فك الحصار عن المهدي المنجرة - الصفحة 8 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2014-03-13, 16:02

رقم المشاركة : 36

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: فك الحصار عن المهدي المنجرة

المهدي* ‬المنجرة* ‬..

عالم المستقبليات الذي* ‬يراد* ‬له* ‬أن* ‬يصبح* ‬ماضيا

*‬

بعد* ‬مسار* ‬مليئ* ‬بالعطاءات* ‬والإنجازات* ‬والكتب* ‬والمحاضرات* ‬تعكس* ‬غيرة* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬وخوفه* ‬على* ‬مستقبل* ‬المغرب،* ‬يعيش* ‬الرجل* ‬اليوم* ‬طريح* ‬الفراش*. ‬أما* ‬المسؤولون* ‬الذين* ‬طالما* ‬أرقهم* ‬كلامه* ‬فإنهم* ‬نسوه،* ‬بل* ‬تناسوه*. ‬لأن* ‬المرض* ‬ناب* ‬عنهم* ‬في* ‬منعه* ‬من* ‬محاضراته* ‬التي* ‬تزعجهم*.‬

في* ‬سنة* ‬1924* ‬كان* ‬الطيار* ‬امحمد* ‬المنجرة* ‬من* ‬بين* ‬المؤسسين* ‬لأول* ‬نادي* ‬للطيران* ‬في* ‬المغرب،* ‬بل* ‬في* ‬العالم* ‬العربي*. ‬بعدها* ‬بتسع* ‬سنوات* ‬قرر* ‬المغرب* ‬إجراء* ‬أول* ‬رحلة* ‬جوية* ‬في* ‬اتجاه* ‬الجارة* ‬الجزائر،* ‬لكن* ‬الطيار* ‬امحمد* ‬اعتذر* ‬عن* ‬المشاركة* ‬في* ‬هذه* ‬الرحلة* ‬لأن* ‬زوجته* ‬حامل* ‬على* ‬وشك* ‬الوضع*. ‬
هكذا* ‬تخلف* ‬عن* ‬هذه* ‬الرحلة* ‬التي* ‬شارك* ‬فيها* ‬صديقه* ‬الطيار* ‬المهدي* ‬الصقلي* ‬الذي* ‬كان* ‬من* ‬أبرز* ‬الوطنيين* ‬آنذاك*. ‬على* ‬الساعة* ‬السادسة* ‬صباحا* ‬طرق* ‬ساعي* ‬البريد* ‬بالرباط* ‬بيت* ‬المنجرة* ‬ليسلمه* ‬برقية* ‬وجد* ‬فيها*: ‬*"‬لقد* ‬وصلنا* ‬بخير* ‬والرحلة* ‬مرت* ‬على* ‬أحسن* ‬وجه*.. ‬تحيات* ‬المهدي* ‬الصقلي*"‬،* ‬وفي* ‬الصباح* ‬ذاته* ‬من* ‬سنة* ‬1933* ‬وضعت* ‬زوجة* ‬الطيار* ‬المنجرة* ‬مولودا* ‬ذكرا* ‬قرر* ‬والده* ‬أن* ‬يسميه* ‬المهدي* ‬تيمنا* ‬بصديقه* ‬المهدي* ‬الصقلي*.‬

ابن* ‬الطيار

إنه* ‬عالم* ‬المستقبليات* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬الذي* ‬درس* ‬بمدرسة ديكارت* ‬بالعاصمة* ‬الإدارية* ‬الرباط،* ‬وهي* ‬من* ‬أعرق* ‬المدارس* ‬الفرنسية* ‬بالمغرب*. ‬كما* ‬تلقى* ‬دراسته* ‬الجامعية* ‬بالولايات* ‬المتحدة* ‬الأمريكية* ‬بجامعة* ‬كورنيل*. ‬

حصل* ‬على* ‬الإجازة* ‬في* ‬البيولوجيا* ‬والعلوم* ‬السياسية* ‬ثم* ‬تابع* ‬دراسته* ‬بإنجلترا* ‬وحصل* ‬هناك* ‬على* ‬الدكتوراه* ‬في* ‬الاقتصاد*. ‬كل* ‬هذا* ‬المسار* ‬العلمي* ‬للمنجرة* ‬ساعده* ‬في* ‬أن* ‬يتقن* ‬علم* ‬المستقبليات،* ‬المجال* ‬الذي* ‬ألف* ‬فيه* ‬عددا* ‬كبيرا* ‬من* ‬الكتب،* ‬بل* ‬وحاضر* ‬فيه* ‬في* ‬العديد* ‬من* ‬الدول،* ‬لكنه* ‬بالمقابل* ‬منع* ‬أزيد* ‬من* ‬عشر* ‬مرات* ‬من* ‬المحاضرة* ‬بمدن* ‬مغربية* ‬من* ‬طرف* ‬السلطات*.‬

سنة* ‬1958* ‬كان* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬من* ‬بين* ‬الأساتذة* ‬الأوائل* ‬الذين* ‬قاموا* ‬بالتدريس* ‬بجامعة* ‬محمد* ‬الخامس*. ‬وقبلها* ‬بأربع* ‬سنوات* ‬فقط* ‬كان* ‬قد* ‬شد* ‬الرحال* ‬إلى* ‬لندن* ‬لتحضير* ‬الدكتوراه* ‬في* ‬موضوع* ‬حول* ‬الجامعة* ‬العربية،* ‬وفي* ‬السنة* ‬الموالية* ‬أي* ‬1955* ‬حصل* ‬على* ‬منحة* ‬من* ‬مؤسسة* ‬روكفلر* ‬مكنته* ‬من* ‬السفر* ‬إلى* ‬مصر* ‬للالتقاء* ‬ببعض* ‬المسؤولين* ‬في* ‬الجامعة* ‬العربية*. ‬وهناك* ‬في* ‬بلاد* ‬الفراعنة* ‬التقى* ‬بأسد* ‬الريف* ‬المجاهد* ‬امحمد* ‬بن* ‬عبد* ‬الكريم* ‬الخطابي*

. ‬كما* ‬حظي* ‬باستقبال* ‬من* ‬الراحل* ‬محمد* ‬الخامس* ‬بباريس* ‬وهو* ‬في* ‬طريق* ‬عودته* ‬من* ‬المنفى* ‬إلى* ‬أرض* ‬الوطن* ‬قبيل* ‬الاستقلال*. ‬ليلتقيه* ‬للمرة* ‬الثانية* ‬سنة* ‬1959،* ‬إذ* ‬استقبله* ‬الراحل* ‬كأول* ‬أستاذ* ‬مغربي* ‬بكلية* ‬الحقوق،* ‬وأصغر* ‬الأساتذة* ‬سنا* ‬بها* ‬وعينه* ‬مديرا* ‬للإذاعة* ‬والتلفزة* ‬المغربية* ‬خلفا* ‬لقاسم* ‬الزهيري*.‬

الكلب* ‬والسفر* ‬إلى* ‬أمريكا

كان* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬سنة* ‬1948* ‬بأحد* ‬المسابح* ‬بمدينة* ‬إفران،* ‬حيث* ‬كان* ‬في* ‬المسبح* ‬عدد* ‬من* ‬المغاربة* ‬والفرنسيين*. ‬بينما* ‬هو* ‬هناك،* ‬اقترب* ‬كلب* ‬من* ‬المسبح* ‬وبدأ* ‬يشرب* ‬من* ‬مياهه،* ‬الأمر* ‬الذي* ‬أثار* ‬حفيظة* ‬إحدى* ‬النساء* ‬التي* ‬طالبت* ‬بإبعاده*

. ‬لكن* ‬أحد* ‬الفرنسيين* ‬خاطبها* ‬قائلا*: ‬*"‬إذا* ‬كان* ‬العرب* ‬يسبحون* ‬في* ‬المسبح* ‬فلماذا* ‬نمنع* ‬الكلاب* ‬من* ‬ذلك*"‬* ‬وهي* ‬العبارة* ‬العنصرية* ‬التي* ‬أغضبت* ‬الشاب* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬لينخرط* ‬في* ‬مشادات* ‬كلامية* ‬مع* ‬هذا* ‬الفرنسي*. ‬لكن* ‬لسوء* ‬حظ* ‬المنجرة* ‬كان* ‬هذا* ‬الفرنسي* ‬رئيس* ‬فرقة* ‬الأمن* ‬الإقليمي* ‬بإفران،* ‬لذلك* ‬لم* ‬يتردد* ‬في* ‬اعتقاله* ‬مدة* ‬عشرة* ‬أيام*. ‬بعد* ‬خروجه* ‬من* ‬الاحتجاز* ‬أرسله* ‬والده* ‬إلى* ‬الولايات* ‬المتحدة* ‬الأمريكية* ‬لمتابعة* ‬دراسته* ‬هناك*.‬

وهناك* ‬في* ‬بلاد* ‬العم* ‬سام* ‬أسس* ‬النادي* ‬العربي،* ‬وعمل* ‬مديرا* ‬للمجلس* ‬الدولي* ‬للطلبة*. ‬كما* ‬كان* ‬أحد* ‬مؤسسي* ‬النادي* ‬الشرقي* ‬وعضوا* ‬في* ‬جمعية* ‬من* ‬أجل* ‬عالم* ‬جديد*. ‬كل* ‬هذه* ‬الدينامية* ‬والحيوية* ‬كانت* ‬توحي* ‬بأن* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬سيكون* ‬له* ‬شأن* ‬عظيم* ‬في* ‬المستقبل*.‬

في* ‬سنة* ‬1954* ‬حيث* ‬كان* ‬المنجرة* ‬مازال* ‬يتابع* ‬دراسته* ‬في* ‬أمريكا،* ‬نشبت* ‬حرب* ‬مع* ‬كوريا* ‬فطلب* ‬من* ‬الطالب* ‬المهدي* ‬التجنيد* ‬لأنه* ‬يتوفر* ‬على* ‬البطاقة* ‬الخضراء* ‬لكنه* ‬رفض*. ‬أما* ‬هجرته* ‬إلى* ‬اليابان* ‬فجاءت* ‬بعد* ‬منعه* ‬من* ‬إلقاء* ‬محاضرة* ‬بمدينة* ‬فاس*.‬
السؤال* ‬المؤرق

إن* ‬السؤال* ‬الذي* ‬يؤرق* ‬عالم* ‬المستقبليات* ‬هو*: ‬
إلى* ‬أين* ‬نسير؟* ‬
خصوصا* ‬وهو* ‬يلاحظ* ‬غياب* ‬رؤية* ‬مستقبلية* ‬لدى* ‬القائمين* ‬على* ‬الأمور* ‬في* ‬البلاد*. ‬لذلك* ‬لا* ‬يتردد* ‬في* ‬القول* ‬كلما* ‬سمحت* ‬له* ‬الفرصة* ‬لذلك*: ‬*"‬أتحدى* ‬أي* ‬شخص* ‬أن* ‬يعطي* ‬رؤية* ‬شاملة* ‬حول* ‬مستقبل* ‬المغرب،* ‬للأسف* ‬الكل* ‬مشغول* ‬بالآنية* ‬وما* ‬يسمى* ‬بالانتقال،* ‬وأنا* ‬أتساءل* ‬الانتقال* ‬إلى* ‬أين؟*"‬* ‬هكذا* ‬ظلت* ‬هذه* ‬الأسئلة* ‬تؤرق* ‬بال* ‬المنجرة* ‬الذي* ‬يؤكد* ‬أن*: ‬*"‬

علم* ‬المستقبليات* ‬ليس* ‬تنبؤا* ‬لأنه* ‬موجود* ‬عند* ‬البشر،* ‬والتنبؤ* ‬كان* ‬لخاتم* ‬الرسل* ‬محمد* ‬صلى* ‬الله* ‬عليه* ‬وسلم*"‬* ‬وما* ‬يزيد* ‬من* ‬قلق* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬على* ‬الوضع،* ‬ليس* ‬فقط* ‬انشغال* ‬السياسيين* ‬بالآني،* ‬بل* ‬حتى* ‬صمت* ‬المؤرخين* ‬وانكبابهم* ‬فقط* ‬على* ‬تاريخ* ‬القرون* ‬الوسطى* ‬متناسين* ‬الحاضر* ‬وغافلين* ‬كليا* ‬عن* ‬المستقبل*. ‬

تفتقت* ‬عبقرية* ‬المنجرة* ‬منذ* ‬ريعان* ‬شبابه* ‬فقد* ‬طرد* ‬من* ‬ثانوية* ‬ليوطي* ‬سنة* ‬1948* ‬لأسباب* ‬سياسية* ‬محضة*. ‬لقد* ‬كان* ‬يواجه* ‬الأساتذة* ‬الفرنسيين* ‬ويناقشهم* ‬بحدة* ‬فيما* ‬يخص* ‬موضوع* ‬الاستعمار* ‬الفرنسي* ‬للمغرب*. ‬في* ‬سنة* ‬1954* ‬حصل* ‬على* ‬جائزة* ‬الإمبراطور* ‬الياباني* ‬عن* ‬بحث* ‬بخصوص* ‬أهمية* ‬النموذج* ‬الياباني* ‬بالنسبة* ‬للعالم* ‬الثالث*.‬

سابق* ‬لعصره

*
‬
التغيير* ‬آت* ‬أحب* ‬من* ‬أحب* ‬وكره* ‬من* ‬كره*. ‬السؤال* ‬الوحيد* ‬الذي* ‬يجب* ‬أن* ‬نفكر* ‬فيه* ‬هو* ‬ثمن* ‬هذا* ‬التغيير،* ‬فكل* ‬تأخير* ‬سيدفع* ‬عنه* ‬الثمن*"‬* ‬هذه* ‬العبارة* ‬قالها* ‬عالم* ‬المستقبليات* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬قبل* ‬الربيع* ‬العربي* ‬بكثير،* ‬وهي* ‬العبارة* ‬التي* ‬تلقتها* ‬العديد* ‬من* ‬الآذان* ‬باعتبارها* ‬ترفا* ‬فكريا* ‬لا* ‬غير*. ‬

لكن* ‬أحداث* ‬الربيع* ‬العربي* ‬التي* ‬افتتحتها* ‬ولاعة* ‬البوعزيزي* ‬أكدت* ‬أن* ‬كلام* ‬الرجل* ‬علم* ‬مدروس* ‬بدقة*. ‬كما* ‬تأكد* ‬كلامه* ‬الذي* ‬قسم* ‬فيه* ‬الزمن* ‬إلى* ‬ما* ‬قبل* ‬التغيير* ‬وما* ‬بعد* ‬التغيير*"‬* ‬في* ‬عهد* ‬ما* ‬قبل* ‬العهد* ‬الجديد،* ‬فالتغيير* ‬هو* ‬مفهوم* ‬منظومي* ‬يأتي* ‬بصورة* ‬شمولية،* ‬إذ* ‬عندما* ‬يحدث* ‬يطال* ‬جميع* ‬الميادين*…‬* ‬والتغيير* ‬الوحيد* ‬الذي* ‬لاحظناه* ‬هو* ‬تغيير* ‬الذين* ‬أتوا* ‬بقصد* ‬التغيير* ‬دون* ‬أن* ‬نلمس* ‬أي* ‬تغيير*"‬*. ‬أما* ‬ثمن* ‬التغيير* ‬الذي* ‬طالما* ‬حذر* ‬منه* ‬فإنه* ‬جاء* ‬غاليا*.‬
*

"‬يكتب* ‬لفترة* ‬لا* ‬يعتقد* ‬أنه* ‬سيعيشها،* ‬أي* ‬أنه* ‬لا* ‬يكتب* ‬من* ‬أجل* ‬مصالحه* ‬اللحظية* ‬والقصيرة* ‬المدى*"‬* ‬هذا* ‬هو* ‬علم* ‬المستقبليات* ‬بتعبير* ‬المهدي* ‬المنجرة*. ‬يقول* ‬في* ‬كتابه* ‬*"‬الإهانة* ‬في* ‬عهد* ‬الميغا* ‬إمبريالية*"‬*: ‬الرفض* ‬أن* ‬تقول*: ‬*"‬لا…لا* ‬للاستبداد* ‬لا* ‬للظلم* ‬لا* ‬للقمع*…‬* ‬هذا* ‬الرفض* ‬كله* ‬بلا* ‬عنف،* ‬وبلا* ‬انتفاضة* ‬حجر،* ‬وبلا* ‬رصاص،* ‬فقط* ‬بقوة* ‬لا*"‬* ‬وهو* ‬ما* ‬حدث* ‬تماما* ‬في* ‬ثورات* ‬الربيع* ‬العربي،* ‬إذ* ‬خرج* ‬المتظاهرون* ‬بصدور* ‬عارية* ‬وتمكنوا* ‬من* ‬الإطاحة* ‬بالأنظمة*.‬

رجل* ‬الكرامة

رغم* ‬أنه* ‬أهين* ‬في* ‬العديد* ‬من* ‬المرات* ‬في* ‬بلده* ‬المغرب،* ‬حيث* ‬منعت* ‬محاضراته* ‬في* ‬مدن* ‬مغربية* ‬دون* ‬أن* ‬تخبره* ‬السلطات* ‬عن* ‬سبب* ‬المنع،* ‬إلا* ‬أنه* ‬ما* ‬فتئ* ‬يدافع* ‬عن* ‬الكرامة* ‬الإنسانية* ‬كلما* ‬سنحت* ‬له* ‬الفرصة* ‬بذلك*. ‬لم* ‬يتوقف* ‬أثناء* ‬نضاله* ‬من* ‬أجل* ‬الكرامة* ‬عند* ‬حد* ‬الكلام* ‬والكتابة* ‬والمحاضرات*. ‬بل* ‬إنه* ‬خصص* ‬من* ‬ريع* ‬كتبه* ‬جائزة* ‬لذلك*.‬

كان* ‬المنجرة* ‬قد* ‬أحدث* ‬جائزة* ‬*"‬الحوار* ‬الثقافي* ‬شمال*-‬جنوب*"‬* ‬عقب* ‬صدور* ‬كتابه* ‬*"‬* ‬الحرب* ‬الحضارية* ‬الأولى*. ‬وهي* ‬الجائزة* ‬التي* ‬تمنح* ‬منذ* ‬1992،* ‬يوم* ‬17يناير* ‬من* ‬كل* ‬سنة،* ‬وهو* ‬اليوم* ‬الذي* ‬يصادف* ‬ذكرى* ‬اندلاع* ‬حرب* ‬الخليج* ‬الأولى*. ‬هذه* ‬الجائزة* ‬حولها* ‬المنجرة* ‬إلى* ‬جائزة* ‬الكرامة،* ‬ينالها* ‬كل* ‬من* ‬يدافع* ‬عن* ‬الكرامة*.‬

بعد* ‬هذا* ‬المسار* ‬المليئ* ‬بالعطاءات* ‬والإنجازات* ‬والكتب* ‬والمحاضرات* ‬تعكس* ‬غيرة* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬وخوفه* ‬على* ‬مستقبل* ‬المغرب،* ‬بل* ‬مستقبل* ‬البشرية* ‬جمعاء*. ‬بعد* ‬كل* ‬هذا* ‬يعيش* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬اليوم* ‬طريح* ‬الفراش*
. ‬أما* ‬المسؤولون* ‬الذين* ‬طالما* ‬أرقهم* ‬كلامه* ‬فإنهم* ‬نسوه،* ‬بل* ‬تناسوه*. ‬لأن* ‬المرض* ‬ناب* ‬عنهم* ‬في* ‬منعه* ‬من* ‬محاضراته* ‬التي* ‬تزعجهم*. ‬الزلة* ‬الوحيدة* ‬التي* ‬ارتكبها* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬هو* ‬أنه* ‬ولد* ‬في* ‬وطن* ‬عاق،* ‬لا* ‬يعترف* ‬بالجميل* ‬الذي* ‬يقدمه* ‬له* ‬بعض* ‬أبنائه*. ‬لكن* ‬رغم* ‬كل* ‬ذلك* ‬غيرة* ‬على* ‬وطنه* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬مازالت* ‬متقدة*.‬ ‬

المهـدي* ‬المنجـرة* ‬ليس* ‬شخصــا* ‬لذاتــه

الحياة* ‬الشخصية* ‬والاجتماعية* ‬للأستاذ* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬تظهر* ‬من* ‬خلال،* ‬زيارة* ‬منزله*. ‬فالداخل* ‬إليه* ‬سيجد* ‬*"‬صالونا* ‬بلديا*"‬* ‬وآخر* ‬غربيا*. ‬والمنزل* ‬كله* ‬عبارة* ‬عن* ‬مكتبة،* ‬وأينما* ‬تجولت* ‬في* ‬أرجاء* ‬المنزل* ‬ستجد* ‬كتبا* ‬أو* ‬مجلات،* ‬ما* ‬يعكس* ‬تعلقه* ‬بالقراءة* ‬والكتابة*. ‬المنجرة* ‬إنسان* ‬منفتح* ‬على* ‬الحداثة،* ‬لكنه* ‬مغربي* ‬أصيل* ‬لا* ‬يتنكر* ‬لمغربيته*. ‬بل* ‬يعتز* ‬بها* ‬ولا* ‬يمكن* ‬أن* ‬يزايد* ‬عليه* ‬أحد* ‬في* ‬ذلك*. ‬رغم* ‬أن* ‬تكوينه* ‬الأكاديمي* ‬كان* ‬بإنجلترا* ‬إلا* ‬أنه* ‬يبقى* ‬المهدي* ‬المنجرة* ‬المغربي* ‬البسيط،* ‬الذي* ‬يعيش* ‬الطقوس* ‬والعادات* ‬المغربية* ‬بنوع* ‬من* ‬الاعتزاز*. ‬

أما* ‬التهميش* ‬الذي* ‬يتعرض* ‬له* ‬المنجرة* ‬فإنه* ‬ليس* ‬تهميشا* ‬لذاته* ‬كشخص،* ‬وإنما* ‬تهميش* ‬لمنظومة* ‬الحداثة* ‬والتغيير* ‬في* ‬زمن* ‬الرداءة*. ‬فليس* ‬المنجرة* ‬وحده* ‬من* ‬تعرض* ‬للتهميش،* ‬فهناك* ‬العديد* ‬من* ‬المفكرين* ‬طالهم* ‬التهميش*. ‬

لكن* ‬المنجرة* ‬كان* ‬أكثر* ‬تهميشا،* ‬بل* ‬إنه* ‬تعرض* ‬للمنع* ‬من* ‬المحاضرة* ‬بجامعات* ‬مغربية* ‬رغم* ‬أنه* ‬كان* ‬أول* ‬أستاذ* ‬مغربي* ‬درس* ‬بالجامعة* ‬المغربية* ‬وأصغر* ‬أستاذ* ‬بجامعة* ‬محمد* ‬الخامس*.‬المهدي* ‬المنجرة* ‬ليس* ‬شخصا* ‬لذاته* ‬إنه* ‬منظومة* ‬وبنيان،* ‬لقد* ‬نظر* ‬لقيم* ‬عالمية* ‬تجاوزت* ‬ما* ‬هو* ‬ذاتي*.‬

اسماعيل* ‬التزارني*
الأربعاء 24 أبريل 2013 - 13:30

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2014-03-13, 16:13

رقم المشاركة : 37

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: فك الحصار عن المهدي المنجرة

المهدي المنجرة في سيرة مفكر استثنائي: خيبات المفكر… وجراحات ‘الاستشراف’ أمام أزمة الثقافة العربية المعاصرة

عمار عوني

December 11, 2013

يرقد المهدي المنجرة منذ أشهر طويلة في مستشفى عريق بالرباط وهو يعاني ربما من مرض قاس وقد بلغ من الكبر عتيا.

وربما الأنكى من ثقل المرض أنه يعاني من جراحات مسار فكري طويل تميز بالالتصاق بقضـــايا الحريات وحقوق الإنسان ومواجهة بغي السلطة الحاكمة ليس في بلده المغرب فحسب وإنما عبر العالم…

كيف لا وهو المفكر الذي ابتكر مفاهيم فكرية جديدة مثل ‘الاستعمار الجديد’ و’ الميغــا-امبريالية’ وسخر كتاباته لفضح جشع النيولبرالية-الامبريالية الجديدة المتوحشة والدفاع عن حق دول العالم الثالث في التنمية المستقلة وكتب عن نظام دولي منشود يقوم على العدالة والإنصاف والكرامة لـــكل الشعــوب والمجتمعات.

هذا المفكر وعالم المستقبليات الاستثنائي-وهو يصارع المرض الفاجع حاليا- ربما قد يجد سلوى في رؤية تنبؤاته تتحقق في الواقع العربي.إذا كان بشر بسيناريو ‘التغيير الجذري’ للأنظمة الحاكمة في العالم العربي واعتبر أن’ الانتفاضات الشعبية’ هي الحل الأخير لبناء مجتمعات عربية معاصرة تتوفر فيها المشاركة الشعبية وحقوق الإنسان منذ أواخر ثمانينات القرن الماضي…

يتبع

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2014-03-13, 16:34

رقم المشاركة : 38

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: فك الحصار عن المهدي المنجرة

*خيبات المفكر العربي:

إن ما دفعني إلى كتابة هذه الورقة المستعجلة بعض كلمات حدثتني بها إحدى المدرسات الجامعيات
التونسيات- وكان لقاؤنا صدفة في قسم اللغة والآداب العربية بالمعهد العالي للعلوم الإنسانية بتونس- عن زيارتها الأخيرة إلى المغرب للمشاركة في ندوة علمية حيث سألتها عن المنجرة فصمتت قليلا وقالـــت بنبرة يغلبها الأســـى والحسرة:’أجل ! ..تمكنت من زيارته في المستشفى بعد عناء شديد وصعوبات شتي ووساطات…هناك حراسة مشددة على المستشـــــــفى والغرفة التي يرقد فيها. حتى الكثير من أصدقائه وطلبته لم يتمكنوا من زيارته…الموت قدر من الله ! لكنني رأيته في حالة غيبوبة شديدة… !! ‘.لقد دفعتني هذه الكلمات المقتضبة المتقطعة التي يلفها رداء الأسى والحزن التي قالتها هذه الأستاذة الجامعية إلى استدعاء هذه الأسطر المتفلتة من ذاكرة مكتظة بآلام الماضي وجراحات الحاضر المثخنة.
يمكن القول أن المنجرة ليس باحثا ومفكرا عربيا وإسلاميا فحسب وإنما هو مفكر ارتقى إلى العالمـــية وأصبح مفكرا كونيا إنسانيا بعد اعتراف أشهر المفكرين الأمريكيين المعاصرين صامويل هنتغتون بأن المهدي المنجرة قد سبقه إلى اكتشاف مفهوم ‘الحرب الحضارية’ وهو مصطلح من المصطلحات الفكرية التي غدت حاضرة بكثافة في كتـابات وبحوث علماء الاجتماع والسياسة والعلاقات الدولية منذ تسعينات القرن الماضي:’على خلاف موقف صامويل هانتنغتون التي اعترف ضمن مؤلفه’ صدام الحضارات’ بمرجعيــتي وأسبقيتي في طرح مفهوم الحرب الحضارية الأولى، فان موقفي هو موقف وقائي، أي أننا إذا أردنا تفادي الصدام فلا بد من خلق حوار حضاري بين شمال العــالم وجنوبه. أما عبارة”الحرب الصليبية’ التي تبناها بوش الابن في خطابه وإن بصورة عابرة فهي تبين ما ذهب إليه من قبله ابن خلدون حين قال بان القوي يفرض على الضعيف المنهزم قيمه وعباراته ولغته. وهذا الأمر ينطبق على دول الجنوب وينطبق أيضا على نظام الأمم المتحدة الذي اثبت صراحة سيره هو الآخر صوب نهايته…’ (1)

و يمكننا القول أيضا في هذا السياق أن هذا المفكرو باحث المستقبليات الذي سخر مسيرته العلمـــــية والفكرية الطويلة لتحليل المشكلات السياسية والاقتصادية والثقافية لدول العالم الثالث وبلورة بديل تنموي مستقبلي أصيل يجمع بين المحافظة على القيم الثقافية والتحرر من التبعية للقوى الامبريالية المتوحشة وبين التفتح على منجزات الحضارة المعاصرة من تكنولوجيــــــات وعلوم التربية ومعرفة قد عاش طيلة رحلة الحياة الزاخرة بالعطاء والإبداع الفكري نموذجا للمفكر العربي الاستثنائي،

المفكر الذي يجمع بين موضوعية البحــث والنظر ونزاهة التحلــــــــــــيل والاستنتاج واقتراح الحلول والبدائل الفكرية والاجتماعية،و المفكر الذي ضحى بـ’الوزارات’ والمناصب السياسية في المغرب وحتى على المستوى الدولي (استقال من الوظيفة السامية لليونسكو: Unesco ) من أجل أن لا يخون أفكاره ولا يقع في التناقض مــــــع القناعات والمبادئ التي يؤمن بها (الحرية،الكرامة،العدالة الاجتماعية والاقتصادية…).

يتبع

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2014-03-13, 16:37

رقم المشاركة : 39

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: فك الحصار عن المهدي المنجرة

(1)المهدي المنجرة: الإهانة في عهد الميغا- امبريالية/ المركز الثقافي العربي،الدار البيضاء، 2007،ط 5، ص:42.

وهكذا كان تركيز كتاباته ودراساته على دور القيم الثقافية في حياة المجتمعات والشـــــــــعوب ومحوريتها في أي مسعى مستقبلي لبناء حوار عادل وإنساني بين الحضارات: ‘الغرب متغطرس ثقافيا لأن فضاءه الزمني التاريخي محدود. حين تذهب إلى العراق أو الصين أو إلى أمريكا الجنوبية ثمة ثقافة متجذرة ومتطورة. في الولايات المتحدة تجد بالمقابل الأكلات السريعة (الفاست فود).

إن التقدم العلمي لا يعني آليا امتلاك ثقافة التواصل مع الآخر. أنا أعتقد أن العالم يعيش حالة انفجار،وهنا أعود لتعبير ‘الانتفاضة’. فالانتفاضة انفجار يحدث حين يبلغ السيل الزبى. ثمة ظلم هائل في العالم، ومن اللازم إيجاد الحلول كي يكون كل الناس رابحين وكي لا يكون هناك خاسر…’ (2)

لقد قدم المنجرة نموذجا متميزا وفريدا للمفكر والمثقف العربي المؤمن بآفاق التغيير السياســـي والاجتماعي والفكري في العالم العربي والإسلامي المعاصر، وأصبحت أفكاره منذ ثمانينات القرن الماضي مصدر اهتمام وقراءة ومتابعة على صعيد العالم العربي وحده وإنما على الصعيد العالمي.

وكان التزامه الحقيقي والصادق بالدعوة إلى ‘التغيير الجذري’ في عالمنا العربي والإسلامي مصدر أتعاب كبيرة إذ تمت مضايقته ومحاصرة أفكاره وكتاباته في بلده المغرب ومنع من إلقاء المداخلات والمحاضرات لأكثر من أربعين سنة، ومنع أيضا من دخول أغلب البلدان العربية مرات عديدة لخوف الأنظمة السياسية من أفكاره والمواقف التي يبشر بها أينما سافر وحيثما تكلم أو كتب أو ألقى مداخلته في أي مكان.

ذلك أن ممارسة التفكير العميق والحقيقي الذي ينشد بناء الإنسان الواعي وإعادة القيم الإنسانية الميتة إلى صفائها وجذوتها نشاط خطير على الأنظمة السياسية والبنيات الجامدة والمنغلقة على ذاتها وتصوراتها المنخرمة.

فالتفكير الذي يشرح أوجاع الحاضر وينشد المستقبل العادل يعبر عن مشروع للنسف والتغيير المبدع حيث يسمح: ‘لنا باعتبار النسق البيئي الاجتماعي بوضع مسافة بيننا وبين أنفسنا وبأن ننظر إلى أنفسنا من الخارج وبأن نموضع أنفسنا، أي الاعتراف بذاتيتنا’ (3)

يتبع

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2014-03-13, 16:42

رقم المشاركة : 40

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: فك الحصار عن المهدي المنجرة

*سيرة زاخرة بالأحداث:

تذكرني بعض الصفحات القليلة من السيرة الذاتية للمهدي المنجرة والتي أمكنني العثور عليها متفرقة في بعض مؤلفاته بنموذج المفكر/ المثقف الحامل لمشروع فكري أو ثقافي. وقليل من

(2) م.ن.ص:30

(3) ادغار موران: الفكر والمستقبل/ترجمة أحمد القصوار ومنير الحجوجي،دار توبقال للنشر، الدار البيضاء 2004،ط1،ص:47

المفكرين أو الفلاسفة حملوا مشاريع فكرية مستقبلية في تاريخ ثقافتنا العربية الإسلامية ومنهم
ابن رشد وابن خلدون وأبو إسحاق الشاطبي فكانت حياتهم محنا على محن وكان ثمن حلمهم بإعادة بناء منظومة التفكير وتغيير الواقع نشدانا للأفضل وتوقا إلى التجديد باهضا.

فالمفكر حامل المشروع الفكري يكون مثقفا إذا اتجه بأفكاره واطروحاته إلى الناس والتحم بهموم المجتمع وعاش آلامه وآماله.

لم يخصص هذا المفكر والباحث المختص في الدراسات المستقبلية مؤلفا لكتابة سيرته الذاتية ولكنه اكتفى بسرد نتف من الأحداث والوقائع التي عاشـــها وظلت حاضرة في ذاكرته وضمنها في فصول قصيرة ومقتضبة من بعض كتبه.

ولعل من بين الوقائع التي احتفظت بها ذاكرته منذ أيام الطفولة تلك الحادثة التي كان شاهدا عليها والتي جعلته ينتبه إلى مظاهر الذل الاجتماعي ودوس معاني الكرامة الإنسانية مبكرا، فماسح الأحذية الفقير الذي تعرض إلى الإهانة من طرف أحد الزبائن في مقهى من مقاهي الدار البيضاء ليست مجرد حادثة بسيطة إنما هي حادثة عميقة تكشف عن تجليات الشعور بالذل والمهانة في نفسية المواطن المغربي والعربي عموما.

وتعبر عن تراتبية ممارسة الإذلال وإلغاء الكرامة البشرية فيما بين المواطنين أنفسهم وفيما بينهم وبين السلطة الحاكمة، ثم ترتقي هذه الممارسة البشعة اللاإنسانية إلى القوى الامبريالية التي تمارسها على دول وشعوب العالم الثالث:

‘منذ أكثر من خمسين سنة وكنت وقتها في إحدى ثانويات الدار البيضاء، أعطانا أستاذ اللغة الفرنسية موضوعا للإنشاء يقول ‘أحكوا كيف أحسستم لأول مرة بالسخط أمام مشهد للظلم’..ولا زلت أحتفظ إلى اليوم بورقة درس الإنشاء هذا التي تتطرق لحدث معيش: كان أحد ماسحي الأحذية يعرض خدماته على أحد الزبائن على سطحية إحدى المقاهي، غير أن الزبون رفضها لمرتين قبل أن يقوم بركله .

تقدم الماسح إلى الشرطي كان شاهدا على الحدث شاكيا له ما تعرض له .طلب منه الشرطي الذهاب إلى حال سبيله لأنه هو المخطئ باعتبار أنه كان يتحرش بالزبون . إنها قصة طبعت حياتي ولا زالت ماثلة أمامي حتى اليوم من خلال الظلم الذي يتعرض له ملايين البشر في العالم …

وقد توسع هذا الشطط بعد بعد تفكك الإتحاد السوفياتي وبروز عصر الميغا-إمبريالية أي الإمبراطورية العظمى بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية وتحالفها ذات الهندسة المتنوعة …’(4)
ومن بين الوقائع النادرة التي يستحضرهنا المهدي المنجرة في سياقات متنوعة من كتاباته علاقاته بالملك الراحل الحسين الثاني والتي لم يكشف عن الكثير من أسرارها وملابساتها :’علاقتي بالراحل الحسين الثاني ترجع إلى فترة الطفولة، تعرفت عليه وعمري ست سنوات،

وكانت علاقتنا مبنية على الاحترام في إطار قول الحقيقة حتى أن أعضاء في أكاديمية المملكة كانوا يعتبرون جرأتي في الحديث عن أوضاع المغرب وعن الحياة السياسية راجعة إلى نوع خاص من الحماية أستمدها من معرفة قديمة بالملك، وهذا ليس صحيحا أبدا، ليس في الموضوع سر .كان الملك يعرف أرائي وطبعي وموقفي وعدم أستعدادي للتفاوض أو التنازل عن حريتي وكان يحترم ذلك.
يتبع

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :