الرئيسية | الصحيفة | خدمات الإستضافة | مركز الملفات | الحركة الانتقالية | قوانين المنتدى | أعلن لدينا | اتصل بنا |

أفراح بن جدي - 0528861033 voiture d'occasion au Maroc
educpress
للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :

فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ : مسابقة استوقفتني آية | ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج

العودة   منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد > منتديات الثقافة والآداب والعلوم > منتدى الثقافة والفنون والعلوم الإنسانية > الفكر و التاريخ و الحضارة


شجرة الشكر1الشكر
  • 1 Post By محمد يوب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 2009-12-11, 16:47 رقم المشاركة : 1
محمد يوب
أستـــــاذ(ة) مــــاسي
إحصائية العضو








محمد يوب غير متواجد حالياً


وسام المشرف المتميز

افتراضي قراءة في كتاب- تكوين العقل العربي- للجابري



للدكتور محمد عابد الجابري المفكر المغربي, مشروع ثقافي كبير يهدف من خلاله تسليط الضوء على نقد العقل العربي انطلاقا من أربعة أجزاء:

الجزء الأول: تكوين العقل العربي
الجزء الثاني: بنية العقل العربي

الجزء الثالث:العقل السياسي العربي
الجزء الرابع: العقل الأخلاقي العربي
ونحن في هذه المقاربة سنتناول بالتحليل و الدراسة الجزء الأول وهو( تكوين العقل العربي), الصادر عن المركز الثقافي العربي.
ففي بداية الكتاب ركز الجابري على تحديد المفاهيم, ما المقصود بالعقل العربي؟ ما علاقته بالثقافة العربية؟ ما طبيعة الحركة في هذه الثقافة, وكيف يتحدد زمنها؟


و المشكل الذي اعترض الكاتب هومتى كانت بداية تشكيل العقل العربي و الثقافة العربية, وما هو الإطار الزمني الذي تعود إليه هذه الثقافة و العقل العربي.
وفي القسم الثاني اهتم الدكتورالجابري بمكونات العقل العربي ,و اعتمد في ذلك على المنهج التكويني حيث اتبع مراحل تطور العقل العربي انطلاقا من عصر التدوين وهو بداية العقل العربي في نظره ,غير أن الملاحظ في هذا القسم مرة يتكلم عن العقل العربي ومرة يتحدث عن الثقافة العربية, ولهما عنده نفس المعنى فالثقافة هي العقل و العقل هو الثقافة.
إن المنهج البنيوي التكويني لا يعزل الثقافة عن المحيط الاجتماعي و الأيديولوجي بل يدرسها في إطارها المعرفي التكويني العام.
و الدكتور الجابري يحاول في هذه الدراسة المفصلة إبعاد الذات عن النقد , وهو لا يمارس النقد من أجل النقد بل من أجل التحرر مما هو ميت أو مخشب في موروثنا الثقافي كما قال في هذا الكتاب.

فهو لا يهدف إلى كتابة تاريخ الفكر العربي, و إنما الهدف من هذه الدراسة هو معرفة المراحل التي مر منها العقل العربي انطلاقا من عصر التدوين ,وأن الحاجة ملحة لإعادة كتابة الثقافة العربية, لأننا الان نجتر ما قاله السابقون, ونختلف كما اختلفوا لأن العرب يعتمدون على الفرق و الطبقات و أن هذا النوع من الثقافة يؤدي ‘إلى اختلاف الرأي ليس الاختلاف المحمود و إنما الاختلاف المذموم الذي يؤدي إلى التفرقة و التشرذم بل المطلوب هو الدعوة إلى خلق ثقافة تهتم ببناء الرأي وتقدمه.


وهذا الأسلوب المعرفي القائم على الطائفية و التعصب هو الذي ورثناه من أجدادنا فهو قائم على مبدأ المذاهب و الطوائف فبعدما كان الدين هو الذي يجمع المسلمين أصبحت النظرة الطائفية تفرقهم إلى أقليات و انعكس هذا الصراع على مستوى الفكرو المعرفة.


