أسباب انهيار الحضارات:
وهى قواعد وأسس مجردة، لا تجامل أحداً أو تحابى حضارة على أخرى، ويكون الوزن النسبى لاستمرارها وقوتها بمقدار ما لديها من قيم وأخلاق إنسانية متمسكة بها وكذلك من إقامة ميزان العدل والمساواة، ورسوخ القيم الإيجابية ومبدأ التناصح ووحدة المجتمع وتكافله فى هذا وقد كان أحد أسباب هلاك بنى إسرائيل أنهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه،ويقول الإمام ابن القيم "إن الله ينصر الدولة العادلة ولو كانت كافرة على الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة" ويقول "والصبر منصور أبدا فإن كان صاحبه محقا كانت له العاقبة وإن كان غير ذلك فبحسب ما معه من الحق"( ) .
وبالتالى نستطيع أن نشير إلى أهم هذه الأسباب:
1. غياب ميزان العدل والقسط " إنما أهلك من كان قبلكم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد" { وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ } [ الأنبياء: 11] .
2. غياب صوت الإصلاح المؤثر فى المجتمع فى مواجهة الفساد والانحراف { وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ } [ هود : 117]
3. ترف شريحة النخبة وفسادها وفسقها { وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} [ الإسراء : 16] ، { وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا } [ القصص: 85]
4. انحدار رصيد الأخلاق الحميدة بين أفراد المجتمع ، أو ضعف الرصيد الأخلاقى عن تلك الحضارة وظهور الصراع الداخلى بين أفرادها .
5. غلبة مساحة الظلم والإفساد فى الأرض على مساحة الإصلاح.
بالإضافة إلى موقف الكافرين من الأنبياء والرسل وما جاءوا به { وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ } [ سبأ : 34] {وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلا لَهَا مُنذِرُونَ }[ الشعراء: 208] فكان هذا سببا لهلاكهم وقد صاحب موقفهم وتكذيبهم للرسل، صوراً مختلفة للظلم والتعدى والإفساد فى الأرض.

واقع الحضارة الإسلامية:
تكلمنا سابقاً عن الحضارة الإسلامية كقيم ومبادئ، ونشير هنا إلى الحضارة الإسلامية كواقع فى التطبيق ومدى تحقيق النموذج المتكامل، فبمقدار تطبيق المجتمعات الإسلامية مبادئ وقيم ورسالة الإسلام، وبمقدار أخذهم والتزامهم بهذه السنن والموازين التى قدرها الله فى الأرض، بمقدار تحقيقهم للمستوى الحضارى المطلوب، وكان هذا هو واقع تاريخ الأمة الإسلامية من ازدهار وتراجع لحضارتها عندما خالفت هذه الأسس.
وعوامل التراجع هذه فى تاريخ الأمة، كان سببها الرئيسى التفريط فى السنن والعوامل الداخلية وعدم الالتزام بالمنهج والرسالة فى المجتمعات الإسلامية، أما العامل الخارجى من الأعداء والضغوط المختلفة فلم يكن هو العامل الحاسم لهذا التراجع والانهيار، وإنما كان عاملاً مساعداً كشف عن جوانب الخلل، وساعد على هذا التراجع الشديد ..
نوجز الأسباب الرئيسية للتراجع الحضارى للأمة الإسلامية فى الآتى:
1. ترك رسالتها العالمية والجهاد فى سبيلها،
2. وعدم إقامة منهج الإسلام وشريعته الإقامة الصحيحة .
3. التنازع فيما بينها وتمزق وحدتها واجتماع كلمتها .
4. الركون إلى الدنيا والترف بما يحمله من آثار ضارة و(حب الدنيا وكراهية الموت).
5. التأخر العملى فى الأخذ بكل أسباب القوة والتخلف التكنولوجى وعدم امتلاك أسباب القوة فى كل مجالاتها (غثاء كغثاء السيل ) .

هذا بالإضافة إلى سريان سنن وقوانين الله فى تقدم وانهيار الحضارة عليها.
ومع هذا الواقع نجد أن مرحلة النهوض واليقظة قد بدأت بما تحتاجه من إحياء تلك المبادئ والتطور والتجديد بما يحافظ على الأصالة والهوية وبما يناسب أسلوب ولغة العصر الحديث وبما يغطى متطلبات تلك النهضة الحضارية ويكافئ تحدياتها.
ولهذا الأمر الهام وضع الإمام الشهيد حسن البنا، أسس النهضة والمشروع الحضارى للأمة الإسلامية كلها وفق أهداف وخطوات ومراحل ثابتة ومتدرجة ليأتى من بعده، فيعمل فى التفاصيل ويترجم المنهج – والذى استمده الإمام من رسالة الإسلام و هدى رسول الله صلي الله عليه وسلم - إلى خطوات عملية تسير بها إلى نهاية الشوط.
وبالتالى هو المشروع الإسلامى الشامل الوسطى الذى يحوز اتفاق الأمة، التى ليس لها أن تتشتت ويظهر لها كل فترة مشروعاً آخر يتناول جزئية من الجزئيات أو يبدأ معها من الصفر أو يعمل منفرداً أو متباعداً أو متعارضاً مع هذا المشروع الكامل المستمر بقوة ويتقدم بثبات رغم كل المعوقات،وهو فى مبادئه وأصوله وأهدافه لا يرتبط بشخص الإمام بل يرتبط أساساً بمنهج الإسلام الذى وضحه وبلوره وأيقظ القلوب حوله ووضع الخطوات العملية لتطبيقه.
وقد طرحه الإمام الشهيد على الأمة لمناقشته والتوافق عليه والمساهمة فيه، وبين فيه أسس اكتماله ومدى ارتكازه على هدى رسول الله صلي الله عليه وسلم ومراعاته لسنن التمكين ومكافأته للواقع، والقدرة على تحويله إلى واقع عملى.

يقول الإمام البنا " إن ميدان القول غير ميدان الخيال، وميدان العمل غير ميدان القول، وميدان الجهاد غير ميدان العمل، وميدان الجهاد غير ميدان الجهاد الخاطئ، يسهل على كثيرين أن يتخيلوا، ولكن ليس كل خيال يدور بالبال، يستطاع تصويره أقوالاً باللسان، وإن كثيرين يستطيعون أن يقولوا ولكن قليلاً من هذا الكثير يثبت عند العمل، وكثير من هذا القليل يستطيع أن يعمل، ولكن قليلاً منهم يقدر على حمل أعباء الجهاد الشاق والعمل المضنى، وهؤلاء المجاهدون وهم الصفوة القلائل من الأنصار قد يخطئون الطريق ولا يصيبون الهدف إن لم تتداركهم عناية الله "( ) .
والواقع الذى تواجهه الأمة الإسلامية اليوم هو حرب حضارة من المشروع الغربى يستهدف منع أو إعاقة عودة الأمة الإسلامية لحضارتها ومكانتها العالمية لعلمهم اليقينى بانهيار حضارتهم وآثارها السيئة والتى فشلت فى إسعاد البشرية وعدم صمودها أمام التطبيق الصحيح للحضارة الإسلامية.
ويدفعهم كذلك لهذه الرغبة، الهيمنة على مصادر القوة المتوافرة فى محيط الأمة الإسلامية، وكذلك لفرض واقعهم الحضارى حتى تصبح هذه المجتمعات الإسلامية تابعة لهم خاضعة لهويتهم وأفكارهم وسلوكياتهم وسياستهم.

يتبــــــــع