منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

.
الجُمل التَّفسيريّة
هيَ الكاشفة لحقيقة ماتليه من مفرد ومركّب وليستْ عمدةً.
فخرج بقولِه (الكاشفة لحقيقة ماتليه)صلةُ الموصول،فإنَّها وإنْ كانتْ كاشفةً وموضّحةً للموصول ولكنَّها لاتوضّح حقيقته بلْ تشيرُ إليها بحالٍ من أحوالِها.
وخرجَ بقولِه(وليستْ عمدةً)الجملةُ المُخْبَرُ بها عن ضمير الشّأن،ولو قالَ:وهي الفضلة كما قال المغني لكان أولى لأنّ الفصول العدميّة مهجورة في الحدود،ثمّ مثّل بأربعة أمثلةٍ:

الأوّل:يحتملُ التّفسير والبدل،نحو: (هلْ هذا إلا بشرٌ مثلكم) من قولِه تعالى: (وأسّروا النجوى الذين ظلموا هلْ هذا إلا بشرٌ مثلكم)، فجملة الاستفهام الصوري مفسّرة للنجوى فلا محلّ لها،وقيل أنها بدلٌ منها أي من النجوى،فيكون المحل نصبا،،بناءً على رأي الكوفين وهو إبدال جملة من مفرد.
الثّاني:مايحتملُ التّفسير والحال،نحو: (مسّتْهم البأساء والضّراء) من قولِه تعالى: (مثل الذين خلوا من قبلكم مسّتْهم البأساء والضّراء) فلامحل لها للتفسير، وقيل أنّها حالٌ من (الذين خلوا) .
الثّالث: قوله (كمثل آدمَ خلقه من تراب) من قولِه تعالى: (إنَّ مثل عيسى عند الله كمثل آدمَ خلقه من تراب) فجملة (خلقه من تراب)تفسير (لمثل) لامحلّ لها.
الرّابع:مايحتمل التّفسير والاستئناف،نحو : (تؤمنون بالله ورسوله) من قولِه تعالى: (هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله)، فجملة تؤمنون وماعُطِفَ عليها مُفسِّرة للتجارة لامحلّ لها،وقيل أنها مستأنفة اسئنافا بيانيا كأنهم قالوا: كيفَ نفعلُ؟ فقال لهم: تؤمنون ..

موصل الطلاب للأزهري/ بتصرّف