفي المقابل لا يفعل شيء حياله لتغييره، ينتظر أن تأتي السماء بمعجزه لتزيل العقبات وتحل المشكلات.
إذا شرع في أمر، شرع بدونتخطيط، ومع أول عقبة تقف أمامه تجده يتراجع ويلبس كل شيء حوله السواد، ملقياً بالنقائص والعيوب على أمره ذلك. تجده بعيدا عن السكينة والهدوء، واطمئنان القلب لديه مفقود، وذلك بدوره يؤدي به إلى أن يكون بعيد الاستمتاع بحياته، إذ أن التذمر وعدم الرضا، يلبساه ثوب السوداوية، فيصبح قاعداً عاجزاً ناقلاً تلك النظرة إلى من حوله فيقعدهم كما أقعد نفسه.

النقد اللاذع والبعد عن طرح الحلول:

تجد الإنسان هنا، دائم النقد الشديد، يسعى دوماً إلى كشف العيوب والسلبيات، يقلل من الإنجازات والنجاحات، إذا رأى مشكلة، ينتقد بنظرة بعيدة عن الموضوعية، لا يقدم حلاً، ولا يوضح سبباً، مكتفياً فقط بالنقد والجلوس خلف أسوار العجز، والشعور بالدونية والحساسية المفرطة تجاه نجاحات الآخرين.

النمطية:

صاحبه، يحب الروتين، له عادة مع الطرق التقليدية في إنجاز أعماله، لا يجدد ولا يبتكر، يرضى بما هو قائم، وقانع بما تم إنجازه، يركن إلى ما تعارف عليه الناس من منطلق ليس بالإمكان أفضل مما كان.

ضعف الثقة بالنفس:

تحت هذا المظهر، يرى في نفسه أمور كثيرة لا يعرفها، بل ويخاف أن يعرفها أو يتعامل معها، يشعر دائماً أن هناك من هو أفضل منه، يخشى أن يفعل أي شيء ويخاف من كل شيء، يرى الأمور صعبة للغاية، ولا يستطيع التفكير بها، يخاف دائماً، يمر بحالة قلق، غاضب على ذاته ونفسه، يمر بحالة هبوط معنوي حاد، متردد وسريع التسليم بالهزيمة.

التفكير السريع

صاحبه ليس لديه القدرة على التفكير الهادئ، متسرع لا يناقش ما يسمع بهدوء وعقلانية، تغلب عليه العاطفة، ومتى كان ما يسمع موافقاً لهواه قبله دون إعمال الفكر فيه، وإذا خالف مزاجه، كان له موقفاً سلبياً على نحو سريع.
تجد صاحب هذا المظهر عندما يقع في مشكلة، لا يفكر في كيفية المواجهة، ولا في الحلول التي يمكن استخدامها في المعالجة. كما أنه إذا بدأ عمل، يندم عليه، ولا يكمله، وغالباً ما يجد الطرق أمامه مسدودة، وإنتاجيته تكون ضعيفة وقدرته على التطوير محدودة

فما نوع تفكيرك إذن؟؟؟

http://mawhopon.net/upload/image/bas...10%2814%29.jpg

مقال قيم بارك الله فيك
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين؛ سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإن الإسلام قد جعل للأولاد على آبائهم حقوقًا، كما أن للآباء حقوقًا على أولادهم.
وحقوق الأولاد على الآباء كثيرة، فمنها الحقوق المادية الحسية كالرضاعة والإنفاق، والولاية، ومنها الحقوق المعنوية الأدبية، كاختيار الأم الشريفة الصالحة، وحفظ النسب، واختيار الاسم وغيرها.
ومن الحقوق المعنوية الأدبية للأولاد على الآباء حق اختيار الاسم الحسن.

فيجب على الآباء أن يتخيروا لأبنائهم الأسماء الحسنة عندما يولَدون، وأن يتجنبوا تسمية الطفل باسم قبيح يَسُوءه في كِبَره، حيث إنه مما لا شك فيه أن لاسم الإنسان أثرا على نفسيته إما بالإيجاب وإما بالسلب، تبعًا لحسن الاسم أو قبحه.
ويؤكد علماء التربية اليوم أن الطفل الذي يُستهزَأُ به من قِبَل سائر الأطفال لاسمه المستهجَن أو لأنه ينتسب إلى عشيرة ذات اسم قبيح، يخسر نشاطه، ويسير دومًا إلى اضمحلال وانهيار، فيأخذ في تجنب الألعاب الجماعية للأطفال، ويخاف من معاشرتهم.

وقد روى ابن النجار عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة، وأن يحسن اسمه، وأن يزوجه إذا بلغ "، وقد رمز الإمام السيوطي لحسن هذا الحديث في كتابه " الجامع الصغير ".
وروى أبو داود والدارمي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم تُدْعَون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم ".
وهكذا يُعنَى الإسلام بأمر تحسينِ اسمِ الطفل عنايةً فائقة، تقديرًا منه لأهميته، وإدراكًا لضرورته.

ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الأسماء الحسنة، وتُعجبه، فقد روى الحاكم - وصَحّحه ووافقه الذهبيُّ - عن أبي حَدرد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من يَسُوق إبلَنا هذه؟ "، أو قال: " من يُبلِّغ إبلنا هذه؟ "، قال رجل: أنا، فقال: " ما اسمك؟ " قال: فلان، قال: " اجلس "، ثم قام آخر فقال: " ما اسمك؟ " قال: فلان، فقال: " اجلس "، ثم قام آخر، فقال: " ما اسمك؟ " قال: ناجية، قال: " أنت لها فسُقْها ".

وروى مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لِلقحةِ تُحلب، واللّقحة بكسر اللام أو فتحها هي الناقة التي بها لبن، قال: " من يحْلب هذه؟ " فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما اسمك؟ " فقال له الرجل: مُرّة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجلس "، ثم قال: " من يحلب هذه؟ " فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما اسمك؟ " فقال له الرجل: حرب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجلس "، ثم قال: " من يحلب هذه؟ " فقام رجل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما اسمك؟ "، فقال له الرجل: يعيش، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احلْب ".

بل كان صلى الله عليه وسلم يكره الأمكنة المنكَرةَ الأسماء - كما ذكر ابن القيم - ويكره العبور فيها، فقد مرّ في بعض غزواته بين جبلين، فسأل عن اسمها فقالوا: فاضِحٌ ومُخْزٍ، فعدَل عنهما ولم يَجُزْ بينهما.

أيها الإخوة:
لقد أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحسن الأسماء لنحرص عليه وذكر أقبحها لنتجنبه.
فقد روى مسلم والترمذي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله، وعبد الرحمن".
وروى البخاري في الأدب المفرد عن أبي وهب الجشمي - وكانت له صحبة - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تسمّوا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومُرة ".
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسمّين غلامك يسارًا ولا ربَاحًا، ولا نَجِيحًا، ولا أفلح، فإنك تقول: أثَمّ هو؟ فلا يكون، فيقول: لا ".
والنهي عن التسمي بهذه الأربعة مكروه كراهة تنزيهية - كما قال الإمام النووي - والعلة في الكراهة ما بينه صلى الله عليه وسلم في قوله: " فإنك تقول: أثَمّ هو؟ فيقول: لا "، فكره لبشاعة الجواب، وربما أوقع بعض الناس في شيء من التشاؤم، فيحدث لهم يأس من تحقق اليسر والنجاح والفلاح، فنهاهم عن السبب الذي يجلب لهم سوء الظن بالله سبحانه، ويُورِثهم اليأس من خَيْره وفضله.

ومن هذا القبيل أن رجلًا ذُكِر عند النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: " شهاب " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل أنت هشام "، ورجلٌ آخرُ سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن اسمه فقال: " غراب " فقال صلى الله عليه وسلم: " بل اسمك مسلم ".
باج اربيا وكذلك صور جماع ايضاً صور عاريه خطوبة أليسا حظك اليوم وايضاً اخبار فنية بل تسجيل حساب المواطن كما يمكنكم متابعة الرياضة وايضاً عبر يلا شوت كما يمكنكم اسماء بنات و امساكية رمضان من اجمل اسماء بنات 2017 للمراءه تمكني من تضييق المهبل فبل الدخول على الجنس الفموي لبعض من غرف نوم جميلة وكذلك تسريحات شعر رائعة رسائل حب وياسلام على صور بنات وغيرها .
وكان اسم زينب بنت جحش رضي الله عنها " بَرَّة " [من البِرّ]، فغيّره النبي صلى الله عليه وسلم إلى زينب.
وجاءت عند النبي صلى الله عليه وسلم عجوز من صديقات خديجة رضي الله عنها، فسألها عن اسمها وتفقّد حالها، فقالت: أنا جَثّامة المُزَنِيّة، فقال صلى الله عليه وسلم: " بل أنت حسّانة المزنية ".

كما كان صلى الله عليه وسلم يغير الأسماء المستنكَرةَ للأماكن، فقد مرّ على قرية تُسَمَّى: عَفِرة [هو من العُفْرة: لَوْنِ الأرض]، فسمّاها: خَضِرة، ولما قدِم المدينة واسمها يثرب لا تعرف بغير هذا الاسم، غيّره بطيبة.

هدانا الله جميعًا إلى سواء السبيل، وصلَّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلَّم، والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.