فالعقل عند الجابري تكون مع بداية تفسير القران الكريم , وتقعيد اللغة و تأسيس قواعد أصول الفقه, وقد اعتمد في هذا الكتاب على المنهج البنيوي وذلك بالتأكيد على ضرورة التعامل مع الموروث الثقافي كبنية داخلية معزولة عن المحيط الاجتماعي, و الملاحظ في هذه المنهجية في المقاربة المعرفية عند الدكتور الجابري تنظر إلى النصوص كإطار لغوي ,لكن ينبغي أن نشير أننا لا يمكننا عزله عن المؤثرات الخارجية,غير أنه ينبغي التعامل مع هذا التراث دون نزعة طائفية ضيقة لأن العيب ليس في التراث وإنما العيب في النظرة المسبقة التي يحملها القارئ عن هذا التراث,



وحصرالجابري مرحلة تكوين العقل العربي ابتداء من عصر التدوين يقلل من قيمة العقل العربي ويحد من قدراته , فالإسلام لم يرفض كل ما قبله بل اعتمد على الجانب النير في العقل العربي القديم ,حيث إن الرسول صلى الله عليه وسلم أعجب بقصائد شعرية غاية في الروعة لشعراء الجاهلية, كما أنه لم يلغ بعض القيم الأخلاقية و السلوكيات الجميلة وحافض عليها و رعاها, غير ان النقطة الفاصلة التي تفصل القديم و الجديد في العقل العربي هي مرحلة نزول القران الكريم ,حيث إنه سطر نوعا جديدا من الفكر و المعرفة وعقلية جديدة كذلك بشكله ومضمونه وأعطى الانطلاقة الحقيقية لإعمال العقل العربي أما مرحلة التدوين فهي مترتبة عن مرحلة نزول القران الكريم.

ولو افترضنا ان مرحلة التدوين هي بداية تشكيل وتكوين العقل العربي فإن التدوين بدأ في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث إن القران كان ينزل منجما وكان الصحابة يدونونه وقت نزوله.


صحيح انه في القرن الثالث الهجري كان هناك ازدهار ثقافي وحضاري لكن هذا الانفتاح على ثقافة الشعوب الأخرى وخاصة الفكر الفارسي و الهندي و الفلسفة اليونانية المترجمة في بيت الحكمة أو غيره من المراكز العلمية حينذاك , كان لهذا الانفتاح أثر سلبي على الثقافة الاسلامية , لأن المنطق الأرسطي في اعتقادي أثبت فشله في اليونان وانتهى بنهاية الحضارة اليونانية, فالمادة مثلا عند أرسطوا تتكون من عناصر و العقل العربي الإسلامي أصبح يعرف الذرة أو أقل منها كما جاء في القران الكريم وجابر بن حيان الفيزيائي المعروف قال في ذلك الوقت أن بإمكان الذرة تفجير بغداد, إذن ما وجه المقارنة بين الفكر الأرسطي و الفكر الإسلامي.


و الجابري ينطلق في هذا الكتاب من مسلمة أساسية هي أن أي تقدم لا يمكن أن يتم إلا إذا قمنا بنقد علمي للعقل العربي , و أن النهضة العربية لا تقوم إلا إذا شرحنا العقل العربي منذ القديم وعرفنا مكامن القوة ومكامن الضعف فيه وقمنا بمحاولة إصلاح الخلل الذي يعيق التقدم الحضاري و المعرفي لهذه الأمة التي طال سباتها .


وهذا الكتاب في نظره هو محاولة أولى على الطريق لبداية نقد العقل العربي الذي من المفروض أننا انتهينا من نقده منذ سنين طويلة , و اعتبر ان القراءات النقدية السابقة كانت موجهة(استشراقية, سلفية,قومية) و أن قراءته النقدية للعقل العربي بنيوية بعيدة عن الذات الدارسة, وهذا في نظري غير معقول لأن الانسان أثناء دراسته للموروث الثقافي لا يمكن عزل الذات عن الموضوع وخاصة أن المنهج الذي اعتمده الجابري كما قال هو المنهج البنيوي التكويني , و البنيوية التكوينية منهج ماركسي يؤمن بالجدل المادي و التاريخي وصراع الطبقات.
كانت هذه قراءة متواضعة للجوء الأول تكوين العقل العربي من المشروع النقدي للدكتور محمد عابد الجابري , وفي الدراسة القادمة سنتناول بإذن الله الجزء الثاني بنية العقل العربي.

