قصة الأقرع و الأبرص و الأعمى


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين والعاقبة للمتقين .
أما بعد .
يقول صلى الله عليه وسلم (( إن ثلاثة من بني إسرائيل : ابرص وأقرع وأعمى أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكاً . فأتى الأبرص , فقال أي شيء أحبُ إليك ؟
قال لون حسن , وجلد حسن , ويذهب عني الذي قد قذرني الناس , فمسحه فذهب عنه قذره , وأعطى لوناً حسناً.
فقال : أي المال أحبُ إليك ؟ قال : الأبل , أو قال البقر _ شك الراوي _ فأعطي .
ثم اتى الأقرع فقال : أي شيء أحبُ إليك ؟
قال : شعرحسن , ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس .
فمسحهُ فذهب عنه وأعطى شعراً حسناً .
قال : فأي المال أحبُ إليك ؟ قال : البقر , فأعطى بقرة حاملاً , وقال : بارك الله لك فيها ,
ثم أتى الأعمى فقال : أي شيء أحبُ إليك ؟
قال : أن يردالله إلي بصري فأُبصر الناس.
فمسحه فرد الله إليه بصره . قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال :الغنم , فأعطى شاة والداً.
فأنتج هذان , وولد هذا.
فكان لهذا وادمن الأبل, ولهذا وادٍ من بقر ولهذا وادٍ من الغنم .
فجاءهم الملك _ اتى الأبرص في صورته وهيئته . (ليتذكر ماضيه وماكان عليه )
فقال : رجل مسكين قد انقطعت بي الحبالُ في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك .
اسألك بالذي أعطاك اللون الحسن , والجلد الحسن , والمال بعيراً اتبلغ به في سفري .
أخواتي فالله ماذا قال الأبرص قصة نفسها تتكرر في ايامنا مع كثير من الأغنياء إلا من رحم ربي . قال (الحقوق كثيرة ) كما يقول كثير من الأغنياء , عافانا الله من الفتن .
(فقال له الملك : كأني أعرفك , الم تكن أبرص يقذرك الناس و فقيرا فأعطاك الله ؟
فقال : إنما ورثت هذا المال كابراً عن كابر ) أي عن أجدادي وآبائي ,
( فقال له: أن كنت كاذباً فصير الله على ماكنت )
وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ماقال لهذا . ورد عليه مثل مارد هذا .
(فقال : إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ماكنت )
( واتى الأعمى : في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك . )
وهنا تذكر الأعمى ماضيه .
(فقال له : قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ماشئت ودع ماشئت , فوالله لاأجهدك اليوم بشئ أخذته لله عزوجل )
وهنا كشف الملك عن حقيقته وقال له ( أمسك مالك فإنما ابتليتم , فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك )

الدروس والعبر:

اولاً: أن التصدق والأنفاق في سبيل الله بما عندكِ أخيتي من مال الله يوصل إلى رضا الله والجنة , وسبب لبقاء المال وزيادته , وإن البخل والشح يوصل لسخط الله وإلى النار , وهو سبب للزوال المال .

ثانياً : أن البخل والشح يجر صاحبه للكذب .
فانظرن ماذا قالا الأبرص والأقرع الحقوق كثيرة وقد ورثت هذا المال كابر عن كابر .
ثالثا : أن الإنسان يجوز له أن يقول : أنا بالله ثم بك , ولايجوز له أن يقول : أنا بالله وبك بل هذه الكلمة انا بالله وبك شرك والعياذ بالله .
أرجو من الله ان ننتفع جميعاً من هذه القصة ومن الدروس والعبر هذه وان نتقرب الى الله سبحانه بكل نعمه أنعمها الله علينا بالشكر بالقول والعمل ومن الله التوفيق

من بدائع القصص النبوي الصحيح


قصـة : الأبـرص و الأقـرع و الأعمى والدروس المستفادة -


قصـة : الأبـرص و الأقـرع و الأعمى.

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ : إِنَّ ثَلاَثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمى بَدَا للهِ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا

فَأَتَى الأَبْرَصَ (أي جاء المَلَك للأبرص) فقال : أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟

قال (الأبرص) : لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ قَدْ قَذِرَنِيَ النَّاسُ .

قَالَ : فَمَسَحَهُ، فَذَهَبَ عَنْهُ فَأُعْطِيَ لَوْناً حَسَناً

فَقَالَ (الملك): أيُّ الماَلِ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟

قال (الأبرص) : الإِبِلُ.

فَأُعْطِىَ نَاقَةً عُشَرَاءَ (أي حاملاً)

فَقَالَ (المَلَك) : يُبَارَكُ لَكَ فِيهَا .

وَأَتَى الأَقْرَعَ (أي جاء المَلَك للأقرع) فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟

قال (الأقرع) : شَعرٌ حَسَنٌ ، وَيَذْهَبُ عَنِّي هذَا ، قَدْ قَذِرَنِيَ النَّاسُ.

قَالَ : فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ وَأُعْطِيَ شَعرًا حَسَنًا

قَالَ (الملك) : فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟

قال (الأقرع): الْبَقَرُ.

قَالَ : فَأَعْطَاهُ بَقَرَةً حَامِلاً

وَقَالَ (المَلَك): يُبَارَك لَكَ فِيهَا

وَأَتَى الأَعْمى (أي جاء المَلَك للأعمى) فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟

قَالَ (الأعمى): يَرُدُّ اللهُ إِلَيَّ بَصَرِي، فَأُبْصِرُ بِهِ النَّاسَ

قَالَ : فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ

قَالَ (المَلَك): فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ

قَالَ (الأعمى) : الْغَنْمُ.

فَأَعْطَاهُ شَاةً وَالِدًا فَأُنْتج هذَانِ وَوَلَّدَ هذَا

فَكَانَ لِهذِا وَادٍ مِنْ إِبِلٍ ، وَلِهذَا وَادٍ مِنْ بَقَر ٍ، وِلِهذَا وَادٍ مِنَ الْغَنَمِ

ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى ( أي الملك إلى ) الأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ (أي في صورة رجل أبرص)

فقال (المَلَك): رَجُلٌ مِسْكِينٌ تَقَطَّعَتْ بِيَ الْحبَالُ فِي سَفَرِي فَلاَ بَلاَغَ الْيَوْمَ إلا بِاللهِ ، ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ ، بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ، وَالجِلْدَ الْحَسَنَ، وَالْمَالَ، بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي .

فَقَالَ لَهُ (الأبرص في ضيق) : إِنَّ الْحُقُوقَ كَثِيرَةٌ

فَقَالَ لَهُ (المَلَك) : كَأَنِّي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ، فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللهُ ؟

فَقَالَ (الأبرص في إنكار) : لَقَدْ وَرِثْتُ لِكَابِرٍ عَنْ كَابِرٍ (أي أباً عن جد)

فَقَالَ (الملك) : إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا ، فَصَيَّرَكَ اللهُ إِلَى مَا كُنْتَ .

وَأَتَى (أي الملك إلى) الأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ (أي في صورة رجل أقرع)

فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهذَا ، فَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَيْهِ هذَا ،

فَقَالَ (المَلَك) : إِن كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللهُ إِلَى مَا كنْتَ .

وَأَتَى ( أي المَلَك إلى ) الأَعْمى فِي صُورَتِهِ (أي في صورة رجل أعمى)

فَقَالَ (المَلَك) : رَجُلٌ مِسْكِينٌ، وَابْنُ سَبِيلٍ، وَتَقَطَّعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلاَ بَلاَغَ الْيَوْمَ إِلاَّ بِاللهِ ، ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ ، بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ ، شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي

فَقَالَ ( أي الأعمى شاكراً معترفاً ): قَدْ كُنْتُ أَعْمى فَرَدَّ اللهُ بَصَرِي، وَفَقِيرًا فَقَدْ أَغْنَانِي فَخُذْ مَا شِئْتَ فَوَاللهِ لاَ أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ للهِ

فَقَالَ (المَلَك) : أَمْسِكْ مَالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ (اختبرتم) فَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنْكَ ، وَسَخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ .

. حديث صحيح - متفق عليه .



* من عبر القصة و فوائدها *

1- اختبار الله لعباده هو: سنة الله تعالى في أرضه كما أخبرنا الله تعالى في كتابه

2- الابتلاء يكون : في الجسم و المال و الأولاد وغيرها .

3- الملائكة تتصور أحياناً على هيئة البشر ، وتتكلم ، وتمسح على المريض فيبرأ بإذن من الله عز وجل .

4- لا شيئ أحب للمبتلى بالمرض : من ذهاب مرضه ومعافاته .

5- الله خالقنا : هو الذي (يعطي و يمنع) و (يغني و يفقر) ، بتقديره و حكمته .

6- من التوحيد والأدب أن تنسب الشفاء والغنى إلى الله وحده (قَدْ كُنْتُ أَعْمى فَرَدَّ اللهُ بَصَرِي، وَفَقِيرًا فَقَدْ أَغْنَانِي) .

7- الإنسان الجاهل : يبخل وقت الغنى والإنسان العاقل : يعطى بسخاء متذكراً

قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ،

فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً ،

ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً )) متفق عليه

8- بعض الأغنياء ينسون ماضيهم الفقير و يغضبون ممن يذكرهم به .

9- من شكر النعمة و أعطى الفقراء : زاده الله غنى و بارك له ،

ومن بخل فقد عرض نفسه : لزوال النعمة و سخط الرب ، القائل : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) .

10- إنكار النعمة : يجلب النقمة و يسبب الشقاء .

11- الكرم : يجلب النعمة ويذهب بالنقمة ، ويرضي الرب ، والبخل : يجلب السوء ويسخط الرب .

12- المؤمن : يفي بما وعد ولا يبخل و المنافق: يعاهد ويعد ولكن لا يفي بعهده ووعده ،

كما قال الله تعالى عن المنافقين : (وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ) (التوبة : 75 ) ،

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان)) رواه البخاري ومسلم

وزاد مسلم في رواية له ( وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ))



من كتاب بدائع القصص النبوي الصحيح

لمحمد بن جميل ز ينو