منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد - عرض مشاركة واحدة

أولاً المعارف الأدبيَّة : اقرأ الأبيات الشّعريَّة الآتية ثمّ أجب عن الأسئلة التي تليها :
دار أحلامي وحـــــــــبـي لـقـيـتنا في جمود مثلما تلقى الجديد
أنكرتنا وهي كانت إن رأتــــــــنا يضحك النور إلـينا من بعيد
رفرف الـقـلـب بجـنبي كالذبــيح وأنا أهتف : يا قلب اتّـــــئـد
فيجيب الدمع والماضي الجريح لِمَ عـــــــدنا ؟ ليت أنا لم نعد
لِمَ عدنا ؟ أو لم نطـــــــو الغرام وفـرغـنـا من حنــيـن وألـــم
ورضـيـنـا بـسـكـون وســـــــلام وانـتـهيـنـا لـفــــــراغ كالعدم ؟
1- اكتب الفكرة الرئيسية في الأبيات ( 1 – 2 )
…………………………………………………………………………………
2- اختر الإجابة الصحيحة مما يأتي :
- قائل الأبيات هو : * أحمد رامي * سميح القاسم * إبراهيم ناجي .
- يتألّم الشَّاعر في الأبيات بسبب :
* تخلي زوجته عنه . * ذكرياته التي خلت في ربوع هذه الدار . * وفاة زوجته .
- العاطفة المسيطرة على الشاعر في البيت الرابع هي عاطفة :
* الحزن والتحسر * السخرية والغضب * الفرح والإعجاب
3- دار أحلامي وحـــــــــبـي لـقـيـتنا

4- استنتج ثلاث خصائص فنية لأسلوب الشاعر في هذه الأبيات :

…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
5- صف حالة الدَّار عندما لقيت الشَّاعر وبيّن ردّ فعل الشاعر .
……………………………………………………………………………………. …………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
اكتب خمسة أبيات شعرية تحفظها من قصيدة العودة .
……………………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………
النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير.. فحامل المسك إما أن يُحذيك، وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافخُ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحًا منتنة).
1 ) هات مرادف ( الكير ) ………………………………………………………..
والدلالة السياقيَّة ( يحرق ) ………………………………….
2 ) وضّح البديع في (إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير.).
——————————————————————————————————————————————————
3 ) - حدّد التَّشبيه في الحديث السَّابق .
——————————————————————————————————————————————————
- بيّن أركان التَّشبيه .
—————————————————————————————————————————————————–
4 ) اشرح الحديث السابق بأسلوبك فيما لايزيد عن عشرة أسطر .
—————————————————————————————————————————————————— —————————————————————————————————————————————————— ————————————————————————————————————————————————-
5 ) – ورد في الحديث مجموعة من الأساليب اللغوية , هات مثالا منها لكل أسلوب في الجدول التالي :

الأسلوب
المثال من الآيات
الأسلوب الخبريّ
التَّوكيد

س 6 ) ما ذا استفدت من الحديث الشَّريف :
1 ) —————————————-
2 ) —————————————-
3 ) —————————————
4 ) —————————————
قال سويد بن أبي كاهل اليشكري :
نَــــــــفَــرَتْ سودَةُ منِّي إنْ رأتْ *** صَلعَ الرَّأسِ وَفــــــــي الجِلدِ وَضَحْقُلتُ يا سَودَةُ هَذا وَالَّذي *** يُرِجُ الكُربَةَ عَنّا وَالكَلَحْ
هُوَ زَينُ الوَجهِ لِلمَــــــرءِ كَما *** زَيَّنَ الطَرفَ تَحاسينُ القُزَحْ
ـــــــــــــ
1 ) هات مرادف ( نفرت ) —————————–
وضد ( الكربة ) : ——————————
2 ) قدَّمَ الشَّاعر وصفا لنفسه اذكره .
————————————————————————————————————————————–
3 ) استخرج من النَّصّ اسم محبوبته الذي ناداها به في الأبيات ؟
———————————————
4 ) من أبرز الصفات الخلقيّة التي توقف عندها شعراء العصر الجاهليّ :
أ ) ————————————
ب ) ———————————–
ج ) ———————————–
د ) ———————————–
هـ ) ———————————
5 ) استخرج من الأبيات تشبيها وبيّن أثره الجماليّ على النَّصّ .
——————————————————————————————————————————————
6 ) سويد بن أبي كاهل اليشكري شاعر مخضرم . وضّح .
—————————————————————————————–
ثانيا: المفاهيم اللغوية
السؤال الأول ( النَّحو ) :
1- ضع إشارة ( / ) أمام العبارة الصحيحة و إشارة (x) أمام العبارة الخطأ فيما يلي:
* كان وأخواتها من الأفعال الناقصة ( )
* فعل القسوة والقوة يتأتى من التفضيل بشرط المساعدة. ( )
*تشترك صيغة ( فَعِلْ ) بين الصفة المشبهة وصيغة المبالغة. ( )
2- استخدمت أسماء التفضيل استخداما خاطئا في الجمل التالية صححها :
- هذه هي الطالبة الأفضل في المدرسة .
————————————————–
- هذه الوردة أحمر من وردتك .
————————————————–
- المعلمتان الأعظم في المدرسة علياء ونصرة .
————————————————-
3- استخرج الصفة المشبهة واذكر وزنها فيما يأتي :
- إنّ الله جميل يحب الجمال .
————————————————-
- محمد طفل أخضر العينين أسمر البشرة ، أكثر الأطفال جمالا .
————————————————-
4 – أعرب الجملة التالية : ( كان الجو صحوا ).
كان : ———————————————-
الجو : ———————————————-
صحوا : ———————————————
5 - عين صيغ المبالغة في الجمل الآتية، ثم زن كل صيغة :
1 - المؤمن صبُور، لا حَسّاد ولا مُختال.
2- قال تعالى: { ولا تطع كل حلاف مَهِين، همَّاز مشَّاء بنميم، مناع للخير مُعتدٍ أثيم }
3- الطالب فهم دروسه.
4- الكريم منحار ماشيته لضيوفه.

6 ) انسب إلى الكلمات الآتية :
بحر : —————————————–
أب : ——————————————
كتاب : —————————————–
7 ) ما الغرض من التصغير في الجمل الآتية ؟
1- بجوار بلدتنا جُبَيل أحمر، وبها نهير يروى مزارعها.
2- دعك من هذا الشُوَيْعِرِ فهو لا يحسن الكلام، إنه صُوَيْنِع غير متمكن من صنعته.
3 تَعُود الطيور إلى أعشاشها قبَيل الغروب.
4- قُرَيْب مدرستنا مسجد.
5- يا لها من دُوَيْهِيَة أصابت القوم !
6- يا صُوَيْحبي متى تزورني؟
السؤال الثاني : البلاغة والعروض :
أ ) لشطر الأول من البيت الآتي محدداً رموزه وتفاعيله السالمة منها و النتغيرة :
دار أحلامي وحـــــــــبـي لـقـيـتنا في جمود مثلما تلقى الجديد
التَّقطيع العروضي : ……………………………………………………
التفعـيلات :——————————————————————————————
نوعــها :………………………………………………………………………………..

ب ) ضع إشارة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة وإشارة ( × ) أمام العبارة الخطأ :
التَّشخيص : إكساب الجماد أو ما في حكمه بعض صفات الأشخاص . ( )
الإطناب أن يوجز المتكلم في ألفاظه للضرورة . ( )
الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه . ( )
الكناية تجاوز المهنى الحرفي إلى معنى آخر يقصده المتكلم. ( )
ج ) وضّح الكناية فيما يأتي :
1 ) . تقول العرب : فلانة بعيدة مهوى القرط .
——————————————————————————————————–
2. المجــد بين ثوبيــــك والكــرم ملء برديــك .
——————————————————————————————————–
3 ). قال المتنبي في وقيعة سيف الدولة ببني كلاب :
فمساهم وبسطهم حرير وصحبهم وبسطهم تراب
ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب
—————————————————————————————–
3 ) ضع خط تحت التورية في الجمل التالية:
1 ) رُوِيَ عن إبن الجوزي أنه عندما سُئل عن أفضل الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من هو ؟فأجاب بداهةً : مَنْ بِنْتُهُ في بَيْته .
——————————————————————————————-
2 ) وقال الشَّابُّ الظريف
تَبَسَّم ثَغْرُ اللَّوْز عَن طيبِ نَشْرهِ وأَقْبَلَ في حُسْنٍ يَجِلُّ عَن الوصْف
هَلُمُّوا إِليه بَينَ قَصْفٍ ولَذَّةٍ فإِنَّ غصونَ الزَّهْر تَصْلُحُ للقَصْفِ
—————————————————————————————————————————————————— —————————-
4 ) وضح التَّشخيص فيما يلي :
( تبسم الأمل )
—————————————————————————————————————————————————— —————————-
ثالثاً : المهارات اللغوية :
السؤال الأول المهارات القرائية :
اقرأ هذا النص ثم أجب عما يليه من أسئلة :
العمل التطوعي ّ ممارسة إنسانية ارتبطت بالأعمال النفعية المتعدية للآخرين، وهو أحد الركائز الأساس لبناء أي مجتمع بشري، بل وتأكيد الترابط الاجتماعي بين أفراده، يختلف في مجالاته، ودوافعه، وحجمه؛ باختلاف ثقافة ومجريات الحياة لدى هذا المجتمع أو ذاك، إلاّ أنه على أي حال يزداد ويَتَّسع عند وجود الأزمات والكوارث.
لماذا العمل التطوعي؟
العمل التطوعي من الأعمال الجليلة التي تظهر آثارها الإيجابية وثمراتها النافعة على الفرد والمجتمع, ولذا كان للعمل التطوعي الأولوية في مطلع رسالة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم؛ إذ جاءت الآيات القرآنية الكريمة بالحث على الإنفاق والبذل للمجتمع، وخصوصاً للفقراء والمحتاجين والمساكين، ومن هذه الثمرات والآثار:
1- أنه ميدان خصب للسعادة في الدنيا، والأجور العالية في الآخرة:
- لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين. رواه مسلم.
- الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار. متفق عليه.
- من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له من اعتكاف عشر سنوات. متفق عليه.
2- أنه سبب سعادة المجتمع، واستقرار أركانه، وتكاتف سُكَّانه، مع تأصيل الحس الاجتماعي. ففيه: حل للمشكلات والمعضلات التي قد يمر بها بعض أفراد المجتمع، وفيه إشاعة الصلة والمحبة، وفيه علاج شكيمة النفوس وسلبيتها وضغينتها، وفيه التكاتف والتراحم.
3- أنه معين على الإيجابية، والتواصل مع الآخرين، وكذا علاج للنزعة الفردية، وتغليب الأنا؛ فهو تهذيب لشخصية صاحبها، وتحويلها من السلبية إلى الإيجابية، ومن القعود والسكون إلى الحركة والفاعلية.
4- وهو كذلك سبب رئيس لتطوير مهارات الفرد، بتعلم مهارات جديدة، أو تحسين مهارات يمتلكها.
5- ومن آثار العمل التطوعي تحسين الوضع الاقتصادي، والاجتماعي، والمعيشي، لدى أفراد المجتمع، مع تجسيد مبدأ التكافل الاجتماعي فيما بينهم، واستثمار أوقات الفراغ بالصالح المفيد.
أشكال العمل التطوعي:
1- العمل التطوعي الفردي:
وهو سلوك، يمارسه أحد أفراد المجتمع من تلقاء نفسه، أو بمشاركة مجموعة من أصحابه، لا يرجون منه مردوداً مالياً أو معنوياً، تأسس لقناعات أخلاقية أو اجتماعية أو شرعية، لكنه محدود الأهداف، ليس له استقرار، يعتمد على حسب أمزجة وإمكانات المجموعة القائمة به.
2- العمل التطوعي المؤسسي:
وهو سلوك متطور، أكثر استقراراً، وتحقيقاً للأهداف من العمل الفردي، يعتمد في نجاحه على قتاعة المجتمع بأهميته وثمرته، وعلى التخصص، والتنظيم، والتخطيط، والتطوير، واستقطاب الشخصيات الفاعلة المؤهلة.
غرس ثقافة العمل التطوعي؟
إننا في حاجة إلى غرس ثقافة العمل التطوعي في مجتمعاتنا الإسلامية، وبيان الفوائد المرجوة منه في الدنيا والآخرة، على الفرد والمجتمع على السواء.
المثقفون، والمعلمون، وأرباب الأسر، والإعلاميون، والخطباء، والأدباء، والمسؤولون، وأئمة المساجد، وكل من كانت له ولاية على أحد؛ مسؤول مسؤولية مباشرة عن هذا الأمر.
إننا لن نستطيع أن نحقق الأهداف الجليلة من وراء مشروعية هذا العمل الخيري الإنساني النبيل، ما لم تتوافر لبنات المجتمع بأكمله لتبنيه، وجعله أحد الفعاليات الطبيعية في حياة أفراد المجتمع على اختلافهم.

1 ) ما القضية التي تناولها الكاتب في هذه المقالة ؟
……………………………………………………………………………………………….2 ) ما أهمية العمل التطوعي ؟
—————————————————————————————————————————————————–
3 ) ما أشكال العمل التطوعيّ ؟
—————————————————————————————————————————————————— —————————-
4 ) اكتب معاني كل من الكلمات التالية :
الجليلة :……………………
قناعة :……………………….
3 ) استخرج من المقال السابق :
- التوكيد :: إننا في حاجة إلى غرس ثقافة العمل
- استعارة مكنية : العمل التطوعي من الأعمال الجليلة التي تظهر آثارها الإيجابية
وثمراتها النافعة

السؤال الثاني : المهارات الكتابية :
اكتب قصَّة تنتهي بـ : ( وهكذا ودع أحمد المخدرات )
—————————————————————————————————————————————————— ———————————————————————————————————————
—————————————————————————————————————————————————— ———————————————————————————————————————
—————————————————————————————————————————————————— ———————————————————————————————————————
—————————————————————————————————————————————————— ———————————————————————————————————————
—————————————————————————————————————————————————— ———————————————————————————————————————

انتهت الأسئلة