محمد يوب
30|11|2009






: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=51751
    رد مع اقتباس
قديم 2009-12-11, 16:58 رقم المشاركة : 2
محمد يوب
أستـــــاذ(ة) مــــاسي
إحصائية العضو








محمد يوب غير متواجد حالياً


وسام المشرف المتميز

افتراضي قراءة في كتاب- نقدالعقل العربي- د- الجابري


من خلال القراءة السابقة لكتاب - تكوين العقل العربي- وصلنا إلى نتيجة هي أن العقل العربي في نظر الجابري بدأ في عصر التدوين ، وأن الدراسة التي قام بها هي دراسة بنيوية تكوينية تهتم بتكوين العقل العربي عبر مراحل تاريخية مختلفة.




أما في هذه القراءة لكتاب - بنية العقل العربي- وهو الجزء الثاني من دراسة د- الجابري لنقد العقل العربي ، فقد اهتم فيها بالمعنى الحقيقي للعقل العربي، وهو مجموعة من المبادئ و القواعد التي تقدمها الثقافة العربية و الإسلامية للمثقف العربي ، هذه القواعد التي تساعم في اكتساب المعرفة في فترات تاريخية مختلفة التي حدد الجابري بدايتها انطلاقا من عصر التدوين ولم يحدد لهذه الفترة التاريخية نهاية لأن العقل العربي لا زال يشتغل.



وقد حدد للثقافة العربية ثلاثة قطاعات مختلفة كل قطاع له تصور خاص به ويدخل في علاقة منافسة مع القطاعات الأخرى. لقد اهتم بالأسس التي يعتمد عليها المثقف العربي في تحصيل المعرفة, وهذه القطاعات الثلاثة هي:



1- البيان



2- العرفان



3- البرهان



اعتمد د- الجابري في دراسة كل قطاع من هذه القطاعات بتحليلها ومعرفة طبيعة الفعل المعرفي المؤسس لها ثم الاهتمام بالعناصر الأساسية التي يتشكل منها كل واحد من هذه القطاعات.



فعند تعريفه للبيان فهو الظهور و الإظهار و الفهم و الإفهام، وهو مجموعة من المبادئ و الأدوات التي تهتم بتحليل الخطاب العربي الإسلامي على مستوى اللغة .



و العرفان يهتم بالكشف أو العيان وهو عبارة عن خليط من الهواجس و المعتقدات، فهو أسمى من المعرفة.



و البرهان هو الدراسة القائمة على أسس علمية، تأثر به العرب عندما ترجموا الكتب اليونانية وخاصة الأرسطية، وقد أدخل العرب البرهان في البيان وظهر جليا في النحو ومنه استفادوا في تقعيد اللغة العربية.



ونلاحظ من خلال هذه القراءة عند د- الجابربأن هذا التقييم في الثقافة العربية بدأ مع عصر التدوين ، غير أن الملاحظ هو أن القران الكريم نزل كإعجاز لغوي، و أن العرب كانوا لا يملكون شيئا إلا اللغة ومعجزة الرسول صلى الله عليه وسلم هي القران الذي نزل كتحد بالدرجة الأولى على مستوى البيان فالعرب كانوا يفتخرون بلغتهم وفصاحتهم وبلاغتهم.



إذن فمرحلة البيان عند العرب كانت مزدهرة في الجاهلية و زاد ازدهارها مع نزول القران الكريم، إذ أنه أعطى للعرب و اللغة العربية قيمة مضافة، أما في عصر التدوين فيظهر أن اللغة العربية وصلت إلى مرحلة النضج و خاصة عند تقعيد اللغة العربية وظهور الشروحات و الألفيات و المعاجم.



إن الإنسان العربي بليغ بالسليقة لا يعتمد على قواعد اللغة العربية لقراءة القران، إذن كان البيان قديما و زاد القران في تطويره و ازدهاره، وأن قواعد اللغة والنحو ظهرت في وقت احتاج الأعاجم إلى معاجم وقواميس لفهم القران و قراءته قراءة جيدة بعيدة عن اللحن الذي يؤدي إلى الفهم الخاطئ للقران الكريم.



أما ما سماه د- الجابري بالعرفان فهو خروج العقل العربي عن مساره الصحيح أي مسار العقيدة الإسلامية الصحيحة، و الانحراف إلى عقائد أخرى منحرفة كالغنوصية متأثرة بالثقافة اليونانية الفاشلة ثقافيا وحضاريا حينذاك.



إذن عنصر العرفان في تاريخ العقل العربي دليل على عجز العقل العربي و اعتماده على الكشف و الالهام ، وفي هذه المرحلة ظهرت فرقا صوفية تعتمد مبدأ المغالاة في الاسلام بالتصوف أثبت العلماء أنه نزعة هروبية إلى المستقبل.



فهو حالة لا شعورية تعطل العقل وتبحث على أساليب أخرى يمكن أن نسميها بالشطحات الروحانية، وهذا الهروب أحدث فراغا في المجتمع العربي على مستوى استخدام العقل و الخوض في السياسة و غيرها.



أما عنصر البرهان فلا يبهرنا فيه إلا الاسم لأن هذا العنصر من المفروض أنه يعتمد على أدوات إجرائية يستخدمها في الفعل المعرفي، لكن مع الأسف فإن الأدوات التي اعتمدها هي أدوات أرسطية فاشلة، أثبت العلماء فيما بعد فشلها، إنها متجاوزة و فيها عدة ثغرات ، ولذلك عندما ينطلق المثقف العربي من نظريات أرسطو فإنه يصل إلى نتائج مغلوطة، فأصبح يعيش في تناقض بين الموروث الثقافي الإسلامي و الموروث الثقافي اليوناني.



محمد يوب



11-12-2009






    رد مع اقتباس
قديم 2017-01-27, 21:44 رقم المشاركة : 3
خادم المنتدى
مدير التواصــل
 
الصورة الرمزية خادم المنتدى

 

إحصائية العضو








خادم المنتدى غير متواجد حالياً


وسام المشاركة السيرة 1438ه

وسام المشاركة في مسابقة السيرة النبوية العطرة

العضو المميز لشهر فبراير

افتراضي رد: قراءة في كتاب- تكوين العقل العربي- للجابري


-*******************************************-
شكرا جزيلا لك..بارك الله فيك

تحياتيـــــ
-*********************-





    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are معطلة


مــــواقـــع صـــديــقــة مــــواقـــع مـــهــــمــــة خـــدمـــــات مـــهـــمـــة
إديــكـبـريــس تربويات
منتديات نوادي صحيفة الشرق التربوي
منتديات ملتقى الأجيال منتديات كاري كوم
مجلة المدرس شبكة مدارس المغرب
كراسات تربوية منتديات دفاتر حرة
وزارة التربية الوطنية مصلحة الموارد البشرية
المجلس الأعلى للتعليم الأقسام التحضيرية للمدارس العليا
مؤسسة محمد السادس لأسرة التعليم التضامن الجامعي المغربي
الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي التعاضدية العامة للتربية الوطنية
اطلع على وضعيتك الإدارية
احسب راتبك الشهري
احسب راتبك التقاعدي
وضعية ملفاتك لدى CNOPS
اطلع على نتائج الحركة الإنتقالية

منتديات الأستاذ

الساعة الآن 10:59 لوحة المفاتيح العربية Profvb en Alexa Profvb en Twitter Profvb en FaceBook xhtml validator css validator

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd