الرئيسية | الصحيفة | خدمات الإستضافة | مركز الملفات | الحركة الانتقالية | قوانين المنتدى | أعلن لدينا | اتصل بنا |

أفراح بن جدي - 0528861033 voiture d'occasion au Maroc
educpress
للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :

فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ : مسابقة استوقفتني آية | ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج

العودة   منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد > المنتديات العامة والشاملة > المنتدى الإسلامي


شجرة الشكر3الشكر
  • 1 Post By فاطمة الزهراء
  • 1 Post By محمد يوب
  • 1 Post By aboukhaoula

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 2010-05-23, 00:26 رقم المشاركة : 1
فاطمة الزهراء
بروفســــــــور
 
الصورة الرمزية فاطمة الزهراء

 

إحصائية العضو








فاطمة الزهراء غير متواجد حالياً


مسابقة الصحابة والصحابيات 1

وسام المشاركة

وسام الرتبة الأولى في مسابقة طاكسي المنتدى لشهر يو

وسام المرتبة الاولى لصناعة النجاح عن ورشة التفوق ه

وسام المراقبة المتميزة

وسام المركز السادس في دورة التقنيات الأسرية

افتراضي حرمة المدينة المنورة



) حرمة المدينة المنورة: ـ
حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرّم إبراهيم مكة ودعوت لها، في مدِّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم عيه السلام لمكة ). بخاري ومسلم
من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، فلما أشرف على المدينة، قال: ( اللهم إني أُحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مُدّهم وصاعهم ). بخاري ومسلم
حديث أنس رضي الله عنه. قال:صم، قال: قلت لأنس أحرمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ؟ قال: نعم، ما بين كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). قال عاصم: فأخبرني موسى بن أنس أنه قال: أو آوى مُحدثاً. بخاري ومسلم
حديث علي رضي الله عنه. خطبنا علي رضي الله عنه على منبر من آجُر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة، فقال: والله، ما عندنا من كتاب يُقرأ إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة. فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وإذا فيها: ( المدينة حرم من عير إلى كذا، فمن أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا)،… الحديث. بخاري ومسلم
حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أنه كان يقول: لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام ).
فيقول:ي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أن قال: ( يأتي الدجال، وهو مُحرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس, فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر ؟ فيقول: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه ).
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ليس من بلدٍ إلا سيطؤهُ الدجال، إلا مكة والمدينة. ليس له من نقابها نقب،إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فيخرج الله كل كافر ومنافق ) .







: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=144561
التوقيع

الوفاء أن تراعي وداد لحظة ولا تنس جميل من أفادك لفظة"

    رد مع اقتباس
قديم 2010-05-23, 01:20 رقم المشاركة : 2
محمد يوب
أستـــــاذ(ة) مــــاسي
إحصائية العضو








محمد يوب غير متواجد حالياً


وسام المشرف المتميز

افتراضي رد: حرمة المدينة المنورة


بارك الله فيك على هذا المجهود






التوقيع

    رد مع اقتباس
قديم 2010-05-24, 17:34 رقم المشاركة : 3
aboukhaoula
بروفســــــــور
 
الصورة الرمزية aboukhaoula

 

إحصائية العضو









aboukhaoula غير متواجد حالياً


وسام المشاركة في دورة HTML

وسام المشاركة

وسام المركز الثاني في مسابقة نتخلق بخلقه لنسعد بقر

وسام المركز الثاتي في  المسابقة االرمضانية الكبرى

وسام المراقب المتميز

افتراضي رد: حرمة المدينة المنورة


ــ اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حراما و إني حرمت المدينة ما بين مأزميها أن لا يراق فيها دم و لا يحمل فيها سلاح لقتال و لا يخبط فيها شجرة إلا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين و الذي نفسي بيده ما من المدينة شعب و لا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها . ‌
تخريج السيوطي
(م) عن أبي سعيد.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1271 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ ( اللّهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حراماً وإني حرمت المدينة ) أي جعلتها حراماً ( ما بين مأزميها ) تثنية مأزم بالهمز وزاي مكسورة الجبل أو المضيق بين الجبلين وحرمتها ( أن لا يراق فيها دم ) أي لا يقتل فيها آدمي معصوم بغير حق ( ولا يحمل فيها سلاح لقتال ) عند فقد الاضطرار ( ولا تخبط ) أي تضرب ( فيها شجرة ) قال في الصحاح : خبط الشجرة ضربها بالعصى ليسقط ورقها ( إلا لعلف ) بسكون اللام ما تأكله الماشية . ( اللّهم بارك لنا في مدينتنا ) أي أكثر خيرها ( اللّهم بارك لنا في صاعنا ) أي فيما يكال بصاع مدينتنا ( اللّهم بارك لنا في مدنا ) أي فيما يكال به ثم يحتمل كون البركة دينية وتكون بمعنى الثبات أي ثبتنا في أداء حقوق الحق المتعلقة بهذه المقادير وكونها دنيوية وتكون بمعنى الزيادة حيث يكفي المد لمن لا يكفيه في غيرها ويحتمل الأمران معاً . ( اللّهم اجعل مع البركة ) التي في غيرها ( بركتين ) فيها فتصير البركة فيها مضاعفة ( والذي نفسي بيده ) أي بتقديره وتدبيره ( ما من المدينة شعب ) بكسر الشين فرجة نافذة بين جبلين ( ولا نقب ) بفتح النون وسكون القاف طريق [ ص 127 ] بين جبلين ( إلا عليه ملكان ) بفتح اللام ( يحرسانها ) من العدو ( حتى تقدموا إليها ) أي من سفركم هذا وكان هذا القول حين كانوا مسافرين للغزو وبلغهم أن بعض الطوائف يريد الهجوم عليها أو فعل وتمسك بهذا الخبر وما قبله من ذهب إلى تفضيل المدينة على مكة وقال : التضييق شامل للأمور الدينية أيضاً .
*** ( م عن أبي سعيد ) الخدري . ‌

ــ اللهم إن إبراهيم كان عبدك و خليلك دعاك لأهل مكة بالبركة و أنا محمد عبدك و رسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم و صاعهم مثلي ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين . ‌
تخريج السيوطي
(ت) عن علي.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1272 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ ( اللّهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك ) من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملأته ( دعاك لأهل مكة ) علم للبلد الحرام ومكة وبكة لغتان ( بالبركة ) بقوله { فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم } . الآية . ولمكة أسماء كثيرة جمعها صاحب القاموس في مؤلف مستقل وفي تاريخ القطب أن من خواص اسمها أنه إذا كتب بدم الرعاف على جبين المرعوف مكة وسط البلاد واللّه رؤوف بالعباد انقطع الدم ( وأنا محمد عبدك ورسولك ) لم يذكر الخلة لنفسه مع أنه أيضاً خليل كما في خبر اتخد اللّه صاحبكم خليلاً تواضعاً ورعاية للأدب حيث لم يساو نفسه بأبيه ( أدعوك لأهل المدينة ( 1 ) - طيبة - أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم ) أي فيما يكال بهما بركة ( مثل ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين ) أي أدعوك لهم بضعف ما دعاك إبراهيم لمكة والمدً مكيال معروف وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز ورطلان عند أهل العراق والصاع خمسة أرطال وثلث عند أهل الحجاز وثمانية أرطال عند أهل العراق .
*** ( ت عن علي ) أمير المؤمنين ورواه أيضاً عن أبي قتادة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ( 1 ) لفظ المدينة صار علماً بالغلبة على طيبة فإذا أطلق انصرف إليها . ----------------------‌

ــ إن إبراهيم حرم بيت الله و أمنه و إني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها و لا يصاد صيدها . ‌
تخريج السيوطي
(م) عن جابر.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1521 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ ( إن إبراهيم ) الخليل عليه الصلاة والسلام ( حرم بيت اللّه ) الكعبة وما حولها من الحرم كما بينه رواية مسلم بدله حرم مكة ( وأمّنه ) بالتشديد أي صيره مأمناً يعني حرمها بإذن اللّه أي أظهر حرمتها بأمره فإسناد التحريم إليه من حيث التبليغ والإظهار لا من حيث الإيجاد فإن اللّه تعالى حرمها قبل ذلك كما يصرح به خبر الشيخين أو أنه دعى اللّه تعالى فحرمها بدعوته ولا ينافيه خبر إن اللّه حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض لأنها كانت محرمة يومئذ فلما رفع البيت المعمور من الطوفان اندرست حرمتها ونسيت معاهدتها فأظهر اللّه إحياءها على يد إبراهيم عليه الصلاة والسلام وبدعوته ( 1 ) ( وإني حرمت المدينة ) فعيلة من مدن بالمكان أقام والمراد البلدة النبوية كما سبق ( ما بين لابتيها ) تثنية لابة وهي الحرة وهي أرض ذات حجارة سوداء نخرة كأنها حرقت بنار وأراد بهما هنا حرتان يكتنفانها ( لا يقطع عضاهها ) بكسر العين المهملة وتخفيف الضاد المعجمة جمع عضاهة شجرة أم غيلان أو كل شجر له شوك ( ولا يضاد صيدها ) في أبي داود ولا ينفر صيدها أي لا يزعج فإتلافه أولى لكن لا يضمن صيد المدينة ولا نباتها لأن حرمها غير محل للنسك ( 2 ) .
*** ( م ) في الحج ( عن جابر ) ولم يخرجه البخاري . ------------------------- ( 1 ) وحرم مكة من طريق المدينة على ثلاثة أميال ومن طريق العراق والطائف على سبعة ومن طريق الحعرانة على تسعة ومن طريق جدة على عشرة كما قال : وللحرم التحديد من أرض طيبة * ثلاثة أميال إذا رمت اتقانه وسبعة أميال عراق وطائف * وجدة عشر ثم تسع جعرانة وزاد الدميري : ومن يمن سبع وكرز لها اهتدى * فلم يعد سبل الجل إذ جاء تبيانه . ( 2 ) وللمدينة لابتان شرقية وغربية فحرمها ما بينهما عرضاً وما بين جبليها طولاً وهما عير وثور . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -‌

ــ إن إبراهيم حرم مكة و إني حرمت ما بين لابتيها - يريد المدينة - . ‌
تخريج السيوطي
(حم م) عن رافع بن خديج.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1522 في صحيح الجامع.‌

‌ هذا النص لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
ــ إن إبراهيم حرم مكة و دعا لها و إني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة و دعوت لها في مدها و صاعها مثل ما دعا إبراهيم لمكة . ‌
تخريج السيوطي
(حم ق) عن عبدالله بن زيد المازني.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 1523 في صحيح الجامع.‌

‌ هذا النص لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
ــ إنها حرم آمن إنها حرم آمن - يعني المدينة - . ‌
تخريج السيوطي
(حم م هـ) عن سهل بن حنيف.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2428 في صحيح الجامع.‌

‌ هذا النص لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
ــ إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة . ‌
تخريج السيوطي
(م) عن أبي سعيد.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2460 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ ( إني حرمت ما بين لابتي المدينة ) أي ما بين جبليها ( كما حرم إبراهيم مكة ) أي كما أظهر حرمة الحرم وظاهر هذا أن للمدينة حرماً وهو مذهب الأئمة الثلاثة ونفاه أبو حنيفة قال الشافعية : فصيد الحرم المدني ونباته كالحرم المكي في حرمة التعرض له فيأتي هنا جميع ما هناك للتشبيه في الحرمة ويصير مذبوحه ميتة وغير ذلك ما عدا الفدية عملاً بهذا الحديث .
*** ( م عن أبي سعيد ) الخدري . ‌

ــ الدجال لا يولد له و لا يدخل المدينة و لا مكة . ‌
تخريج السيوطي
(حم) عن أبي سعيد.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 3403 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ ( الدجال لا يولد له ) أي بعد خروجه أو مطلقاً ( ولا يدخل المدينة ) النبوية ( ولا مكة ) فإن الملائكة تقوم على أنقابهما تطرده عن الدخول تشريفاً للبلدين فينزل بقربهما فيخرج له من في قلبه مرض وألحق البسطامي بمكة والمدينة بيت المقدس فجزم بأنه لا يدخله أيضاً وفي رواية لمسلم أنه يهودي وأنه لا يولد له وأنه لا يدخل مكة ولا المدينة ( تنبيه ) عدّوا من خصائص نبينا أنه بين له في أمر الدجال ما لم يبين لأحد .
*** ( حم عن أبي سعيد ) الخدري . ‌

ــ على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون و لا الدجال . ‌
تخريج السيوطي
(مالك حم ق) عن أبي هريرة.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 4029 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ ( على أنقاب المدينة ) جمع نقب بالسكون بفتح الهمزة وسكون النون مداخلها وفوهات طرقها ( ملائكة ) موكلون بها للحرس ( لا يدخلها الطاعون ) الموت الذريع الناشئ عن وخز الجن أي لا يكون كالذي يكون بغيرها كطاعون عمواس والجارف وقد أظهر اللّه صدق رسوله فلم ينقل أنه دخلها طاعون ( ولا ) يدخلها ( الدجال ) فإنه يجيء ليدخلها فتمنعه الملائكة فينزل بالسبخة اسم محل قريب منها ـ فترجف المدينة بأهلها أي تحركهم وتزلزلهم فيخرج إليه من كان في قلبه مرض قال الطيبي : وجملة لا يدخلها مستأنفة بيان لموجب استقرار الملائكة على الأنقاب وقد عد عدم دخول الطاعون من خصائصها وهو لازم دعاء المصطفى صلى اللّه عليه وسلم لها بالصحة واحتج ابن الحاج على أن المدينة أفضل من مكة لأنه لم يأت مثل ذلك في مكة واستشكل عدم دخول الطاعون المدينة مع كونه شهادة وكيف قرن بالدجال ومدحت المدينة بعدم دخولهما وأجيب بأن المراد بكونه شهادة أن ذلك يترتب عليه وينشأ عنه لكونه سببه وإذا كان الطاعون طعن الجن حسن مدح المدينة بعدم دخولها وذكر النووي في الأذكار أن الطاعون لم يدخل المدينة ولا مكة أصلاً لكن ذكر جمع أن الطاعون العام دخل مكة أما المدينة فلم يذكر أنه دخلها وهذا من معجزاته لأن الأطباء عجزوا عن دفع الطاعون عن بلد بل عن قرية وقد امتنع الطاعون عن المدينة هذه العصور المتطاولة .
*** ( مالك ) في الموطأ ( حم ق ) في الحج ( عن أبي هريرة ) ورواه النسائي أيضاً . ‌

ــ المدينة حرام ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى فيها محدثا فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا و لا عدلا و ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا و لا عدلا و من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا و لا عدلا . ‌
تخريج السيوطي
(حم ق د ت) عن علي (م) عن أبي هريرة.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 6683 في صحيح الجامع.‌

‌ هذا النص لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
ــ المدينة حرام ما بين عير إلى ثور لا يختلى خلاها و لا ينفر صيدها و لا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها و لا يصلح لرجل أن يحمل فيها سلاحا لقتال و لا يصلح أن يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره . ‌
تخريج السيوطي
(د) عن علي.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 6684 في صحيح الجامع.‌

‌ هذا النص لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
ــ المدينة حرام من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها و لا يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا و لا عدلا . ‌
تخريج السيوطي
(حم ق) عن أنس.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 6685 في صحيح الجامع.‌

‌ هذا النص لم يتم تناوله بالشرح ( من الزوائد ) ـ
ــ المدينة حرم آمن . ‌
تخريج السيوطي
(أبو عوانة) عن سهل بن حنيف.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 6686 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ ( المدينة حرم آمن ) قال القرطبي : روي بمدة بعد الهمزة وكسر الميم على النعت لحرم أي من أن يعزوه قريش أو من الدجال أو الطاعون أو يأمن صيدها وشجرها وروي بغير مد وسكون مصدر أي ذات أمن فهي ثانية الحرمين المشاركة لمكة في التفضيل والتكريم وقال السمهودي : لحرمها من الخصائص ما يزيد على مائة إلا أن حرم مكة شاركها في بعض ذلك كتحريم قطع الرطب من شجرها وحشيشها وصيدها واصطيادها وتنفيره وحمل السلاح للقتال بها وأمر لقطتها ونقل نحو التراب منها أو إليها ونبش الكافر إذا دفن بها وامتازت بتحريمها على لسان أشرف الأنبياء بدعوته وكون المتعرض لصيدها وشجرها يسلب على ما ذهب إليه جمع واشتمالها على أفضل البقاع ودفن أفضل الخلق بها وكونها محفوفة بالشهداء وكون افتتاحها بالقرآن وسائر البلاد بالسيف والسنان ووجوب الهجرة إليها والسكنى بها لنصرته وطيب ريحها وغير ذلك قال المصنف : ومما ساوت فيه مكة أن من مات بها حصل له الأمن والشفاعة .
*** ( أبو عوانة عن سهل بن حنيف ) . ‌






التوقيع

إذا الشّعب يوما أراد الحياة **** فلا بد أن يستقيم البشر
و لا بد للجهل إن ينجلي **** و لا بد للعلم أن ينتشر
و لا بد للشعب أن يرجع **** إلى عز دين به ننتصر
إلى رحب شرع إلى مسجد **** إلى نور علم به مزدجر
إلى سنة النبي المصطفى **** ففيها الهدى و الضيا و الدرر
... إلى نور قرآننا المنزل **** رسول كريم به قد نزل
إلى شرعة ربنا السمحة **** ففيها النجاة و فيها الضّفر
و فيها الخلاص و فيها المناص **** من الظلمات و من كل شر
فيا شعب إسلامنا الماجد **** أنيبوا و عودوا إلى مقتدر
و توبوا إلى الله كي تفلحوا **** و تنجوا و إلا فبئس المقر

آخر تعديل aboukhaoula يوم 2010-05-24 في 17:39.
    رد مع اقتباس
قديم 2017-08-27, 15:03 رقم المشاركة : 4
خادم المنتدى
مدير التواصــل
 
الصورة الرمزية خادم المنتدى

 

إحصائية العضو








خادم المنتدى غير متواجد حالياً


وسام المشاركة السيرة 1438ه

وسام المشاركة في مسابقة السيرة النبوية العطرة

العضو المميز لشهر فبراير

افتراضي رد: حرمة المدينة المنورة


الأخت:فاطمة الزهراء

-*******************************-
شكرا جزيلا لك..بارك الله فيك

-******************************-





    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المدينة , المنورة , حرمة


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are معطلة


مــــواقـــع صـــديــقــة مــــواقـــع مـــهــــمــــة خـــدمـــــات مـــهـــمـــة
إديــكـبـريــس تربويات
منتديات نوادي صحيفة الشرق التربوي
منتديات ملتقى الأجيال منتديات كاري كوم
مجلة المدرس شبكة مدارس المغرب
كراسات تربوية منتديات دفاتر حرة
وزارة التربية الوطنية مصلحة الموارد البشرية
المجلس الأعلى للتعليم الأقسام التحضيرية للمدارس العليا
مؤسسة محمد السادس لأسرة التعليم التضامن الجامعي المغربي
الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي التعاضدية العامة للتربية الوطنية
اطلع على وضعيتك الإدارية
احسب راتبك الشهري
احسب راتبك التقاعدي
وضعية ملفاتك لدى CNOPS
اطلع على نتائج الحركة الإنتقالية

منتديات الأستاذ

الساعة الآن 10:23 لوحة المفاتيح العربية Profvb en Alexa Profvb en Twitter Profvb en FaceBook xhtml validator css validator

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd