2- التميز في الشرع :
نبدأ أولا بإلقاء نظرة عن التوظيف القرآني لمصطلح التميز ، فقد وردت كلمة تميز ومشتقاتها في القرآن الكريم في أربعة مواضعوهي :
- قال تعالى(ما كان الله ليذر المؤمنينعلى ما أنتمعليه حتى يميز الخبيث من الطيب ( (آل عمران : آية 179)
أَيْ وَمَا كَانَ اللَّه لِيَذَركُمْ يَامَعْشَر الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ اِخْتِلَاط الْمُؤْمِنبِالْمُنَافِقِ , حَتَّى يُمَيِّز بَيْنكُمْ بِالْمِحْنَةِ وَالتَّكْلِيف ; فَتَعْرِفُوا الْمُنَافِق الْخَبِيث , وَالْمُؤْمِن الطَّيِّب . وَقَدْ مَيَّزَيَوْم أُحُد بَيْن الْفَرِيقَيْنِ .- تفسير القرطبي -
2- وقال تعالى : ) ليميزالله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمهجميعاً فيجعله في جهنم ،أولئك هم الخاسرون ( (الأنفال : آية 37)
أَيْ الْمُؤْمِن مِنْالْكَافِر . وَقِيلَ : هُوَ عَامّ فِي كُلّ شَيْء , مِنْ الْأَعْمَال وَالنَّفَقَاتوَغَيْر ذَلِكَ
3- وقال تعالى: ) تكاد تميز منالغيظ كلماألقى فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير( (الملك : آية 8)
يَعْنِي تَتَقَطَّعوَيَنْفَصِل بَعْضهَا مِنْ بَعْض ; قَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر . وَقَالَ اِبْنعَبَّاس وَالضَّحَّاك وَابْن زَيْد : تَتَفَرَّق . " مِنْ الْغَيْظ " مِنْ شِدَّةالْغَيْظ عَلَى أَعْدَاء اللَّه تَعَالَى . وَقِيلَ : " مِنْ الْغَيْظ " مِنْالْغَلَيَان . وَأَصْل " تَمَيَّز " تَتَمَيَّز .
4- وقالتعالى : ) وامتازوا اليوم أيها المجرمون( (يس : آية 59)
وَيُقَال تَمَيَّزُواوَأَمَازُوا وَامْتَازُوا بِمَعْنًى ; وَمِزْته فَانْمَازَ وَامْتَازَ , وَمَيَّزْته فَتَمَيَّزَ . أَيْ يُقَال لَهُمْ هَذَا عِنْد الْوُقُوف لِلسُّؤَالِحِين يُؤْمَر بِأَهْلِ الْجَنَّة إِلَى الْجَنَّة ; أَيْ اُخْرُجُوا مِنْجُمْلَتهمْ . قَالَ قَتَادَة : عُزِلُوا عَنْ كُلّ خَيْر . وَقَالَ الضَّحَّاك : يَمْتَاز الْمُجْرِمُونَ بَعْضهمْ مِنْ بَعْض ; فَيَمْتَاز الْيَهُود فِرْقَة , وَالنَّصَارَى فِرْقَة , وَالْمَجُوس فِرْقَة , وَالصَّابِئُونَ فِرْقَة , وَعَبَدَة الْأَوْثَان فِرْقَة . وَعَنْهُ أَيْضًا : إِنَّ لِكُلِّ فِرْقَة فِيالنَّار بَيْتًا تَدْخُل فِيهِ وَيُرَدُّ بَابه ; فَتَكُون فِيهِ أَبَدًا لَا تَرَىوَلَا تُرَى . وَقَالَ دَاوُدُ بْن الْجَرَّاح : فَيَمْتَاز الْمُسْلِمُونَ مِنْالْمُجْرِمِينَ , إِلَّا أَصْحَاب الْأَهْوَاء فَيَكُونُونَ مَعَ الْمُجْرِمِينَ .1
.................................
1- تفسير الأمام القرطبي