الرئيسية | الصحيفة | خدمات الإستضافة | مركز الملفات | الحركة الانتقالية | قوانين المنتدى | أعلن لدينا | اتصل بنا |

أفراح بن جدي - 0528861033 voiture d'occasion au Maroc
educpress
للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :

فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ : مسابقة استوقفتني آية | ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج

العودة   منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد > المنتديات العامة والشاملة > منتدى اللغات الحية > اللغة العربية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 2012-02-20, 23:45 رقم المشاركة : 1
خادم المنتدى
مدير التواصــل
 
الصورة الرمزية خادم المنتدى

 

إحصائية العضو








خادم المنتدى غير متواجد حالياً


وسام المشاركة السيرة 1438ه

وسام المشاركة في مسابقة السيرة النبوية العطرة

العضو المميز لشهر فبراير

افتراضي دروس في القواعد ماذا تريد؟



دروس في القواعد ماذا تريد؟



الجامد والمتصرّف في الأفعال


أكثرية الأفعال ثلاثية التصرف ولها ثلاث صيغ هي: الماضي والمضارع والأمر: كتبَ، يكتبُ، اُكتبْ. فهي أفعال تامّة التصرّف.
و الفعل المتصرف: هو فعلٌ يدلُّ على حدث مقترن بزمان، لا يشبه الحرف في الجمود، وبالتالي لا يلزم طريقة واحدة. ويقبل التحوّل من صورة إلى صورة لأداء المعنى. ومن المتصرف ما لا يأتي منه إلاّ صيغتا الماضي والمضارع فقط، كأفعال الاستمرار الناقصة. نحو: مازال، ما يزالُ، ما فتئَ ما يفتأُ، ما برحَ ما يبرحُ، ما انفكَّ ما ينفكُّ. وكأفعال المقاربة: كاد، يكادُ، أوشكَ، يوشكُ. وهذه أفعال ناقصة التصرّفِ. والتصريف في الأفعال نوعان:
أولا: يتصرف المضارع من الماضي كما يلي:
1= يزاد على الفعل الماضي (شرب) مثلاً أحد أحرف المضارعة، للمتكلم الواحد الهمزة( اشربُ) لجماعة المتكلمين النون( نشربُ) للغائب الياء( يشربُ) و التاء للغائبة وجماعة المخاطَبين (تشربُ ، تشربون) .
وعليه يصرف الرباعي والخماسي والسداسي وفق الأمثلة التالية:
(دحرجَ) أدحرجُ، ندحرجُ، يُدحرجُ تدحرجُ، تدحرجون.
(انطلقَ): أنطلقُ ، ننطلقُ، ينطلق، تنطلقُ.. يلاحظ حذف همزة وصل الماضي.
(تشاركَ): أتشاركُ، نتشاركُ، يتشاركُ، تتشارك.." ويلاحظ هنا ثبات التاء الزائدة في أوّل الفعل الماضي.
ثانيا: يتم تصريف الأمر من المضارع وفق ما يلي:
1= جزم الفعل المضارع بحسب القاعدة: لم يشربُ، لم يسعَ، لم ينتصروا، لم
يتشاركا، لم تستسلمي.
2= حذف حرف المضارعة.
3= إعادة ما كان قد حذف في الفعل المضارع عند تصريفه من الماضي فتصبح الأفعال على التوالي: اِشربْ، اِسعَ، انتصروا، تشاركا، استسلمي".
أمّا الفعل الجامدُ هو فعلٌ شابه الحرف، من حيثُ أداؤهُ معنىً مجرّدًا عن الزمان والحدث المعروفين في الأفعال، فلزم طريقة واحدة في التعبير، لأنّه لا يقبل التحول من صورة إلى صورة، بل يلزم صورة واحدة لا يقبل غيرها.
فالفعل الجامد إذن لا يتعلّق بالزمان، ولا يدلّ على حدث، لهذا أشبه الحرف في جموده، والتزامه صيغة
ثابتة. ولهذا لم يحتج إلى التصرف، حيث أنّ معناه لا يختلف مع تبدّل الأزمنة، فهو كالاسم المشبه بالفعل، الذي لا يتأثر بالعوامل ويلزم آخره طريقة واحدة لا يذهب لغيرها، ومنه نقول بأن الجمود في الفعل كالبناء في الاسم، بسبب الشبه بالحرف.
وهو إمّا أن يلازمَ صيغة الماضي : ليس، عسى، مادامَ، كرب، بئسَ، نعمَ، حبّذا، والأفعال الدالة على الشروع، وصيغتي التعجّب.
أو يلازم صيغة الأمر نحو: هَبْ بمعنى احسِبْ. تعلّمْ بمعنى (اعلمْ) هاتِ، تعالَ، هلمّ....
ومنه ما يلازم المضارع فلا ماضٍ له وهو قليل، مثل: يَهْيَطُ نحو:" ما فتئ الرجل يهيَطُ هيطاً" أي يضجُّ ويصيح، وهناك من يقول أن الهياط تعني الإقبال، والمياط تعني الإدبار.
وهناك من يُلحق بالأفعال الجامدة غير ما ذكرنا مثل ( قلََّ ) ( كثر) (طال) ،(شدّ) (قصر) بصيغة الماضي الذي يفيد النفي فيتلوه الفاعل موصوفا، نحو:" قلّ تلميذٌ مجتهدٌ يفشل في حياته"
وإذا اتصلت بها ( ما ) الزائدة، هناك من يبطل عملها وتعرب كافّة ومكفوفة، وحينئذ لا يتلوه إلاّ فعل، ولا يحتاج فاعلاً، كونه أخذ معنى النفي المطلق نحو:"قلّما ارتَحْتُ لنمّام، وقلّما أحترمُه" وهناك من يراها أفعالا متصرّفة وأنّّ( ما) مصدرية وفاعلها المصدر المؤوّل من (ما والفعل) ففي قولنا:"شدّ ما تعجبني الكلمة في موضعها" يكون التقدير:" شدّ إعجابي الكلمة في موضعها.
ويشارك "قلّما" في عدم التصرّف:"طالما، كثر ما، قصُر ما، وشدّ ما" وتكون "ما" زائدة كافّة لهم عن العمل، لا فاعل لهنّ، ولا يليهن سوى الفعل.
نماذج معربة:
(قلّ تلميذٌ مجتهدٌ يفشل في حياته. قلّما يغضبُ أخوك ، ما فتئ الرجل يهيَطُ هيطاً)
قلَّ: فعل ماض مبني على الفتح.
تلميذٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
مجتهدٌ: صفة مرفوعة.
يفشلُ: فعل مضارع مرفوع. فاعله مستتر جوازا تقديره "هو" والجملة في محل رفع صفة.
قلّما: قلَّ فعل ماض مبني على الفتحة.
ما: مصدرية والمصدر المؤوّل في محل رفع فاعل. ويمكن إعرابها: كافّة ومكفوفة. وكفى الله شر النحويين.
ما فتئ: فعل ماض ناقص.
الرجلُ : اسمها مرفوع.
يهيطُ: فعل مضارع جامد مرفوع. والفاعل مستتر فيه جوازا (هو) والجملة في محل نصب خبر ما فتئ.
هيطا: مفعول مطلق لتأكيد الفعل منصوب. ( شاهده مجيء المضارع فعلا جامدًا)






: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=516470
    رد مع اقتباس
قديم 2012-02-20, 23:47 رقم المشاركة : 2
خادم المنتدى
مدير التواصــل
 
الصورة الرمزية خادم المنتدى

 

إحصائية العضو








خادم المنتدى غير متواجد حالياً


وسام المشاركة السيرة 1438ه

وسام المشاركة في مسابقة السيرة النبوية العطرة

العضو المميز لشهر فبراير

افتراضي رد: دروس في القواعد ماذا تريد؟


= أفعالُ المدحِ والذمِّ
هي أفعال لإنشاء المدح أو الذمّ، فجملُها إنشائية غير طلبيّة. لا خبريّة، وجملتها مكوّنة من فعل، وفاعل، ومخصوص بالمدح أو الذم.
أفعال المدح هي : نعمَ ، حبَّ، حبّذا. وأفعال الذم هـي: بئسَ، ساءَ، لا حبّذا.
أمّا صيغة المدح كقولنا " نعمَ التلميذُ المجتهدُ " فالمخصوص بالمدحِ هو المجتهد.
وفي قولنا: بئس الرجلُ المدمنُ. فالمخصوص بالذم هو " المدمنُ".
أحكام حبَّ وحبّذا و لا حبّذا
" حبَّذا ، حبَّ " فعلان لإنشاء المدح. ففي قولنا " حبّذا سعيدٌ ".
"حبّذا: مركبة من "حبَّ" فعل ماض جامد مبني على الفتح. و" ذا " اسم إشارة مبني على السكون واقع في محل رفع فاعل له. سعيدٌ: مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة (حبّذا) واقعة في محل رفع خبر له.
ولا يتقدّم المخصوص بالمدح على الجملة، ولا التمييزُ فلا يُقال:" سعيدٌ حبّذا طالبا" ولا " طالبًا حبّذا سعيدٌ". ويجوزُ تقديم التمييز على المخصوص بالمدح نحو قولنا:" حبّذا طالبًا سعيدٌ".
تلتزم " ذا " في حبّذا الإفراد والتذكير في جَميع أحوالها، كقولنا:" حبّذا جبلُ صنينُ " وقولنا :" حبّذا فتياتُ الحيِّ " أو " حبّذا صديقاي سعيدٌ وسامرٌ". أو قولنا " حبّذا هندٌ وأرضٌ بِها هندُ " .
تدخل " لا " النافية على " حبّذا " فيصبحُ الفعل لإنشاء الذمِّ، ولا يتغيَّرُ الإعراب، بل يبقى كما سبق. وتكون الجملة كما بئسَ أو ساءَ. كقولنا: "لا حبّذا التلميذُ الكسولُ". وتعربُ "لا" نافية لا محل لها من الإعراب.
أمّا "حبَّ " فالمخصوص بالمدحِ هو الفاعل نحو:" حبَّ سعيدٌ طالبًا ". وقدْ يُجَرُّ الفاعل بحرفِ جرٍّ زائد فيكون كقولنا :" حبَّ بهِ طالبًا ". وقول الشاعر:
فقلْتُ اقتلوها عنكمُ بِمزاجِها وحَبَّ بِها مقتولةً حينَ تُقتَلُ
أحكام " نعمَ وبئسَ وساءَ "
نعمَ: فعل لإنشاء المدح. بئسَ و ساءَ: فعلان لإنشاء الذمّ.
إنّ لِهذه الأفعالِ شيئينِ ضروريينِ: الفاعل، والمخصوص بالمدح أو الذم. نحو:
نِعْمَ الطالبُ سعيدٌ. بئسَ الطالبُ الكسولُ. فالطالب في المثالينِ: فاعل.
و "سعيدٌ" هو المخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة من فعل المدح وفاعله في محل رفع خبر.
و" الكسول" هو المخصوص بالذمّ مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة من فعل الذمّ وفاعله في محل رفع خبر.
أحكام الفاعل في هذه الأفعال
أولاً: الفاعل اسمٌ ظاهرٌ معرَّفٌ بأل الجنسيّة التي تشمل الجنس كلّه حقيقةً: نِعْمَ الطّالبُ سعيدٌ. بئسَ الرجلُ الْمُقامرُ. ساءَ الطالبُ الكسولُ. والغرض من جعل الفاعل مسبوقًا بأل الجنسية:
1- منها ما هو الإحاطة والشمول بالمدح والذمّ للجنسِ كله. ففي قولنا: نَعْمَ الطالبُ سعيدٌ. فالمدح يقع على جنسِ الطلاّبِ كلّهم على سبيل الشمول.
2- منها ما هو للمبالغة في إثبات المدح والذمّ بحيث يشمل الجنس كله أيضًا.
ثانيًا: الفاعل اسمٌ ظاهرٌ مضاف إلى ما أقترن بأل الجنسية: بئسَ شرابُ الناسِ الخمرُ. "نعمَ شاعرُ الحكمةِ زهيرٌ. ساءَ رفيقُ السّوءِ المدمنُ".
ثالثًا: الفاعل اسمٌ ظاهرٌ مضافٌ إلى مضافٍ إلى ما اقترن بأل الجنسية نحو:" نعمَ شاعرُ شعراءِ العذريين جميلٌ". " بئسَ رفيقُ قرينِ السّوءِ النّمامُ". أو قول الشاعر:
فنعْمَ ابنُ أختِ القومِ غيْرَ مكذَّبٍ زهيْرٌ، حسامٌ مفردٌ من حمائِلِ
رابعًا: الفاعلُ ضميرٌ مستترٌ مفسّرٌ بنكرةٍ منصوبةٍ على التمييزِ، متأخرةٍ وجوبًا عن الفعلِ، متقدّمةٍ على المخصوصِ بالمدحِ أوِ الذمِّ. مع شرط المطابقةِ لهما إفرادًا وتثنيةً وجمعًا وتذكيرا وتأنيثا. نحو:"نعمَ طالبًا سعيدٌ، نعمَ طالبينِ سعيدٌ وسامرٌ، نعمَ طلاّبًا سعيدٌ وسامرٌ و أسعدُ، نعمَ طالبةً فاطمةُ.
والتمييز هنا محوّل عن فاعل ففي قولنا:" نعم طابًا سعيدٌ" يمكن القول: "نعم الطالبُ سعيدٌ" ومنه قول الشاعر:
نعمَ امرأيْنِ حاتَمٌ وكعبٌ كلاهِما غيثٌ وسيفٌ عَضَبْ
وقد تكون النكرة كلمة ( ما ) وهي اسم نكرة بمعنى شيء واقعة في محل نصب على التمييز. سواء تلاها اسم نحو ( نعمّا التقوى ) أي نعمَ شيئًا التقوى. ومنه قوله تعالى: { إنْ تُبدوا الصدقاتِ فنعمَّا هي} أو تلاها جملة نحو :{ نِعِمّا يعظُكمْ به}.
وإذا كان الفاعلُ مؤنّثا جاز أن تلحقَ فعل المدح أوِ الذمِّ تاء التأنيث الساكنة سواء أكان ظاهرًا نحو:" نعمَتِ الشاعرةُ الخنساءُ " أو مستترًا مميزًا بنكرة نحو:" نعمتْ شاعرةً الخنساءُ". وجاز أيضَا ألاّ تلحقَه تاءُ التأنيث، بسببِ تأنيث التمييز المفسّر نحو:" نعمَ شاعرةً الخنساءُ "

أحكام المخصوص بالمدح والذمِّ

أولاً: يجب أن يكون المخصوص بالمدحِ أو الذمِّ معرفةً، أو نكرةً مفيدةً، نحو:" نعمَ الأديبةُ أديبةٌ مبدعةٌ" " فلا يقالُ :" نعمَ المرأةُ أمٌّ " لزوالِ الفائدةِ.
ثانيًا: أن يكون مرفوعًا، وله إعرابان:
1- إمّا مبتدأ مؤخّر، وتكون جملة المدح والذمِّ قبله خبرًا مقدّمًا، وهو الأفضل نحو:"نِعمَ الفارسُ عنترةُ" : ويكون عنترةُ: مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة ( نعم الفارسُ) في محل رفع خبر مقدّم.
2- أو خبرٌ لمبتدأ محذوف وجوبًا لا يجوز ذكرُه. "نعمَ الفارسُ عنترةُ"، فيكون الفارس: فاعل مرفوع، و عنترةُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو ).
ثالثًا: قد يحذفُ المخصوص بالمدح إذا دلَّ عليه دليلٌ ومنه قوله تعالى:{والأرضُ فرشناها، فنعمَ الماهدون} على تقدير :" نعم الْماهدون نحن ". وقول الشاعر:
نعمَ الفتى فَجَعَتْ بِهِ إخوانَهُ يومَ البَقيعِ حوادثُ الأيّامِ
أي: نعمَ الفتى فتىً فَجَعَت حوادثُ الأيَامِ إخوانَهُ به يومَ البقيعِ.
رابعًا: قدْ يجانسُ المخصوص الفاعلَ، نحوَ:" نعمَ النجاحُ نجاحُ سعيدٍ ". فإنْ جاء ليس من جنسهِ، فهو في المجازِ محذوفٌ، كقولِهِ تعالى:" ساءَ مثلاً القومُ الذين كذّبوا بآياتنا". والتقدير: " ساءَ مثلاً مثلُ القومِ ".

أحكام التمييز في أفعال المدح والذمِّ
أولاً: أن يأتي بعد الفعلِ، نحو:" نعم طالبًا سعيدٌ . فلا يقال:" طالبًا نِعْمَ سعيدٌ" .
ثانيًا:" أن يطابقَ المخصوصَ إفرادًا وتثنيةً وجمعًا وتذكيرًا وتأنيثًا، كقولنا:" نِعْمَ طالبًا سعيدٌ ، نعمَ طالبينِ سعيدٌ وسامرٌ، نعمَ طلاّبًا أولادي، نعمَ طالبةً زينبُ، نِعْمَتْ طالبتينِ هندٌ وسعادُ، نعمَتْ طالباتٍ بناتُ أخي الخ...
ثالثًا: أن يقبل أل الجنسية، كونه محوّلاً عن فاعلٍ: "نعمَ طالبًا سعيدٌ " أصلُه " نعمَ الطالبُ سعيدٌ".
رابعًا: لا يمكنُ حذفُهُ لأنّ الفاعل في هذه الحالة، يكون ضميرًا مستترًا مفسّرًا به، ويعود عليه.
ملاحظة: كل فعل قابل للتعجّب مما استوفى شروط التعجب التي سترد لاحقا، يمكن نقله إلى الباب الخامس ( فعُلَ يفعُل) إذا أريد منه المدح أو الذم، ففي قولنا ( فَهِمَ الطفلُ) فإذا أردنا مدح زيادة فهمه نقول: (فهُمَ الطفلُ) على سبيل التعجب والمدح معًا.


نماذج معربة:حبّذا سعيدٌ، حبَّ سعيدٌ طالبًا، لا حبّذا التلميذُ الكسولُ، نعمتْ شاعرةً الخنساءُ، نِعمَ الطالبُ سعيدٌ
حبّذا: حبّ فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح، ذا:اسم إشارة مبني واقع في محل رفع فاعل حبّ.
سعيدٌ: مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخّر مرفوع والجملة قبله في محل رفع خبر.
حبّ: فعل ماض جامد لإنشاء المدح. سعيدٌ: فاعل مرفوع وهو مخصوص بالمدح هنا. طالبًا: تمييز منصوب.
لا حبذا: فعل ماض جامد إنشاء الذم. ذا اسم إشارة مبني واقع في محل رفع فاعل.
التلميذُ: بدل من اسم الإشارة مرفوع.
الكسولُ: مخصوص بالذم مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة قبله خبر مقدم.
شاعرةً: تمييز منصوب. الخنساء : مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع، والجملة قبله خبر مقدم.
نعم : فعل ماض لإنشاء المدح, الطالب: فاعل نعم مرفوع. سعيدٌ: مخصوص بالمدح مرفوع مبتدأ مرفوع والجملة قبله خبر مقدم






    رد مع اقتباس
قديم 2012-02-20, 23:48 رقم المشاركة : 3
خادم المنتدى
مدير التواصــل
 
الصورة الرمزية خادم المنتدى

 

إحصائية العضو








خادم المنتدى غير متواجد حالياً


وسام المشاركة السيرة 1438ه

وسام المشاركة في مسابقة السيرة النبوية العطرة

العضو المميز لشهر فبراير

افتراضي رد: دروس في القواعد ماذا تريد؟


حتى ومسائل الخلاف فيها


تعتبر حتى إحدى مسائل الخلاف بين الكوفيين والبصريين، وهي المسألة الثالثة والثمانين في كتاب( الإنصاف في مسائل الخلاف) والسؤال المطروح:
هل حتى تنصب الفعل المضارع؟
يقول الكوفيون بأن حتى تكون: حرف نصب مباشر ( سأدرس حتى أنجحَ). ويقولون أيضا هي حرف غاية وجر وتدخل على الأسماء.. ( سرت مع أصدقائي حتى آخرِ الشارعِ).
أمّا البصريون فقالوا بأن حتى لا تكون إلاّ حرف جر، وتنصب المضارع بعدها بأن المضمرة( المصدرية) ويكون المصدر المؤول في محل جر .
وقد قال الكوفيون بأن حتى تكون بمعنى (كي) وكي حرف نصب. وهي بمعنى (إلى) وعليه يكون معناها( إلى أن) وأن تنصب.
بينما يرد الكوفيون بأن ( حتى) من عوامل الأسماء فلا تكون من عوامل الأفعال.
الخ..
وقد جاء في مغني اللبيب أن حتى حرف يأتي لأحد ثلاثة معاني :
الأوّل:
أن تكون جارّة بمنزلة إلى، لكنها تخالفها في أمرين :
أحدها: أنّ لمجرورها شرطين الأول أن يكون اسما ظاهرًا فلا يكون ضميرا متّصلا. وما جاء غير ذلك فشاذ.
ثانيها: أنّ كل من (إلى) و (حتى) تنفردان بمحلٍ لا يصلح للآخر. فلو قلت: ( كتبتُ إلى زيدٍ أن يأتي) لا يصلح قولنا : ( كبتتُ حتى زيد أن يأتي).
ومما انفردت به (حتى) دخولها على المضارع ونصبه بأن مضمرة بعدها.

الثاني : تأتي عاطفة بمنزلة الواو مع فروق. منها: عطف الجزء على الكل. ( أكلتُ السمكة حتى رأسَها) أو عطف الكل على الجزء (جاء الحاجُّ حتى المشاةُ). والفرق الثاني أنها لا تعطف الجمل . لأن شرط معطوفها جزء أو كل مما قبلها.

الثالث من أوجه حتى: أن تكون حرف ابتداء أي حرف تُبتدَأ به الجمل.
فما زالتِ القتلى تمجُّ دماؤها......... بدجلةَ حتّى ماءُ دجلةَ أشكَلُ
ويكون إعراب ( ماءُ ) مبتدأ. لأنّ حتى حرف ابتداء هنا. ومثله قول الفرزدق:
فوا عجبًا حتى كليبٌ تسبُّني ....
والمثال التالي يجمع الثلاثة معا: ( أكلتُ السمكةَ حتى رأسَِـُها) فلك أن تجرّ ( رأسها) على أن حتى حرف جر، أو تنصبها عطف، أو ترفعها على أنها حرف ابتداء






    رد مع اقتباس
قديم 2012-02-20, 23:49 رقم المشاركة : 4
خادم المنتدى
مدير التواصــل
 
الصورة الرمزية خادم المنتدى

 

إحصائية العضو








خادم المنتدى غير متواجد حالياً


وسام المشاركة السيرة 1438ه

وسام المشاركة في مسابقة السيرة النبوية العطرة

العضو المميز لشهر فبراير

افتراضي رد: دروس في القواعد ماذا تريد؟


حتى ومسائل الخلاف فيها

والمثال التالي يجمع الثلاثة معا: ( أكلتُ السمكةَ حتى رأسَِـُها)
فلك أن تجرّ ( رأسها) على أن حتى حرف جر، أو تنصبها عطف، أو ترفعها على أنها حرف ابتداء





    رد مع اقتباس
قديم 2012-02-20, 23:50 رقم المشاركة : 5
خادم المنتدى
مدير التواصــل
 
الصورة الرمزية خادم المنتدى

 

إحصائية العضو








خادم المنتدى غير متواجد حالياً


وسام المشاركة السيرة 1438ه

وسام المشاركة في مسابقة السيرة النبوية العطرة

العضو المميز لشهر فبراير

افتراضي رد: دروس في القواعد ماذا تريد؟


فعـلا التعجّب



التعجّب إبداء الرأي استعظامًا وإعجابًا لفعل فاعل ظاهر المزيّة، والتعبير عن الإعجاب بصفةٍ لشيء ما. ويكون التعجب بإحدى الصيغتين التاليتين:
1= ما أفعله. 2= أفعلْ به.
فإذا أردنا التعجّب من جمال الربيع نقول:" ما أجملَ الربيعَ" أو "أجملْ بالربيعِ".
ويكون المتعجب منه منصوبا على المفعولية بعد الفعل الأول ( الربيعَ) ومجرورا بالباء الزائدة وجوبا بعد الفعل الثاني في المثال الثاني ( بالربيعِ).
ولاشتقاق فعل التعجّب شروط سبعة لا بدَّ منها وهي أن يكون:
1= فعلاً ثلاثيا.2= تامًّا. 3= متصرّفًا. 4= قابلاً للتفاوت والتفاضل . 5= مبنيًّا للمعلوم. 6= مثبتًا غير منفي. 7= ليست الصفة منه على وزن أفعل. كقولنا: ما أحسن العلم! ما أصدق الأمينَ.
فإذا اختل شرطٌ من تلك الشروط يصار للتعجّب من شيء بذكر مصدره منصوبا على التمييز بعد صيغة تعجب استوفت تلك الشروط. فلو أردنا التعجب من الكلمات التالية:
كلمة (مات) وهو فعل غير قابل للتفاوت نقول: ( ما أسرع موت الرضيع).(أسرعْ بموت الرضيع).
كلمة( إنسان) وهو ليس فعلا ثلاثيا نتعجب قائلين: (ما أسمى إنسانية هذا الرجل).( أسمِ بإنسانية هذا الرجل)
كلمة( صار) وهو فعل ناقص نتعجب قائلين( ما أجمل صيرورة الماء جليدا).( أجمل بصيرورة الماء جليدا)
كلمة (أحمر) وهي صفة مشبهة على وزن أفعل قلنا متعجبينما أشد احمرار هذه الوردة).( أشدد باحمرار هذه الوردة).
خصائص هامة:
1) لا يحصل التعجّب بشيء لا نعرفه فوجب أن يكون معرفة أو نكرة مختصة، لكي تحصل الفائدة، نحو: ( ما أكرم خالدًا، أكرمْ بخالدٍ) فلا نتعجب قائلين: ( ما أحسن طالبا، أو أحسن بطالبٍ) لانعدام الفائدة، وتحصل الفائدة ويستقيم المعنى بقولنا: ( ما أحسنَ طالبا يقوم بواجبه) أو( أحسنْ بطالب يقوم بواجبه).
2) فعلا التعجّب فعلان جامدان لا يجوز أن يتقدّم عليهما معمولهما، فلا يقال: (سعيدًا ما أكرمَ، بسعيدٍ أكرمْ) بل: ( ما أكرم سعيدًا، أو أكرمْ بسعيدٍ).
3) جواز الفصل بين فعل التعجب ومعموله بثلاثة أشياء: بالجار والمجرور نحو(ما أحلى في الصدق التزامك)
أو بالظرف ( ما أنبل اليومَ مسعاك للخير) أو بالنداء (ما أجمل يا سعيد روايتك).
4) عند بناء فعل التعجب من المعتل بالعين مثل ( جاد) و ( طال) وجب تصحيح عينهما فنقولما أجود، ما أطول) وإذا كان مشدّدا مثل ( شدّ ) وجب فك الإدغام في الصيغة الثانية، فتصبح (أشدد به رجلاً).
5) يلزم فعلا التعجب حالة واحدة، فتخاطب المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث بصيغة واحدة. نحو:
ما أكرم خالدًا، ما أجمل البطلانِ، ما أسرع المتسابقين، ما أحلى هندًا، ما أطيب كلامكنّ يا فتياتُ).
ملاحظة: هناك تراكيب أخرى للتعجّب لا أوزان ثابتة لها، كأن تقول : ( لله درّ هذا الفارس خيّالاً، أو ( يا لك من رياضيٍّ مميّزٍ، أو طوباك من كاتبٍ قديرٍ) وهي تراكيب سماعية يبدي فيها المتكلم إعجابه مما يراه مدهشا.

نماذج معربة:
ما أجمل الربيعَ، أجملْ بالربيعِ، ما أحلى في الصدق التزامك، ما أسرع المتسابقين، لله درّك فارسا.
ما: نكرة تامّة بمعنى شيء مبنية على السكون واقعة في محل رفع مبتدأ.
أجمل: فعل ماض جامد لإنشاء التعجّب مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر وجوبا خلافا للأصل تقديره هو يعود على (ما).
الربيعَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة أجمل الربيع واقعة في محل رفع خبر المبتدأ ( ما) .
أجملْ: فعل ماض جامد لإنشاء التعجب أتى على صورة الأمر. مبني على الفتح المقدّر منع من ظهوره السكون العارض لمجيئه على صورة الأمر.
بالربيع: الباء حرف جر زائد وجوبا . الربيع: اسم مجرور لفظا مرفوع محلاًّ على أنه فاعل.
ما أحلى: فعل ماض جامد لإنشاء التعجّب مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر وجوبا خلافا للأصل تقديره هو يعود على (ما).
في الصدق: جار ومجرور متعلقان بالفعل أحلى، شاهده الفصل بين فعل التعجب ومعموله بشبه جملة.
التزامك: مفعول به منصوب والكاف ضمير متصل مبني واقع في محل جر بالإضافة.
المتسابقين: مفعول به منصوب لفعل التعجب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
للهِ : لفظ الجلالة جار ومجرور متعلقان بخير مقدم محذوف.
درُّك : درّ مبتدأ مؤخر مرفوع. والكاف ضمير متصل مبني واقع في محل جر بالإضافة.
فارسًا: تمييز منصوب.





    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
ماذا , القواعد , تريد؟ , دروس , فى

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are معطلة


مــــواقـــع صـــديــقــة مــــواقـــع مـــهــــمــــة خـــدمـــــات مـــهـــمـــة
إديــكـبـريــس تربويات
منتديات نوادي صحيفة الشرق التربوي
منتديات ملتقى الأجيال منتديات كاري كوم
مجلة المدرس شبكة مدارس المغرب
كراسات تربوية منتديات دفاتر حرة
وزارة التربية الوطنية مصلحة الموارد البشرية
المجلس الأعلى للتعليم الأقسام التحضيرية للمدارس العليا
مؤسسة محمد السادس لأسرة التعليم التضامن الجامعي المغربي
الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي التعاضدية العامة للتربية الوطنية
اطلع على وضعيتك الإدارية
احسب راتبك الشهري
احسب راتبك التقاعدي
وضعية ملفاتك لدى CNOPS
اطلع على نتائج الحركة الإنتقالية

منتديات الأستاذ

الساعة الآن 04:25 لوحة المفاتيح العربية Profvb en Alexa Profvb en Twitter Profvb en FaceBook xhtml validator css validator

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd