الرئيسية | الصحيفة | خدمات الإستضافة | مركز الملفات | الحركة الانتقالية | قوانين المنتدى | أعلن لدينا | اتصل بنا |

أفراح بن جدي - 0528861033 voiture d'occasion au Maroc
educpress
للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :

فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ : مسابقة استوقفتني آية | ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج

العودة   منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد > المنتديات الــــتــــربـــــويــــة الــــعــــــامــــة > منتدى أصناف وقواعد وأصول التربية


منتدى أصناف وقواعد وأصول التربية هنا تجد كل المواضيع العامة المتعلقة بالتربية السليمة و الصحيحة التي يحتاج إليها كل بيت وأسرة ومدرسة ومجتمع


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 2015-10-12, 09:47 رقم المشاركة : 16
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: ملف عن التربية الجنسية وفق رؤية إسلامية


المفردة الجنسية في القرآن وسياقاتها:




يحفل القرآن الكريم بالعديد من المفردات التي لها حمولة جنسية مباشرة أو مدلولات رمزية إيحائية من قبيل النكاح, الزنى, الفاحشة, الفرج, المني ,المباشرة ,اللمس, الرفث, البغاء, المباشرة, المعاشرة,البكارة، وردت في سياقات أربع:


1/ السياق التشريعي من خلال آيات الحلال والحرام:


رغم أن مساحة العفو في الإسلام شاسعة، لأن الأصل في التشريع الإباحة ومن يريد التضييق يحتاج إلى دليل وليس العكس، فممارسة الجنس مؤطرة بمصطلحين كبيرين متقابلين يرسمان حدود الفعل الجنسي، هما النكاح والزنا المتكرران بشكل لافت في النصوص القرآنية.


النكاح: يطلق بمعنيين فهو حقيقة العملية الجنسية وعينها، وهو أيضا المؤسسة أي الزواج، وهو عند العرب إجمالا كل عملية جنسية تتم في إطار مؤسسة الزواج. يقول صاحب لسان العرب:نَكَحَ فلان امرأَة يَنْكِحُها نِكاحاً إِذا تَزوجها. ونَكَحَها يَنْكِحُها: باضعها أَيضاً، وقال الأَعشى في نَكَحَ بمعنى تزوج، وقال الأَزهري: وقوله عز وجل: الزاني لا ينكح إلا زانية أَو مشركة والزانية لا ينكحها إِلا زانٍ أَو مشرك؛ تأْويله لا يتزوج الزاني إِلا زانية، وكذلك الزانية لا يتزوجها إِلا زان؛ وقد قال قومٌ: معنى النكاح ههنا الوطء، فالمعنى عندهم: الزاني لا يطأُ إِلا زانية والزانية لا يطؤُها إِلا زان؛ قال: وهذا القول يبعد لأَنه لا يعرف شيء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالى إِلا على معنى التزويج؛ قال الله تعالى: وأَنْكِحُوا الأَيامَى منكم؛ فهذا تزويج لا شك فيه؛



وقال تعالى: يا أَيها الذين آمنوا إِذا نكحتم المؤمنات؛ فاعلم أَن عقد التزويج يسمى النكاح، وأَكثر التفسير أَن هذه الآية نزلت في قوم من المسلمين فقراء بالمدينة، وكان بها بغايا يزنين ويأْخذن الأُجرة، فأَرادوا التزويج بهنَّ وعَوْلَهنَّ، فأَنزل الله عز وجل تحريم ذلك. قال الأَزهري: أَصل النكاح في كلام العرب الوطء، وقيل للتزوّج نكاح لأَنه سبب للوطء المباح. وقال الجوهري: النكاح الوطء وقد يكون العَقْدَ، تقول: نَكَحْتُها ونَكَحَتْ هي أَي تزوَّجت. وفي فلك هذه المفردة تدور مفردات الاستعفاف والإحصان وأيضا عقود النكاح الفاسدة أو الباطلة وكافة أحكام الزواج والطلاق التي نصت عليها متون الفقه وحواشيها.


الزنا: العهر والفجر وهو كل فعل جنسي كامل خارج الشرع, وخارج مؤسسة الزواج، وبالتالي يترتب عنه حكم الحد إما جلدا أو رجما وقد يطلق في سياق مجازي كما ورد في حديث "أيما امرأة استعطرت وخرجت ليجد الناس ريحها فهي زانية" فالوصف هنا وصف مجازي زجري وليس وصفا شرعيا، ولهذا دقق الفقهاء كثيرا في أركان تحقق جريمة الزنا، ولم يعتبروا كل فعل جنسي هو جريمة موجبة للحد، إذ أن هناك فرقا بين التحريم والتجريم، فالقبلة واللثم والاحتضان مثلا تدخل في مساحات العفو التي يمحوها الاستغفار والتوبة. وقد حد الشيخ خليل المالكي فى مختصره تعريفا للزنا:"وطء مكلف مسلم فرج آدمي لا ملك له فيه باتفاق تعمدا"، وهذا التعريف على اختصاره فهو مانع جامع. وتندرج تحت خانة الزنا عدة مفردات كالبغاء والمسافحة والمخاذنة والفاحشة، وقد وردت في العديد من الآيات القرآنية ﴿ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ﴾ [الأنعام:151] ﴿ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ﴾ [المائدة:5]، و﴿ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ﴾ [النساء:25]


البغاء:﴿ وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [النور:33] . البغاء يقصد به ممارسة الجنس بمقابل مادي وقد كان معروفا قبل الإسلام فأبطله بشكل تدريجي راعى فيه الظروف الاجتماعية المحيطة.


المخادنة:وهي الممارسة الجنسية السرية مع وجود عشيق واحد فقط، وروى فخر الدين الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب وابن عادل الحنبلي في تفسيره اللباب في علوم الكتاب أن العرب لا تسمي المخادنة زنا.


المسافحة: وهي الممارسة الجنسية المتعددة ، ويقصد بها تعدد الشركاء والممارسة ونصت كثير من التفاسير على أن العرب قبل الإسلام لا يعتبرون المخادنة عيبا، بل هي أمر مقبول، بينما تعتبر المسافحة خطأ وأمرا محرما.




يتبع بمحور: / السياق العلمي من خلال آيات الخلق والنشأة:





التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
قديم 2015-10-12, 09:50 رقم المشاركة : 17
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: ملف عن التربية الجنسية وفق رؤية إسلامية



2/ السياق العلمي من خلال آيات الخلق والنشأة:




من خلال آيات الخلق المتكررة في القرآن الكريم، والواردة لترسيخ العقيدة في النفوس والتدليل على عظمة الخالق وقدرته، تحضر المفردة الجنسية بقوة في سياق إعجازي علمي بيولوجي من خلال الحديث عن تشكل الأجنة وعن رحلة الخلق من الحيوان المنوي إلى البعث.

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ ﴿خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب﴾ ﴿أفرأيتم ما تمنون أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون ﴾ ﴿أنه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى﴾ ﴿قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا﴾.


والملاحظة الكبرى، أنه حتى في سياق تقديم المعلومة العلمية، ظل النص القرآن وفيا لخطه الأصيل في احترام الآداب العامة وعدم المس بالحياء العام باصطناع لغة حيية، ليضرب المثال على طريقة التناول البيداغوجي التي يمكن يعالج بها موضوع الجنس.




3/ السياق التاريخي// من خلال القصص القرأني:


في سياق تأسيسه الحضاري لمجتمع قائم على القيم، حرص الإسلام دائما ومن خلال القرآن الكريم على عرض نماذج من سلوكات اجتماعية واقتصادية وثقافية لمجتمعات سابقة، للاستفادة من دروس التاريخ وعبره. ومن أهم الوقائع التاريخية التي خصها القرآن بالذكر، والتي لها علاقة بموضوع الجنس قصتي قوم لوط ويوسف، والتي أوردها في سياق التمثيل والانتقاد لممارستين جنسيتين منحرفتين هي الشذوذ الجنسي والخيانة الزوجية، أو ظاهرة الفوضى الجنسية التي كانت نتائجها وخيمة على تفكيك بنيات المجتمعات السابقة ودمارها كمدينتي سدوم وغومورا،



وردت قصة لوط مع قومه في الكتب السماوية كلها وتكررت في عدة مواضع في القرآن الكريم: (أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ العَالَمِيْنَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ ربُّكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَومٌ عَادُونَ) (الشعراء: 160-168).( وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَومِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِّنَ العَالَمِيْنَ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ) (العنكبوت: 28-29) .( قَالَ إِنَّ هَؤُلآءِ ضَيْفِيْ فَلاَ تَفْضَحُونِ وَاتَّقُوْا اللهَ وَلاَ تُخْزُونِ ) (الحجر: 68-69) (وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَآ أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ ) (القمر: 37-38) ( وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ العَالَمِيْنَ إِنَّكُم لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّنْ دُونِ النِّسآءِ بَلْ أَنْتُم قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إلاَّ أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) (الأعراف: 80-84) . وفي هذه الآيات نجد المفردة الجنسية حاضرة بشكل مكثف إتيان, شهوة, ذكران, النساء, مراودة, الفاحشة, الفضيحة, الطهرانية, الرجال,الحب,الشغف,القبل,الدبر.


السياق اللغوي/ عفة في اللفظ وانتقائية بالغة وتكثيف للمصطلح.
إن من أول الملاحظات التي يمكن تسجيلها على الخطاب القرآني حين معالجته للسياقات السابقة إما تشريعا أو تأريخا هي اختياره الدقيق للمفردة الجنسية المبلغة غير الخادشة للحياء بخلاف الكتب السماوية السابقة المحرفة التي تحدثت بشكل فج عن الجنس،



فالقرآن الكريم وهو "المعلم الأكبر"، تطرق لمواضيع حساسة للغاية في موضوع الجنس بمنتهى البلاغة مع منتهى الوقار والحشمة، في سياق تربوي عبادي توجيهي عام " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين" فهذه الآية مثلا جمعت كل فنون وضروب الجنس بأسلوب فيه كناية ومجاز في سياق عبادي، فهي شبهت عملية الجنس بالحرث الذي يتطلب مهارة وعلما ومتابعة وتعهدا وتوكلا حقيقيا، وأيضا ارتباطا عاطفيا ووجدانيا كما يرتبط الفلاح بالأرض، كما أنها جعلت العملية غير محددة لا بزمان ولا بمكان ولا بوضعيات معينة، وليس مثل جنس "الكوشر" عند بعض طوائف الأورتذوكس "أنى شئتم" أي متى وكيف، "وقدموا لأنفسكم" أي حث على الملاعبة والمداعبة وفنون التغنج ومقدمات الجماع, من مص وتقبيل وحديث وإثارة قبل المواقعة،"واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين" وضع للجنس في إطاره باعتباره جزء من منظومة وجودية واجتماعية متكاملة، كما في كل الثقافاث والديانات.


ففي الغرب مثلا تشكلت الرؤية للجنس "في حوض الفلسفة الفرويدية وروافد الانحلال الإغريقي، والخلاعة الأوربية الأصيلة،...



ففي فلسفة فرويد تأخذ رموز الطوطم والطابو مكان الرمزية الإغريقية التي كانت تستأنس بفحشاء الآلهة وتنصب في الأماكن العامة تماثيل الفعل اللوطي. كل أصول التركيبة الاجتماعية البشرية هي في فلسفة فرويد راجعة للشهوانية. وإن أزمة الحضارات منبعها الصراع بين شهوة الأفراد البهيمية وبين النظام الاجتماعي القامع".


هذه العفة البالغة في انتقاء مفردة الجنس في القرآن، الذي كنى عن الممارسة بالمباشرة واللمس والمس والتغشي والإفضاء، لن ندركها إلا حين نقابلها ونقارنها بمشاهد جنسية عاهرة في النصوص الدينية الأخرى. كما ينبغي تسجيل ملاحظة أنه بالرغم من نسبة الأفعال إلى المذكر بحسب لغة العرب غير أن الفعل الجنسي هو فعل تشاركي وبالاختيار بين الجنسين "وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ".


يتبع






التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
قديم 2015-10-12, 09:53 رقم المشاركة : 18
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: ملف عن التربية الجنسية وفق رؤية إسلامية


من المؤكد أن الاسلام من خلال القرآن الكريم والسنة النبوية واجتهاد الفقهاء المعتبرين، تعامل مع الجنس بشكل إيجابي كغريزة ينبغي أن تؤطر بالوحي لا بالهوى والنزوات، لهذا اعتبره واجبا اجتماعيا ووسيلة للاستخلاف واستمرار النوع


وهو في هذا المستوى يتفق مع باقي الشرائع السماوية "تنسالوا تكاثروا"،
كما اعتبره في مستوى ثان حقا إلاهيا استخلافيا لاستمرار النيابة عن الله في الأرض " اظفر بذات الدين"،

أما في المستوى الثالث فقد جعل منه لذة ومتعة لإشباع الغريزة وإرواء الشهوة " هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك"



وعلى هذا المستوى يخالف الإسلام باقي الأديان التي اعتبرت غاية الجنس الأولى هي التكاثر واستمرارية النوع، فمثلا يرفض القديس "أوغسطين" من كبار رجال الدين المسيحي في العصر الوسيط، ما أطلق عليه "الجنس الجاف"،أي كل ممارسة تستهدف المتعة دون التوالد والإنجاب، وتصر النصوص اليهودية على تحريم اللذة غير المقترنة ب"الهدف الأسمى أو الهدف الإلاهي" أو هدف الطبيعة، كما سمّاها المتأخّرون, وهي التناسل وزيادة النسل.


ومن المؤكد أيضا أنه أمام هذا الطوفان الإعلامي والقصف الإباحي عبر الفضائيات والإنترنيت، وأمام هذه الظروف الاقتصادية الصعبة كالبطالة وغلاء المعيشة، وانعدام السكن وارتفاع تكاليف الزواج، وطول مدة الدراسة، وضعف الوازع الديني، وعدم وجود التوجيه التربوي، نحتاج إلى اجتهاد علمي فقهي ووعي تربوي وأخلاقي يعصم الشباب من هذا الطوفان الجنسي الهائل، فلا تكفي مواعظ العالم والفقيه الباردة، ولا تكفي أساليب الوقاية كالمطالبة ب:


غض البصر ومنع الاختلاط والصيام والعفة، بل نحتاج حلولا واقعية بخطاب قرآني عصري، يسمي الأشياء بمسمياتها بعيدا عن جدران القداسة والطابوهات.



فالسكوت عن الجنس ومشاكله مرفوض، كما أن التطبيع الاصطلاحي إعلاميا مع الفاحشة والزنا واللواط بأسماء كالدعارة والفساد والمثلية هو تطبيع مرفوض، هذا التطبيع المتعمد من جهات مشبوهة مع بعض الظواهر الغريبة على مجتمعاتنا كأبناء الزنا والسفاح والحرام والزانيات والعاهرات، تحت مسميات الأمهات العازبات أو الأطفال المتخلى عنهم أو "عاملات الجنس" مرفوض، لأنه تدمير لقيم المجتمع وتشجيع على الزنا والفاحشة وجرأة على الدين، حتى صرنا للأسف نجد من يطالب بحقه في اللواط جهارا نهارا، ويؤسس جمعيات للدفاع عن اللوطيين والسحاقيات في المجتمعات العربية الإسلامية.




المراجع:
القرآن الكريم
صحيح البخاري
لسان العرب /ابن منظور
تنوير المؤمنات/ ذ عبد السلام ياسين







التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
قديم 2016-10-01, 13:04 رقم المشاركة : 19
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: ملف عن التربية الجنسية وفق رؤية إسلامية


ماذا تفعلين عندما يقوم طفلك بهذا السلوك الجنسي؟




الثلاثاء 16-08 - 01:22 م

أمنية بدر


عزيزتي الأم، يبدأ الطفل في لمس ومداعبة أعضائه التناسلية عندما يبلغ عامه الثاني والسادس، وعندما تراه الأم يفعل ذلك تفزع وتنفعل، بشكل خاطئ.

ويقع الأهل في الكثير من الأخطاء في التعامل مع مثل تلك المواقف، ومنها الضرب والإهانة والفضيحة والتهديد والعقاب والإيذاء البدني.

الخبراء يؤكدون أن مثل تلك التصرفات لن تمنع طفلك من استكشاف جسده و ستؤثر سلبا على صورة الجسد لديه وسوف يجني طفلك مشاعر الذنب والرهبة كلما مارس الجنس حتى بعد الزواج.

إذا أسأتِ التصرف في هذه المرحلة سوف تندمين على ذلك.


عندما ترين طفلك يفعل ذلك لا بد من التعامل معه من خلال خطوات صحيحة، يقدمها لك "العربية نيوز" حسب آراء الخبراء، لتجنب الوقوع في الخطأ أبرزها:-



أولا: لا تنهري طفلك أو طفلتك لأن طبيعة تفكيره في ذلك الوقت هو العناد عندما يعلم أن هذا الفعل يثير غضبك، فلا بد من التأكد أن الطفل أو الطفلة في طفولته المبكرة أنه لا يفكر بالجنس والدافع هو الفضول.



ثانيا: تنمية مهارات الطفل بالرسم أو اللعب وما شابه ذلك فالمقصود هنا هو تشتيت ذهن الطفل بشيء آخر ومعظم الأطفال يحبون لعبة تكوين المكعبات فاحرصي على تواجدها في المنزل باستمرار.



ثالثا: اقرئي لطفلك "حدوتة" قبل النوم فهذا سيقويه على الاسترخاء والذهاب في نوم عميق فالطفل لا يعي ما يحدث أثناء النوم.



رابعا: اشركى طفلك في الحديث الأسري واجعليه محورا للحديث هذا.


اعلمي أن الألم النفسي والتوتر دافع قوي يجعل الطفل يلجأ إلى هذه التصرفات والخوف والضغوط النفسية والمقارنة المستمرة بينه وبين أصدقائه أو النقد له كل هذه عوامل تساعد الطفل على الهروب من كل ذلك بمداعبة أعضائه والاستسلام لهذه الحالة.


والحل في هذه الحالة ضرورة معرفة سبب التوتر وعلاجه وتوجيه الطفل وتنمية مهاراته والتقرب إليه ومعرفة هواياته وممارستها مثل تعلم الموسيقى، الرسم، الذهاب إلى النادي للمارسة الرياضة فدائما الأطفال تميل هواياتهم إلى السباحة.











التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
قديم 2017-02-14, 21:29 رقم المشاركة : 20
خبرتنا
أستـــــاذ(ة) جديد
إحصائية العضو







خبرتنا غير متواجد حالياً


افتراضي ملف عن التربية الجنسية وفق رؤية إسلامية



شكرا على الموضوع





آخر تعديل صانعة النهضة يوم 2017-12-23 في 12:21.
    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are معطلة


مــــواقـــع صـــديــقــة مــــواقـــع مـــهــــمــــة خـــدمـــــات مـــهـــمـــة
إديــكـبـريــس تربويات
منتديات نوادي صحيفة الشرق التربوي
منتديات ملتقى الأجيال منتديات كاري كوم
مجلة المدرس شبكة مدارس المغرب
كراسات تربوية منتديات دفاتر حرة
وزارة التربية الوطنية مصلحة الموارد البشرية
المجلس الأعلى للتعليم الأقسام التحضيرية للمدارس العليا
مؤسسة محمد السادس لأسرة التعليم التضامن الجامعي المغربي
الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي التعاضدية العامة للتربية الوطنية
اطلع على وضعيتك الإدارية
احسب راتبك الشهري
احسب راتبك التقاعدي
وضعية ملفاتك لدى CNOPS
اطلع على نتائج الحركة الإنتقالية

منتديات الأستاذ

الساعة الآن 02:02 لوحة المفاتيح العربية Profvb en Alexa Profvb en Twitter Profvb en FaceBook xhtml validator css validator

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd