عرض مشاركة واحدة
قديم 2017-09-20, 16:56 رقم المشاركة : 2
أم سهام
بروفســــــــور
 
الصورة الرمزية أم سهام

 

إحصائية العضو









أم سهام غير متواجد حالياً


وسام المرتبة الثالثة في مسابقة القران الكريم

وسام المرتبة الثانية

وسام المشاركة في مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام المرتبة الثانية مسابقة الأستاذ الرمضانية

وسام المشاركة في دورة HTML

وسام المركز الثالث في مسابقة نتخلق بخلقه لنسعد بقر

وسام المركز الثالث في  المسابقة االرمضانية الكبرى

افتراضي رد: تفسير سورة القمر


* تفسير صفوة التفاسير/ الصابوني (مـ 1930م -) مصنف و مدقق
{ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِظ±لنُّذُرِ } * { إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ } * { نِّعْمَةً مِّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ } * { وَلَقَدْ أَنذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْاْ بِظ±لنُّذُرِ } * { وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَآ أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ } * { وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ } * { فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ } * { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ظ±لْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ } * { وَلَقَدْ جَآءَ آلَ فِرْعَوْنَ ظ±لنُّذُرُ } * { كَذَّبُواْ بِئَايَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عِزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ } * { أَكُفَّظ°رُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَظ°ئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَآءَةٌ فِي ظ±لزُّبُرِ } * { أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ } * { سَيُهْزَمُ ظ±لْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ ظ±لدُّبُرَ } * { بَلِ ظ±لسَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَظ±لسَّاعَةُ أَدْهَىظ° وَأَمَرُّ } * { إِنَّ ظ±لْمُجْرِمِينَ فِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ } * { يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي ظ±لنَّارِ عَلَىظ° وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ } * { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } * { وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِظ±لْبَصَرِ } * { وَلَقَدْ أَهْلَكْنَآ أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } * { وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي ظ±لزُّبُرِ } * { وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ } * { إِنَّ ظ±لْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ } * { فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ }

المنَاسَبَة:
لما ذكر تعالى المكذبين من قوم " عاد وثمود " ذكر هنا قوم لوط وقوم فرعون وما حل بهم من العذاب والدمار، تذكيراً لكفار مكة بانتقام الله من أعدائه وأعداء رسله، وختم السورة الكريمة ببيان سنة الله في عقاب الكفرة المجرمين.


اللغَة:
{ حَاصِباً } الحاصب: الحجارة وقيل: هي الريح الشديد التي تثير الحصباء وهي الحصى { بَطْشاً } عقابنا الشديد { ظ±لزُّبُرِ } الكتب السماوية جمع زبور وهو الكتاب الإِلهي { أَدْهَىظ° } أفظع من الداهية وهي الأمر المنكر العظيم { سُعُرٍ } خسرانٍ وجنون { سَقَرَ } اسم من أسماء جهنم أعاذنا الله منها.


سَبَبُ النّزول:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء مشركوا قريشٍ يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت { يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي ظ±لنَّارِ عَلَىظ° وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }.


التفسِير:
{ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِظ±لنُّذُرِ } أي كذبوا بالإِنذارات التي أنذرهم بها نبيهم لوط عليه السلام { إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً } أي أرسلنا عليهم حجارة قذفوا بها من السماء قال ابن كثير: أمر تعالى جبريل فحمل مدائنهم حتى وصل بها إِلى عنان السماء، ثم قلبها عليهم وأرسلها وأُتبعت بحجارةٍ من سجيلٍ منضود، والحاصب هي الحجارة { إِلاَّ آلَ لُوطٍ } أي غير لوطٍ وأتباعه المؤمنين { نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ } أي نجيناهم من الهلاك قُبيل الصبح وقت السَّحر { نِّعْمَةً مِّنْ عِندِنَا } أي إِنعاماً منَّا عليهم نجيناهم من العذاب { كَذَلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ } أي مثل ذلك الجزاء الكريم، نجزي من شكر نعمتنا بالإِيمان والطاعة { وَلَقَدْ أَنذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا } أي ولقد خوفهم لوط عقوبتنا الشديدة، وانتقامنا منهم بالعذاب { فَتَمَارَوْاْ بِظ±لنُّذُرِ } أي فتشككوا وكذبوا بالإِنذار والوعيد { وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ } أي طلبوا منه أن يسلّم لهم أضيافه وهم الملائكة ليفجروا بهم بطريق اللواطة { فَطَمَسْنَآ أَعْيُنَهُمْ } أي أعمينا أعينهم وأزلنا أثرها حتى فقدوا أبصارهم قال المفسرون: لما جاءت الملائكة إِلى لوط في صورة شبابٍ مردٍ حسان، أضافهم لوط عليه السلام، فجاء قومه يُهرعون إِليه لقصد الفاحشة بهم، فأغلق لوط دونهم الباب، فجعلوا يحاولون كسر الباب، فخرج عليهم جبريل فضرب أعينهم بطرف جناحه فانطمست أعينهم وعموا { فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ } أي فذوقوا عذابي وإِنذاري الذي أنذركم به لوط { وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ } أي جاءهم وقت الصبح عذابٌ دائم متصل بعذاب الآخرة قال الصاوي: وذلك أن جبريل قلع بلادهم فرفعها ثم قلبها بهم وأمطر عليهم حجارة من سجيل، واتصل عذاب الدنيا بعذاب الآخرة فلا يزول عنهم حتى يصلوا إِلى النار { فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ } أي فذوقوا أيها المجرمون عذابي الأليم، وإِنذاري لكم على لسان رسولي { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ظ±لْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ } أي ولقد يسرنا القرآن للحفظ والتدبر فهل من متعظٍ ومعتبر؟ قال المفسرون: حكمة تكرار ذلك في كل قصة، التنبيهُ على الاتعاظ والتدبر في أنباء الغابرين، وللإِشارة إِلى أن تكذيب كل رسولٍ مقتضٍ لنزول العذاب كما كرر قوله

{ فَبِأَيِّ آلاغ¤ءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ }
[الرحمن: 13] تقريراً للنعم المختلفة المعدودة، فكلما ذكر نعمةً وبَّخ على التكذيب بها { وَلَقَدْ جَآءَ آلَ فِرْعَوْنَ ظ±لنُّذُرُ } أي جاء فرعون وقومه الإِنذارات المتكررة فلم يعتبروا قال أبو السعود: صُدّرت قصتهم بالقسم المؤكد لإِبراز كمال الاعتناء بشأنها، لغاية عظم ما فيها من الآيات وكثرتها، وهول ما لاقوه من العذاب، وفرعون رأس الطغيان { كَذَّبُواْ بِئَايَاتِنَا كُلِّهَا } أي كذَّبوا بالمعجزات التسع التي أعطيها موسى { فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عِزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ } أي فانتقمنا منهم بإِغراقهم في البحر، وأخذناهم بالعذاب أخذ إِلهٍ غالب في انتقامه، قادرٍ على إِهلاكهم لا يعجزه شيء.. ثم خوَّف تعالى كفار مكة فقال { أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَئِكُمْ }؟ الاستفهام إِنكاري للتقريع والتوبيخ أي أكفاركم يا معشر العرب خيرٌ من أولئكم الكفار الذين أحللت بهم نقمتي مثل قوم نوح، وعاد، وثمود، وقوم لوط، وقوم فرعون، حتَّى لا أعذبهم؟ قال القرطبي: استفهام إنكار ومعناه النفي أي ليس كفاركم خيراً من كفار من تقدم من الأمم الذين أهلكوا بكفرهم { أَمْ لَكُم بَرَآءَةٌ فِي ظ±لزُّبُرِ } أي أم لكم يا كفار قريش براءة من العذاب في الكتب السماوية المنزلة على الأنبياء؟ { أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ } أي بل أيقولون نحن جمعٌ كثير، واثقون بكثرتنا وقوتنا، منتصرون على محمد؟ قال تعالى رداً عليهم { سَيُهْزَمُ ظ±لْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ ظ±لدُّبُرَ } أي سيهزم جمع المشركين ويولون الأدبار منهزمين قال ابن الجوزي: وهذا مما أخبر الله به نبيه من علم الغيب، فكانت الهزيمةُ يوم بدر { بَلِ ظ±لسَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ } أي ليس هذا تمام عقابهم بل القيامة موعد عذابهم { وَظ±لسَّاعَةُ أَدْهَىظ° وَأَمَرُّ } أي أعظم داهيةً وأشدُّ مرارةً من القتل والأسر { إِنَّ ظ±لْمُجْرِمِينَ فِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ } أي إِن المجرمين في حيرةٍ وتخبطٍ في الدنيا، وفي نيرانٍ مسعَّرة في الآخرة قال ابن عباس: في خسرانٍ وجنون { يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي ظ±لنَّارِ عَلَىظ° وُجُوهِهِمْ } أي يوم يُجرُّون في النار على وجوههم عقاباً وإِذلالاً لهم { ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ } أي يقال لهم: ذوقوا أيها المكذبون عذاب جهنم قال أبو السعود: وسقر علمٌ لجهنم ولذلك لم يُصرف { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } أي إِنا خلقنا كل شيءٍ مقدَّراً مكتوباً في اللوح المحفوظ من الأزل { وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِظ±لْبَصَرِ } أي وما شأننا في الخلق والإِيجاد إِلا مرة واحدة كلمح البصر في السرعة نقول للشيء: كن فيكون قال ابن كثير: أي إِنما نأمر بالشيء مرة واحدة لا نحتاج إِلى تأكيد بثانية، فيكون ذلك موجوداً كلمح البصر لا يتأخر طرفة عين { وَلَقَدْ أَهْلَكْنَآ أَشْيَاعَكُمْ } أي ووالله لقد أهلكنا أشباهكم ونظراءكم في الكفر والضلال من الأمم السالفة { فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } أي فهل من يتذكر ويتعظ؟ { وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي ظ±لزُّبُرِ } أي وجميع ما فعلته الامم المكذبة من خير وشر مكتوب عليهم، مسجل في كتب الحفظة التي بأيدي الملائكة قال ابن زيد: { فِي ظ±لزُّبُرِ } أي في دواوين الحفظة { وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ } أي وكل صغيرٍ وكبير من الأعمال مسطورٌ في اللوح المحفوظ، مثبتٌ فيه { إِنَّ ظ±لْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ } أي في جنات وأنهار قال القرطبي: يعني أنهار الماء، والخمر، والعسل، واللبن { فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ } أي في مكانٍ مرضيٍ، ومقام حسن { عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ } أي عند ربٍ عظيم جليل، قادرٍ في ملكه وسلطانه، لا يعجزه شيء، وهو الله رب العالمين.

البَلاَغَة:
تضمنت السورة الكريمة وجوهاً من البيان والبديع نوجزها فيما يلي:


1- الاستعارة التمثيلية
{ فَفَتَحْنَآ أَبْوَابَ ظ±لسَّمَآءِ }
[القمر: 11] شبه تدفق المطر من السحاب بانصباب أنهار انفتحت بها أبواب السماء، وانشق بها أديم الخضراء بطريق الاستعارة التمثيلية.

2- جناس الاشتقاق { يَدْعُ ظ±لدَّاعِ }.

3- الكناية
{ وَحَمَلْنَاهُ عَلَىظ° ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ }
[القمر: 13] كناية عن السفينة التي تحوي الأخشاب والمسامير.

4- التشبيه المرسل والمجمل
{ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ }
[الحاقة: 7] ومثله
{ فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ظ±لْمُحْتَظِرِ }
[القمر: 31].

5- صيغة المبالغة
{ بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ }
[القمر: 25] أي كثير الكذب عظيم البطر لأن فعَّال وفعل للمبالغة.

6- الإطناب بتكرار اللفظ { بَلِ ظ±لسَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَظ±لسَّاعَةُ أَدْهَىظ° } لزيادة التخويف والتهويل.

7- المقابلة بين المجرمين والمتقين { إِنَّ ظ±لْمُجْرِمِينَ فِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ } و { إِنَّ ظ±لْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ }.

8- الطباق بين { صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ }.

9- السجع المرصَّع غير المتكلف الذي يزيد في جمال اللفظ وموسيقاه إقرأ مثلاً قوله تعالى { ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ * وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِظ±لْبَصَرِ } الخ.





التوقيع

    رد مع اقتباس