سلسلة كتب أعجبتني ...متجدد - الصفحة 8 - منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

2016-03-23, 06:58

رقم المشاركة : 36

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: سلسلة كتب أعجبتني ...متجدد

مع كتاب: تجديد الوعي

تأليف: أ.د. عبد الكريم بكار

تاريخ النشر:2015/1/1

كتاب تجديد الوعي للدكتور عبد الكريم بكار هذا هو الكتاب الثاني من سلسلة "الرحلة إلى الذات "

الكتاب يضع الأسس للتفكير المنطقي والعقلاني وموازنة الأمور ويلمس أمراض مجتمعنا في كثير من جوانبه ويطرح الحلول وكيفية النظر والحكم على الأشياء فيتطرق إلى تعريف الوعي علاقة الوعي بالعقل والثقافة،

الصورة الذهنية أداة في يد الوعي،

تحرك الوعي،

تجليات الوعي في الفكر وفي العقل الإسلامي

لتحميل الكتاب :

https://onedrive.live.com/download?r...int=file%2cpdf

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

آخر تعديل صانعة النهضة يوم 2016-03-23 في 07:07.

2016-03-23, 07:02

رقم المشاركة : 37

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: سلسلة كتب أعجبتني ...متجدد

عصرنا والعيش في زمانه الصعب (الرحلة إلى الذات)

يتكون الكتاب من خمسة أجزاء,
تحدث الكاتب في الجزء الأول منها عن عصرنا: أوضاعه وملامحه.

وتحدثت الأجزاء الأربعة الباقية عن العيش فيه والصعوبات التي يواجهها المسلم الملتزم بالقيام بأمر الله -تعالى- في ظل ظروف وأوضاع كثيراً ماتكون غير مواتية.

وقد تناول في الأجزاء الأربعة مايحتاجه العيش في زماننا الصعب من وعي عميق للواقع, ومايجتاجه هذا الواقع من تكوير وتحسين للأبعاد العقلية والنفسية والجسمية والإجتماعية،

بالإضافة إلى تحسين إدارة شؤون العيش

نبذة عن الكاتب :

يعد د. عبد الكريم بن محمد الحسن بكار أحد المؤلفين البارزين في مجالات التربية والفكر الإسلامي، حيث يسعى إلى تقديم طرح مؤصل ومتجدد لمختلف القضايا ذات العلاقة بالحضارة الإسلامية وقضايا النهضة والفكر والتربية والعمل الدعوي.

ولــ د.بكار أكثر من أربعين كتاباً في هذا المجال، لقي الكثير منها رواجاً واسعاً في مختلف دول العالم العربي،و قد تمت ترجمة بعضها إلى عدد من اللغات، كما أنه قدم للمكتبة الصوتية أكثر من مائة ساعة صوتية مسجلة ومنشورة في مكتبات التسجيلات الصوتية.

يحرص د.بكار على أن يقدم رؤاه الفكرية وا التربوية من خلال مشاركته الواسعة في مختلف الصحف والمجلات العربية المتخصصة والعامة، حيث إنه شارك في كتابة مقالات دورية في مجلة البيان اللندنية ومجلة الإسلام اليوم الشهرية ومجلة "مهارتي" الصادرة عن جامعة الملك سعود وموقع "الإسلام اليوم"، كما أنه شارك باستمرار منذ أكثر من ربع قرن بمقالاته ودراساته في عدد من المجلات الدورية الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك، لــ د. بكار نشاط مكثف على صعيد المحاضرات والندوات الفكرية والثقافية والدورات التدريبية، وشارك في المئات منها في المملكة العربية السعودية والكويت وقطر والبحرين وتركيا ولبنان ومصر والأردن وماليزيا والسودان وأوغندا وأندونيسيا.

كما أنه قدم برنامجاً أسبوعياً في قناة دليل الإسلامية باسم "آفاق حضارية"، وبرنامجاً شهرياً في قناة المجد باسم "معالي"، وكان د. بكار قد قدم برنامجاً تلفزيونياً أسبوعياً في قناة المجد باسم "دروب النهضة" لمدة عامين، وبرنامجاً إذاعياً أسبوعياً باسم "بناء العقل في القرآن الكريم" وبرنامجاً إذاعياً أسبوعياً آخر باسم "العلاقات الإنسانية في المجتمع الإسلامي" استمر لمدة سنتين في إذاعة القرآن الكريم بالرياض ، بالإضافة لاستضافته في برامج عديدة على قناة الرسالة وقناة اقرأ وقناة الناس والتلفزيون السعودي. من جهة أخرى، قادَ د.

عبد الكريم بكار مسيرة أكاديمية طويلة دامت 26 عاما بدأت عام 1396هـ / 1976م في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم (السعودية)، لينتقل بعدها إلى جامعة الملك خالد في أبها في عام 1409هـ / 1989م حصل خلالها على درجة الأستاذية في عام 1412هـ / 1992م وليبقى فيها حتى استقال منها عام 1422هـ / 2002م ليتفرغ للتأليف والعمل الثقافي والفكري حيث يقيم في العاصمة السعودية الرياض.

وتركزت المسيرة الأكاديمية لـــ د.بكار على تدريس اللغويات والتي شملت مواد المعاجم اللغوية،دلالة الألفاظ، الأصوات اللغوية،اللهجات العربية، القراءات القرآنية واللهجات، النحو، الصرف، المدارس النحوية وتاريخ النحو. كما قدم خلال تلك الفترة عدداً من الأبحاث والكتب المتخصصة والتعليمية في مجال اللغويات، وأسهم في النشاط الأكاديمي للجامعات التي عمل فيها من خلال رئاسته لعدد كبير من اللجان العلمية، ورئاسته لقسم النحو والصرف وفقه اللغة لعدة سنوات، و من خلال مساهمته في وضع المناهج، والإشراف على البحوث، وتحكيم الدراسات العلمية.

حصل على البكالوريوس من كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر (1973م/ 1393هـ)، وعلى الماجستير في عام (1975م/1395هـ)،

والدكتوراه في عام (1979م/1399هـ) من قسم أصول اللغة بالكلية نفسها بجامعة الأزهر، وكان عنوان رسالة الدكتوراه: "الأصوات واللهجات في قراءة الكسائي ".

العضويات:

عضو في المجلس التأسيسي للهيئة العالمية للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي.

عضو الهيئة التأسيسية لقناة دليل.

عضو في مجلس الأمناء لقناة سنا الفضائية (عمَّان)

عضو المجلس الاستشاري لمجلس أمناء الثورة السورية عضو المجلس الاستشاري لرابطة أبناء حمص في المهجر عضو المجلس التأسيسي لرابطة علماء الشام

يرأس الآن مجلس الشورى للملتقى الإسلامي السوري عضو المجلس التأسيس لمنظومة (وطن) السورية

رئيس مجلس الأمناء لمؤسسة النجاة للتوعية بأضرار القات (اليمن).

وفيما يلي قائمة بالكتب والدراسات الأكاديمية المتخصصة:

1 أصول توجيه القراءات ومذاهب النحويين فيها حتى نهاية القرن الرابع الهجري بحث غير منشور 1404هـ/1984م

2 ابن مجاهد شيخ قراء بغداد مجلة كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية بالقصيم 1404هـ/1984م

3 تحقيق كتاب "القواعد والإشارات في أصول القراءات" للقاضي أحمد بن عمر الحموي دار القلم، دمشق 1406هـ/1986م

4 الصفوة من القواعد الإعرابية دار القلم، دمشق 1407هـ/1987م

5 تحقيق كتاب "رد الانتقاد على الشافعي في اللغة" للإمام البيهقي دار البخاري، بريدة 1407هـ/1987م

6 ـ أثر القراءات السبع في تطور التفكير اللغوي دار القلم، دمشق 1410هـ/1990م

7 المهدوي ومنهجه في كتابه الموضح دار القلم، دمشق 1411هـ/1991م

8 ابن عباس مؤسس علوم العربية دار السوادي، جدة 1411 هـ /1991م

9 دراسة لإنشاء مركز لتعليم اللغة العربية كلية اللغة العربية بأبها 1413هـ/1993م

أما قائمة الكتب التربوية والفكرية الصادرة للدكتور بكار فتشمل الكتب التالية:

1 فصول في التفكير الموضوعي دار القلم، دمشق الطبعة الثانية: 1414هـ/1994م

2 نحو فهم أعمق للواقع الإسلامي دار المسلم، الرياض 1415هـ/1995م

3 من أجل انطلاقة حضارية شاملة دار المسلم، الرياض 1415هـ/1995م

4 مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي دار المسلم، الرياض 1416هـ/1996م

5 مدخل إلى التنمية المتكاملة دار المسلم، الرياض 1417هـ/1997م

6 في إشراقة آية ، الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

7 من أجل شباب جديد بحث منشور في وقائع المؤتمر السنوي للندوة العالمية للشباب الإسلامي، عمّان 1418هـ/1998م

8 حول التربية والتعليم دار المسلم، الرياض 1419 هـ/1999م

9 العولمة دار الأعلام، عمّان 1419 هـ/ 1999م

10 القراءة المثمرة دار القلم، دمشق 1420 هـ/2000م

11 العيش في الزمان الصعب دار القلم، دمشق 1420هـ/2000م

12 تجديد الوعي دار القلم، دمشق ...

13 هي هـــكذا(جزآن) الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

14 تكوين المفكر الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

15 الصحوة الإسلامية الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

16 إلى أبنائي وبناتي 50 شمعة لإضاءة دروبكم الرياض ، وجوه للنشر والتوزيع...

17 ثقافة العمل الخيري الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

18 إطار التقدم الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

19 أفق أخضر الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

20 اكتشاف الذات الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

21 تجديد الخطاب الإسلامي (الجزء الأول) الرياض – العبيكان

22 تجديد الخطاب الإسلامي (الجزء الثاني) الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

23 تأسيس عقلية الطفل الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

24 وجهتي في الحياة ، دمشق – الناقد الثقافي...

25 المتحدث الجيد ، الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

26 رؤى ثقافية ، عمان – دار الأعلام...

27 جدد عقلك ، عمان – دار الأعلام...

28 تشكيل عقلية إسلامية معاصرة ، عمان – دار الأعلام...

29 خطوة نحو التفكير القويم ، عمان – دار الأعلام...

30 دليل التربية الأسرية ، عمان – دار الأعلام...

31 التربية الرشيدة (ستة أجزاء صغيرة الحجم) الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

32 حول المنهج(أسس ومفاهيم للتفكير المستقيم) الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

33 الوضوح (نحو رؤية أفضل) الرياض - وجوه للنشر والتوزيع...

34 علامات على طريق فهم الواقع الرياض - وجوه للنشر والتوزي الأقل

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

آخر تعديل صانعة النهضة يوم 2016-03-23 في 07:18.

2016-07-09, 12:11

رقم المشاركة : 38

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: سلسلة كتب أعجبتني ...متجدد

كتـاب ثورة الــ90 يوماً للدكتور خالد أبو شادي

” الثورة في أول معانيها انقلاب .. انقلاب على ماض مرير وحاضر مؤلم ….
تُبدِّل حالا بحال … وتقلب الأحوال ظهراً لبطن .. تعيد الأمور إلى نصابها ..
وتُرجِع الحق سيداً ليرتِّد الباطل ذليلاً خاسئاً.

ومعنى الانقلاب الذي ننشده اليوم في نفوسنا أن تظل طوال عمرك بعيداً عن الأنوار ..تسكن الظُّلمة وتغرق بالأوزار , ثم تصير فجأة منبع النور وصانع النهار ..

أن تظل تطوف حول ذاتك ولذاتك حتى ينالك غبار الثورة , فيقذف في قلبك حب الخير ونفع الغير, ولو كانوا من لا تعرف بل زمن لا تحب .”

هذه مقدمة بدأ فيها الكاتب الدكتورة خالد أبو شادي كتابه الجميل 3*1 استعد في شعبان انطلق في رمضان استمر في شوال ثورة الــ90 يوماً

يحوي الكتاب على ثلاث فصول

الفصل الأول : استعد في شعبان

مضى رجب وما أحسنت فيه
وهذا شهر شعبان المبارك
فيا من ضيع الأوقات جهلاً
بحرماتها أفق واحذر بوارك

-فوائد الاستعداد
-خطوات الاستعداد
-الفرائض أساس والنوافل حراس (صيام شعبان –قراءة القرآن –سلامة الصدر )

الفصل الثاني : انطلق في رمضان
وصايا التغير الإثناعشر
“اثنا عشر وصية بين يديك ,تشحذ سكين التغيير ليكون أمضى ..
وتصل بها إلى تغيير أشمل , ليمتد إلى ما بعد رمضان وهو الأهم .. …
غير عباداتك
“قال ابن القيم : ليس الصوم صوم جماعة عن الطعام وإنما الصوم صوم الجوارح عن الآثام وصمت اللسان عن فضول الكلام وغض العين عن النظر إلى الحرام وكف الكف عن أخذ الخطام “

الفصل الثالث : استمر بعد رمضان
– معنى الإستمرار
ليس المطلوب أن تكون بعد رمضان تماماً كما كنت في رمضان فهذا من المحال لكن
المطلوب حقاً والمقصود بالاستمرار بعد رمضان (الهجران كل حرام والزيادة كل خير والمواظبة على كل طاعة )
– حوافز الاستمرار العشر
– اطرق الحديد وهو ساخن
– فهم رسالة رمضان
– موسم اكتشاف المرض
– أجدى في الشفاء
– قبول رمضان متوقف على ما بعده
– بلوغ شط الاستقامة
– كنز محبة الله
– إغاضة الشيطان
– موسم الاكتشافات
– الدعاء

كتاب جميل ثري بمحتواه جديد من نوعه

للتحميل
http://www.shy22.com/dldjqx52321.pdf.html

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2016-07-23, 18:43

رقم المشاركة : 39

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: سلسلة كتب أعجبتني ...متجدد

الثابت و المتحول: صدمة الحداثة وسلطة الموروث الشعري

كتاب الشاعر ادونيس "الثابت والمتحول :

بحث في الابداع والاتباع عند العرب" الذي احدث حين صدوره في 1973 ولا يزال يحدث ، سجالا ادبيا وفكريا بين فئة تؤيد طروحاته وتأخذ بها واخرى تعارضها وتختلف معها ، هذه الكتاب الذي يعتبر من المحطات المهمة في تاريخ النفد الادبي والفكري والتاريخي صدرت طبعة ثامنة له في اجزاء اربعة عن دار الساقي. ولعل بلوغ هذا الكتاب "الاشكالي" طبعته الثامنة هو في ذاته حدث ثقافي يدل لا على رواج الكتاب فقط وانما على رواج مواقفه السجالية.

ويرى ادونيس في الجزء الاول "الاصول" ان المسلمين الاوائل فكروا وسلكوا ، انطلاقا من ايمانهم بان الدين الاسلامي اساس ومقياس للنظرة الى الغيب والى الحياة الانسانية معا"، وربطوا ربطا عضويا بين الدين وتنظيم الحياة من جهة، وبينه وبين اللغة والشعر والفكر، من جهة ثانية . وهكذا، قرنوا الفكر والسياسة بالدين، فصحة الموقف السياسي تقاس بصحة الدين، وصحة الشاعر (والمفكر عامة ) تقاس كذلك، بصحة دينه. ومن هنا، تجسدت الثقافة الاسلامية –العربية، عمليا"، في مؤسسة الخلافة، أي في النظام او الدولة .

يعرض الجزء الاول اذا لهذا كله ، من جهة، مسميا اياه، اصطلاحا، "الثابت" ومن جهة ثانية، للاتجاهات التي حاولت ان تؤوله، وان تطرح مفهومات اخرى، وهو ما سمي، اصطلاحا كذلك، "المتحول".

اما الجزء الثاني "تأصيل الاصول" فينطلق من امكان القول ان طابع الثقافية العربية بين منتصف القرن الثاني ونهاية القرن الثالث للهجرة، انما هو الصراع بين العقل والنقل، التجديد والتقليد، الاسلاموية والعروبوية – أي بين اتجاهات دينية تقليدية واتجاهات عقلية – تجريبية، اضافة الى الانقلاب المعرفي الجذري المتمثل في الحركة الصوفية.

ويعرض الكتاب لهذا الصراع ، بمختلف اشكاله ومستوياته ، وابعاده، في الثقافة العربية، على امتداد الفترة الزمنية المذكورة، ويتوقف طويلا عند مفهوم الحداثة، كما اسس لها الشعراء العرب في هذه الفترة.

ويتناول الجزء الثالث وعنوانه : "صدمة الحداثة وسلطة الموروث الديني" مشكلات الحداثة في الفكر العربي. ويمثل الكاتب عليها، تراثيا، بأربعة مفكرين : القاضي عبد الجبار (المعتزلي)، والامام الغزالي، والفارابي، وابن تيمية. ويمثل عليها في مرحلة "عصر النهضة" اربعة مفكرين : محمد ابن عبد الوهاب، محمد عبده، رشيد رضا، والكواكبي.

هكذا يدرس المؤلف في هذا الجزء "حدود العقل" كما تجلت عند الاربعة الاوائل، و"الفكر المستعاد" كما تجلى عند الاخرين.

اما الجزء الرابع "صدمة الحداثة وسلطة الموروث الشعري" فينطلق من الاسئلة الآتية: ما الحداثة في الشعر؟ وما المشكلات التي تثيرها في اللغة، والشعر، والدين، والثقافة، بعامة؟ كيف نظر اليها النقاد في العصر العباسي وفي عصر النهضة وكيف تجلت عند الشعراء في هذين العصرين؟

لعل هذا ما يحاول ان يعرض له هذا الجزء من "الثابت والمتحول" طارحا تساؤلات كثيرة، بين اشدها اهمية السؤال الآتي: هل علم جمال الشعر، هو علم جمال الثابت، ام علم جمال جمال التغير؟

=====

أدونيس

علي أحمد سعيد إسبر المعروف بـ أدونيس شاعر سوري ولد في 1930 بقرية قصابين بمحافظة اللاذقية في سوريا.

( فيما بعد قام الشاعر الكبير بتغيير اسمه إلى ادونيس تميناً باسم آلهة من ألهات الفينيقيين )

تبنى اسم أدونيس (تيمناً بأسطورة أدونيس الفينيقية) الذي خرج به على تقاليد التسمية العربية منذ العام 1948. متزوج من الأديبة خالدة سعيد ولهما ابنتان: أرواد ونينار.

دونيس (Adonis) هو أحد ألقاب الآلهة في اللغة الكنعانية-الفينيقية، فالكلمة أدون تحمل معنى سيد أو إله بالكنعانية مضاف إليها السين (التذكير باليونانية) وهو معشوق الآلهة عشتار انتقلت أسطورة أدونيس للثقافة اليونانية وحبيبته صارت أفروديت. يجسد الربيع والإخصاب لدى الكنعانين والإغريق. وكان يصور كشاب رائع الجمال. أدونيس لم يعرف مدرسة نظامية قبل سن الثالثة عشرة. حفظ القرآن على يد أبيه، كما حفظ عددًا كبيرًا من قصائد القدامى. وفي ربيع 1944, ألقى قصيدة وطنية من شعره أمام شكري القوتلي، رئيس الجمهورية السورية حينذاك، والذي كان في زيارة للمنطقة. نالت قصيدته الإعجاب، فأرسلته الدولة إلى المدرسة العلمانية الفرنسية في طرطوس ، فقطع مراحل الدراسة قفزاً, وتخرج من جامعة دمشق متخصصاً في الفلسفة سنة 1954.

التحق بالخدمة العسكرية عام 1954, وقضى منها سنة في السجن بلا محاكمة بسبب انتمائه -وقتذاك- للحزب السوري القومي الاجتماعي الذي تركه تنظيميا عام 1960. غادر سوريا إلى لبنان عام 1956, حيث التقى بالشاعر يوسف الخال, وأصدرا معاً مجلة شعر في مطلع عام 1975. ثم أصدر أدونيس مجلة مواقف بين عامي 1969 و 1994.

درّس في الجامعة اللبنانية, ونال درجة الدكتوراة في الأدب عام 1973 من جامعة القديس يوسف, وأثارت أطروحته الثابت والمتحول سجالاً طويلاً. بدءاً من عام 1955, تكررت دعوته كأستاذ زائر إلى جامعات ومراكز للبحث في فرنسا وسويسرة والولايات المتحدة وألمانيا. تلقى عدداً من الجوائز العالمية وألقاب التكريم وتُرجمت أعماله إلى ثلاث عشرة لغة.

حصل سنة 1986 على الجائزة الكبرى ببروكسل ثم جائزة التاج الذهبي للشعر في جمهورية مقدونيا تشرين الأول 1997.

يعتبر البعض أن أدونيس من أكثر الشعراء العرب إثارة للجدل. فمنذ أغاني مهيار الدمشقي، استطاع أدونيس بلورة منهج جديد في الشعر العربي يقوم على توظيف اللغة على نحو فيه قدر كبير من الإبداع والتجريب تسمو على الاستخدامات التقليدية دون أن يخرج أبداً عن اللغة العربية الفصحى ومقاييسها النحوية.

استطاع أدونيس أن ينقل الشعر العربي إلى العالمية. ومنذ مدةٍ طويلة، يرشحه النقاد لنيل جائزة نوبل للآداب. كما أنه، بالإضافة لمنجزه الشعري، يُعدّ واحداً من أكثر الكتاب العرب إسهاما

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

2016-09-30, 15:43

رقم المشاركة : 40

صانعة النهضة

مراقبة عامة

إحصائية العضو

صانعة النهضة غير متواجد حالياً

رد: سلسلة كتب أعجبتني ...متجدد

دراسة: قنوات الأطفال العربية تنشر أطروحات وثنية ونصرانية وشيعية.. ومحيط الأسرة قد لا يُسعف في التفسير

, 20 ذو الحجة 1437 هـ, 21 سبتمبر 2016 م

تواصل – فريق التحرير:

كشف كتاب «المخاطر العقدية في قنوات الأطفال العربية»، للباحث الهيثم زعفان؛ عن المخاطر الوثنية والنصرانية والشيعية في قنوات الأطفال العربية؛ والمحددة بـ (mbc3)، (spacetoon)، (Cn Arabia)، وقناة (طه للأطفال).

واستهدف الكتاب تبيان وتحليل هذه المخاطر، وقدم تحليلَ محتوى لعدد من الأعمال الكرتونية العالمية الشهيرة، وأناشيد الأطفال، وبعض برامج الأطفال؛ والتي يتم بثها على هذه القنوات الأربع.

إحصاءات مفزعة
واستهل الباحث زعفان بمناقشة إشكالية فترة جلوس الطفل أمام التلفاز، وخلص إلى أن الطفل حتى يبلغ الخامسة عشرة من عمره يكون قد قضى ما يقارب العامين مشاهدة تلفازية يتلقى الطفل فيهم جملة من الموجهات التربوية المباشرة – سلبية وإيجابية – عبر جهاز التليفزيون.

وكشفت الإحصاءات التي أوردها الباحث في دراسته عن أن الطفل من سن الثالثة وحتى العاشرة والمتابع لقنوات الأطفال يشاهد 800 مجرم، ومائة ألف عمل من أعمال العنف؛ ونحو 20 ألف مشهد قتل أو موت، وأكثر من 80 ألف مشهد اعتداء؛ وقبل أن يبلغ الثمانية عشر عاماً من عمره يكون قد قضى أمام شاشة التلفاز 22 ألف ساعة مقابل 14 ألف ساعة يقضيها في المدرسة خلال المرحلة نفسها.

طرح وثنيّ يتسبب بالتباسات عقدية
وأكد الباحث زعفان أن بعض الأطروحات التي يتم عرضها في قنوات الأطفال العربية تتساهل مع الطرح الوثني وما يصاحب ذلك من أصنام وتماثيل وعبادات وثنية، مع التطرق لنقاط خرافية كفرية تحدث التباسات عقدية عند الأطفال المسلمين مثل عرض نماذج لما يصفونه بصراعات الآلهة وتحكمهم في الزلازل والبراكين وثورات البحار والمحيطات.

فكرة التحول والسحر
وبين الباحث أن معظم الأطروحات الكرتونية التي تبثها قنوات الأطفال العربية تقوم على فكرة مركزية تعرف بـ(التحول)، وهي تسمح للبطل للتحول إلى مخلوقات غير آدمية؛ إضافة لامتداد فكرة التحول لتشمل أفكاراً وثنية إلحادية، متعلقة بتسخير السنن الربانية في الكون لتكون في يد المخلوقات. مع تشديد الأطروحات على الإيمان بالسحر والتنجيم، واستخدام السحر في حل كثير من المشكلات التي تواجه أبطال العمل الكرتوني. وجميعها أمور منافية لأصول التوحيد في الإسلام؛ وتذبذب في نفس الطفل الإيمان بقضايا القدرة الإلهية؛ مما يصعب على المحيطين بالطفل تصحيح مسار هذه الأفكار المشوشة مستقبلاً.

غرس فكرة «المخلِّص» و«الصليب» محور ارتكاز
وبتسليطه الضوء على المخاطر التنصيرية في قنوات الأطفال العربية؛ لفت الباحث زعفان إلى دندنة القنوات على تمجيد المسيح وغرس فكرة المخلص في وجدان الطفل المتلقي؛ فكثير من الكلمات التربوية التي يوجهها الوالدين للأبناء في الأعمال الفنية التي تبثها القنوات العربية تتضمن المسيح وميلاده والشكر له وتقبيل تمثاله واحتضانه، والحرص على اقتناء هذا التمثال وبخاصة للفتيات، مع تسليط الكاميرا على تماثيله الكبرى، سواء التي يتم اقتناؤها في المنازل، أو المنتشرة في الميادين العامة.

وأشار الباحث إلى أن الأعمال الفنية تحرص على ظهور المسيح كصورة مجسدة أمام الطفل في أوقات الشدة؛ في إيحاء أنه المنقذ والمخلص. مع إحاطة الطفل بمناخ كثيف من الأسماء والشخصيات المسيحية في الأعمال، وربط هذه الأسماء بشخصيات محورية في الأعمال تقوم بأدوار محببة؛ وأحياناً ما تمثل قدوة للطفل المتلقي. وجعل الصليب محورَ ارتكاز الأعمال الكرتونية وتعظيم مهابة الكنيسة في الأعمال الفنية.

تكريس الاعتقاد في أعياد الميلاد النصرانية
وأشار الباحث إلى تكريس الأعمال المطروحة في قنوات الأطفال العربية للاعتقاد في أعياد الميلاد النصرانية؛ وفعالياته كشجرة عيد الميلاد، وهداياه، والاحتفال المبهج به، والشكر الشركي والصلاة الكنسية المصاحبين له، وشخصية بابا نويل، وطعام عيد الميلاد، وإجازته المعروفة بعطلة عيد الميلاد. وجميعها أجواء عقدية كنسية ينجرف إليها الطفل المسلم تحت تأثير البهجة والفرح والمرح؛ فتنعكس على قناعاته؛ ومن ثم تصرفاته المجتمعية بالتفاعل الإيجابي، وبصفة خاصة في البلدان الإسلامية التي يوجد بها نصارى وتتعاطى الأنظمة معهم في المبالغة بمثل هذه الاحتفالات والأجواء.

«طه» وتكريس العقائد الشيعية
ولفت الباحث زعفان إلى أن قناة طه للأطفال، وهي قناة شيعية ناطقة باللغة العربية، وتبث من على الأقمار الصناعية المحسوبة على أهل السنة والجماعة؛ قد تنطلي على كثير من أهل السنة غير الفاطنين لمحتواها الشيعي؛ بسبب كثرة المفردات الدينية والأناشيد التعليمية المرغبة في الأحكام الشرعية من صلاة، وصيام، وحج، وعمرة، ومكارم الأخلاق؛ وغالب الأناشيد تكون مصحوبة بفرق كورال من الأطفال المزينين بالملابس المحتشمة مقارنة بأغاني الأطفال في معظم القنوات الأخرى؛ وكلها عوامل جذب للمشاهد لها من الوهلة الأولى.

وكشف الباحث عن تكريس معظم أطروحات قناة طه للأطفال للعقائد الشيعية، وضرب على ذلك بالكثير من الأمثلة مثل: اللطميات؛ والرايات الرمزية ذات الدلالات العقدية الشيعية، وتعظيم المدن والمشاهد الشيعية في نفوس الأطفال المتلقين لأطروحات القناة، وتعظيم فكرة الأضرحة والاستغاثة بها.
وأوضحت الدراسة أنه قل أن تجد طرحاً فنياً من أطروحات قناة طه للأطفال إلا وبه صورة أو كلمة عن ضريح من أضرحة كربلاء والنجف؛ مع التركيز على التوسل والاستغاثة ودعاء الأطفال عند تلك القبور والتمسح بها والبكاء على أعتابها، مع التشديد في الاعتقاد في احتفالات أعياد ميلاد أئمة الشيعة.

ترسيخ لفكرة المظلومية
كما كشف الباحث في دراسته التحليلية عن ترسيخ القناة لفكرة مظلومية الحسين بن علي، رضي الله عنهما، حيث تركز قناة طه للأطفال على ترسيخ فكرة مظلومية الحسين بن علي، رضي الله عنهما، في وجدان الأطفال، عبر بكائيات عقدية مخالفة لأصول الاعتقاد عند المسلمين، وتخالف كذلك الإيمان بالقضاء والقدر، بل ومخالفة أيضاً لمسألة الفداء؛ فالشيعة باعتقادهم في فداء الحسين والطرح الفني يقترب ليتشابه مع الطرح النصراني في مسألة الفداء.

مخالفات وخلخلة لعقيدة الطفل
وألقى الباحث زعفان الضوء التحليلي على الألفاظ المخالفة للعقيدة والإيمان بالقضاء والقدر والواردة على لسان الشخصيات المجسدة لأهل بيت الحسين، رضي الله عنهم، وهي أمور غير معهودة على أهل بيت النبوة رضي الله عنهم، وفيها تدليس واضح من الشيعة عليهم، ومن شأنها أن تخلخل لدى الطفل عقيدة التوكل على الله والإيمان بالقدر خيره وشره.

تأهيل عسكري للأطفال ليكونوا «جنود المهدي»!
وألقت الدراسة الضوء على فكرة المهدي والولاء للطفل المسردب؛ سواء في الأناشيد، أو البرامج، أو الأدعية، والأذكار الدينية التي تطرحها على مدار اليوم؛ وشددت الدراسة على خطورة مسألة التأهيل العسكري للأطفال كي يكونوا من جنود هذا المهدي عبر التدريبات داخل الأعمال الفنية المصورة، إضافة للتدريب العملي الخاطئ للأطفال على الوضوء والصلاة بحسب الطرح الشيعي.

محيط أسري قد لا يسعف الطفل في التفسير!
وشددت نتائج الدراسة على أن المحيط الأسري للطفل وأحياناً التعليمي قد لا يسعف الطفل في تفسير العديد من الاستفهامات التي تبثها قنوات الأطفال، فيحاول الطفل البحث عنها عبر الإنترنت، فتتسع فجوة الخلل العقدي لديه؛ نظراً للضعف العلمي المؤهل للتعاطي مع تلك الإشكاليات؛ وفي هذه الحالة قد تأخذه استفهاماته إلى مدى عقدي أعقد.

وانتهى الباحث الهيثم زعفان في نهاية كتابه إلى جملة من المؤشرات العلاجية التي قد تساعد في تحصين الأمة من المخاطر العقدية التي تبثها قنوات الأطفال العربية.
يُذكر أن الكتاب تولى نشره مركز البيان للدراسات التابع لمجلة البيان.

التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم


	للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :