الرئيسية | الصحيفة | خدمات الإستضافة | مركز الملفات | الحركة الانتقالية | قوانين المنتدى | أعلن لدينا | اتصل بنا |

أفراح بن جدي - 0528861033 voiture d'occasion au Maroc
educpress
للتوصل بجديد الموقع أدخل بريدك الإلكتروني ثم فعل اشتراكك من علبة رسائلك :

فعاليات صيف 2011 على منتديات الأستاذ : مسابقة استوقفتني آية | ورشة : نحو مفهوم أمثل للزواج

العودة   منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد > المنتديات الــــتــــربـــــويــــة الــــعــــــامــــة > منتدى أصناف وقواعد وأصول التربية > التربية الإسلامية


التربية الإسلامية كل ما يتعلق بالتربية الإسلامية التي رسمها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة

شجرة الشكر2الشكر
  • 1 Post By صانعة النهضة
  • 1 Post By خادم المنتدى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 2014-12-05, 09:40 رقم المشاركة : 1
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

c1 تربية الأهل والأولاد في القرآن الكريم : دراسة قرآنية




تربية الأهل والأولاد في القرآن الكريم : دراسة قرآنية

عبدالعزيز سالم شامان الرويلي



إن الحمد ﷲ، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باﷲ من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدِه اﷲ فلا مضل له، ومن يضلل فلا
هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اﷲ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلوات اﷲ وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه.
أما بعد:

فقد أوجبت الشريعة الإسلامية على الآباء أن يحسنوا تربية[ 1أبنائهم ورعايتهم، وحرَّ مت تضييعهم وتضييعَ حقوقهم، وشرعت الكثير من الأحكام لحفظ الأبناء؛ ليؤدي هذا الحفظ المعضد الذي وجب لأهله

[2، وإن اﷲ - تعالى - أوجب على الوالد أن يقيَ أهله من النار،
وما يكون ذلك إلا بالتربية الصالحة؛ قال اﷲ - تعالى -: ﴿
يَا أيُّهَا الَّ ذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّ اسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا
مََلائِكَةٌ غَِلاظٌ شِدَادٌ َلا يَعْصُونَ اللَّ هَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
﴾ ]التحريم: 6[.

قال السعدي في تفسير هذه الآية: "فالأولاد عند والديهم موصًى بهم، فإما أن يقوموا بتلك الوصية، وإما أن يضيِّ عوا؛ فيستحقوا بذلك

الوعدَ والعقاب، ووقاية الأهل والأولاد بتأديبهم وتربيتهم، وإجبارهم على أمر اﷲ
"
[3]
.
فصاحب الهمة العالية هو الذي يقي نفسَه وأهله من العذاب؛ وذلك بترك المعاصي، وفعل الطاعات؛ فالمسلم الواجب عليه أن يُصلِحَ نفسه أولاً، ويقي نفسه شر النار وغضب الجبار، ثم يتجه ثانيًا إلى تكوين أسرته على مبادئ الدين الحنيف، ويغرس في نفوسهم أدبَ
القرآن الكريم، والفضائل الإسلامية العليا
[4]
.
وهذا حثٌّ من اﷲ - تعالى - للآباء على تربية أبنائهم وأهليهم تربيةً إيمانية، نابعةً من كتاب اﷲ وسنة رسوله - صلى اﷲ عليه وسلم - من
أجل المحافظة عليهم في الدنيا من الانحرافات والفتن التي عمَّت البلادَ والعباد، وفوزهم في الآخرة برضوان اﷲ - تعالى - وبُعْدهم عن سخطه وغضبه.

إن مبادرة الفرد المسلم في إصلاح مجتمعه - ولا سيما ذووه المقربون - له أكبرُ الأثر في نهضته وارتقائه؛ فالقرآن الكريم لَمَّ ا دعا إلى علو الهمة دعا لها بشتى صورها وأشكالها، لم يجعَلْها في نطاق الأفراد فحسب؛ وإنما وسَّ ع دائرة الهمة والمبادرة في مجتمعه الذي

يعيش فيه.

ولا يمكن أن تكون مهمة الأسرة هي عملية الإنجاب والمحافظة على النوع البشري فحسْبُ؛ بل هي مهمة تتعدى مهمةَ الإشباع إلى مهمة الإبداع في إخراج أجيال مسلِمة صالحة، يتباهى بها النبي - صلى اﷲ عليه وسلم - يوم القيامة.


ولا نجد تصويرًا لأثَر الأسرة في تنشئة الطفل السليم أبلغَ في التعبير من قوله - تعالى -: ﴿

وَالْبَلَدُ الطَّ يِّ بُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّ هِ وَالَّ ذِي
خَبُثَ َلا يَخْرُجُ إَِّ لا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّ فُ اْلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ
﴾ ]الأعراف: 58[،
فما أشبهَ الأسرةَ بالأرض الخصبة الطيبة التي تنبت أطفالاً ذوي طباعٍ خيِّ رة نقية، وسلوكٍ نبيل، وما أشبه الأسرةَ المنهارةَ في أخلاقها وسلوكِها بالأرض الخبيثة التي لا تنبت إلا نباتًا قليلاً حجمُه ونفعُه، فتخرج أطفالها بطباعٍ قاسية وسلوك سيِّ ئٍ

[5]
.
فالتربية بصفة عامة تُعَد تنمية ورعاية لكل جوانب الإنسان؛ سواء العقلية أو النفسية أو الوجدانية أو الجسمية أو الخُلقية، وفي جانب
التربية الخُلقية، ولكي يكون الخُلُق الجيد راسخًا في النفس؛ فإنه يجب تكرارُه حتى يصبح عادة؛ وذلك بالتدريب، ولا يكون ذلك إلا بالتربية
[6]
.
وقد ضرب لنا أنبياءُ اﷲ أعظم مَثَل في سعيهم المستمر لتأديب أبنائهم، وعلِموا أنهم قدوة متبعة لأبنائهم ولكل البشر؛ فكانوا كبارًا
بهِمَمهم، وبنَوا مجدهم بأنفسهم، وعلَّ موا أولادهم ألا يفتخروا بنسب أو بعِرْق، بل معيار التفاخر هو هممهم الموصلة إلى مرضاة اﷲ

قال الله - تعالى -: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّ هُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّ هُنَّ قَالَ إِنِّ ي جَاعِلُكَ لِلنَّ اسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّ يَّ تِي قَالَ َلا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ ]البقرة:


124[، قال السعدي في تفسير هذه الآية: "أي: يقتدون بك في الهدى، ويمشون خلفك إلى سعادتِهم الأبدية، ويحصل لك الثناء الدائم،
والأجر الجزيل، والتعظيم من كل أحد.
وهذه - لعمر اﷲ - أفضلُ درجة تنافس فيها المتنافسون، وأعلى مقام شمَّ ر إليه العاملون، وأكملُ حالة حصَّ لها أولو العزم من المرسلين وأتباعهم، من كل صدِّ يق متَّ بع لهم، داعٍ إلى اﷲ وإلى سبيله، فلما اغتبط إبراهيم - عليه السلام - بهذا المقام، وأدرك هذا، طلب ذلك
لذريته؛ لتعلوَ درجتُه ودرجة ذريته، وهذا أيضًا من إمامته، ونصحه لعباد اﷲ، ومحبته أن يكثُرَ فيهم المرشدون؛ فﷲ عظمة هذه الهمم
العالية، والمقامات السامية"
[7]
.
فانظر إلى همة إبراهيم - عليه السلام - وعلوِّ ها بأن دعا اﷲ - تعالى - وسأله أن يُخرِج من صلبه ذريةً تطيع اﷲ - تعالى - وتعبُده، ولا يكتفي بذلك؛ بل همته أن يكونَ إمامًا يُقتدى به في الخير، وأحب أن تكونَ عبادته متصلة بعبادة أولاده وذريته، وأن يكون هداهم
متعديًا إلى غيرهم بالنفع، وذلك أكثر ثوابًا وأحسن مآبًا، فﷲ دره ما أعظمَ همتَه!
وحرَص إبراهيم - عليه السلام - كل الحرص على تربية أبنائه على هذا المبدأ العظيم، الذي هو التوحيد، وذلك في دعواته: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ اْلأَصْنَامَ ﴾ ]إبراهيم: 35[، وفي موضع آخر: ﴿

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّ حِيمُ﴾ ]البقرة: 128[،
فكان هذا أسلوبَ إبراهيم - عليه السلام - في تربية أبنائه،

فأول أمر هو الأهل والأولاد، فصب همتَه على إصلاحهم ودعوتهم، فكان هذا الأسلوب وتلك الوصايا الميمونة في عقِبه ونسله، فكل واحد من أبنائه كان موحِّ دًا يعبد اﷲ ويُربِّ ي على ذلك ولَدَه، ويحذِّ رهم من الشرك باﷲ، ولنتأمَّ ل مسيرة يعقوب بن إسحاق - عليهما
السلام - وهو في سياق الموت، لقد جمع أولاده الاثني عشر وراح يوصيهم: ﴿
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
﴾ ]البقرة: 133[، وهكذا فإن تربية الأولاد على الإيمان باﷲ - تعالى - دأب المرسلين، ونهج الأنبياء، وهو النهج القويم، والصراط المستقيم.
قال - تعالى -: ﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ ِلابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ َلا تُشْرِكْ بِاللَّ هِ إِنَّ الشِّ رْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ وَوَصَّيْنَا اْلإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّ هُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ *وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فََلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّ نْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّ بِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّ ئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ يَا بُنَيَّ إِنَّ هَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّ ةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّ مَوَاتِ أَوْ فِي اْلأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّ هُ إِنَّ اللَّ هَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّ َلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ اْلأُمُورِ * وََلا تُصَعِّ رْ خَدَّ كَ لِلنَّ اسِ وََلا تَمْشِ فِي اْلأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّ هَ َلا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ* وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ اْلأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
﴾ ]لقمان: 13 - 19[.
تبيِّن لنا هذه الآيات همةَ لقمان - عليه السلام - العالية، وكيف جعلها في ابنه، وصبَّ جلَّ همه على تربيته، فذكر له تلك الوصايا الخالدة، وهذا يبيِّ ن لنا العلاقة بين الوالدين والأولاد في أسلوب رقيق، وكون تلك الوصية موجَّ هةً إلى ابنه، فهي رمز لمصداقية
النصيحة تلك. كما أن مصداقية تلك الوصايا تبدو جلية، فنحن نسمع في صدورها وبين ثناياها كلمة: ﴿يَا بُنَيَّ﴾، التي تحمل دلالاتٍ بعيدةً؛ فحرف النداء يثير الحس، ويوقظ الشعور، ويجلب الانتباه، وكلمة: ﴿يَا بُنَيَّ ﴾ تصور لنا أسمى معاني الحب والرحمة والشفقة، وتَفيض
بأروعِ مشاعر العطف والحنان، ولو خلا الكلام منها وأُجمِل التخصيصُ بالنداء، لَما أدت الغرضَ نفسه.

فنجد في تصفحنا لتاريخنا العريق كثيرًا من الآباء أصحاب الهمم الرفيعة، لم يوفِّ روا من الجهد شيئًا في سبيل السمو بهِمَم أبنائهم.

فقد جاء في وصية لقمان - عليه السلام - لابنه التي يجدر بنا الوقوفُ عندها: قولُه - تعالى -: ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّ َلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ اْلأُمُورِ ﴾ ]لقمان: 17[.
ذكر الطبري في تفسيره لهذه الآية: "يقولُ - تعالى ذِكرُهُ - مُخْبِرًا عن قيل لقمان لابنه: ﴿
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّ َلاةَ ﴾ ]لقمان: 17[ بحُدُودِهَا، ﴿ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ يقولُ: وَأْمُرِ النَّاسَ بطاعةِ اﷲِ، واتِّ باعِ أمْرِهِ، ﴿ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ يَقُولُ: وَانْهَ النَّ اسَ عَنْ مَعَاصِي اللَّ هِ، ومُوَاقعةِ مَحَارِمِهِ، ﴿ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ ﴾ يقلُ: وَاصْبِرْ على ما أصابَكَ من النَّ اسِ فِي ذَاتِ اللَّهِ إذا أنت أمرتَهُمْ بِالمَعْرُوفِ، ونهيتَهم عن المنكَرِ، ولا يصُدَّ نَّ كَ عن ذلك ما نالك مِنْهُمْ؛ ﴿ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ اْلأُمُورِ ﴾ يقولُ: إِنَّ ذَلِكَ مِمَّ ا أَمَرَ اللَّ هُ بِهِ مِنَ اْلأُمُورِ عَزْمًا مِنْهُ"
[8





ويبدأ لقمان - عليه السلام - بأمر ابنه، أمره بتوحيد اﷲ بأوامر إيمانية متسلسلة مبدوءة بالصلاة، أول شعيرة من شعائر الإسلام أُمرنا
بتعليمها أولادنا، وضربهم عليها وهم صغار؛ فالصلاة جامعة لكل أركان الإسلام، بدءًا من الشهادتين، وانتهاءً بحج البيت؛ فالشهادتان
جزء أساسي في التحيات في الصلاة، وأما الحج، فإن المصلي يتوجه في صلاته إلى البيت الحرام، إلى الكعبة، إلى القِبلة.
وكان ذلك دأب الأنبياء جميعهم، قال - تعالى -: ﴿
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّ َلاةِ وَمِنْ ذُرِّ يَّ تِي رَبَّ نَا وَتَقَبَّ لْ دُعَاءِ
﴾ ]إبراهيم: 40[.
جاء في تفسير هذه الآية:
أن إبراهيم - عليه السلام - كان مثابرًا على الصلاة مقيمًا لها، مع شمول دعوتِه لذريتِه أيضًا، ومن يسيرُ سيرتَهما من أولادهما؛ للإشعار
بأنه المقتدى به في ذلك وذريتُه أتباعٌ له، وأنه ذكَرهم بطريق الاستطراد؛ ففي هذه الآية دعاءٌ من إبراهيم - عليه السلام - لذريته
بالثبات على إقامة الصلاة، والبُعد عن عبادة الأصنام
[9]
.
وقال - تعالى -: ﴿
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّ َلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا َلا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّ قْوَى
﴾ ]طه: 132[.
قال القرطبي في تفسير هذه الآية: "أمَره بأن يأمر أهلَه بالصلاة ويمتثلَها معهم، ويصطبر عليها ويلازمها، وهذا الخطابُ للنبي - صلى
اﷲ عليه وسلم - ويدخل في عمومه جميعُ أمته، وأهلُ بيته على التخصيص"
[10]
.
فأعظم ما يسعى إليه المؤمنُ ويجعل همتَه فيه: تربيتُه لأبنائه، وأعظم ما يربِّ ي عليه المؤمن أبناءه إقامة الصلاة على الوجه الذي
يُرضي ربَّنا - عز وجل - ويربِّ يهم عليها من صِغرهم، وإقامتها، مع كل ما يتضمنه معنى الصلاة من خشوع وخضوع لله؛ حتى يلقوا
بذلك مرضاة اﷲ - تعالى.
واﷲ - عز وجل - ذكر لنا نماذجَ أخرى، منها قوله - تعالى -: ﴿
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّ هُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيًّاوَكَانَ
يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّ َلاةِ وَالزَّ كَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّ هِ مَرْضِيًّا ﴾مريم: 54، 55[،
وقال - تعالى -: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي اْلأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا

الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ اْلأُمُورِ
﴾ ]الحج: 41[.
وهنا يبرز لنا دور الأب كقدوة، إن إبراهيم - عليه السلام - والذي قال عنه ربه - تبارك وتعالى -:
﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّ ذِي وَفَّى﴾ ]النجم: 37[، لَمَّ اوفَّى بكل ما أُمِر به، أعطى القدوة لابنه الذي استجاب وأطاع؛ لأنه قد تربى على ذلك.

فهذا هو نبي اﷲ - تعالى - بعلوِّ همته وعزيمته، يسعى بإرادته لتحسين تربية ابنه، فيرتقي به ويكون أهلاً لأن يصبح مستخلفًا في
الأرض، فها هو إبراهيم - عليه السلام - يربي ولده على أن يكون قدوة وقائدًا يقود الناس إلى الخير، ذا همة عالية، فيتبعه كل من أراد
النجاة، فمع صِغَر سن ولده إلا أنه كان يجتهد في جعله أكثر تحملاً للمسؤولية والأمانة، التي لا بد أن يبلغها إن وصل إلى سن الرشد.


ومن أهم المجالات التي لا بد للأسرة أن تكون همتُها منصبَّ ةً إليها في تربية أبنائها: بناءُ الأجيال المهيَّ أة لقيادة الناس، ونشر الحق

والتمكين في الأرض؛ وذلك انطلاقًا من قوله - تعالى -: ﴿
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّ ةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّ اسِ وَيَكُونَ الرَّ سُولُ عَلَيْكُمْ
شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّ تِي كُنْتَ عَلَيْهَا إَِّ لا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّ بِعُ الرَّ سُولَ مِمَّ نْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إَِّ لا عَلَى الَّ ذِينَ هَدَى اللَّ هُ وَمَا
كَانَ اللَّ هُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّ هَ بِالنَّ اسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ
﴾ ]البقرة: 143[.
وهذا الدور لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال تربية أصيلة مستمدَّ ة من كتاب اﷲ وسنة الحبيب المصطفى - صلى اﷲ عليه وسلم -
ويندرج تحت هذا الدور بناءُ البيت المسلم وحمايته، ومن ثم لا ينبغي أن يترك ليُهاجَمَ من قِبَل العناصر المفسدة والجائرة
[11

ومن أهم المجالات التي لا بد من مراعاتها:

يتبع بأولا :المجال العقدي








: منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد https://www.profvb.com/vb/showthread.php?p=788916
التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
قديم 2014-12-05, 09:47 رقم المشاركة : 2
خادم المنتدى
مدير التواصــل
 
الصورة الرمزية خادم المنتدى

 

إحصائية العضو








خادم المنتدى غير متواجد حالياً


وسام المشاركة السيرة 1438ه

وسام المشاركة في مسابقة السيرة النبوية العطرة

العضو المميز لشهر فبراير

افتراضي رد: تربية الأهل والأولاد في القرآن الكريم : دراسة قرآنية


-****************************************-
انتقاء مميز، طرح قيم و مهم، موضوع مفيد و جيد..
شكرا جزيلا لك..بارك الله فيك...
تحياتيــ
-*******-





    رد مع اقتباس
قديم 2014-12-05, 10:00 رقم المشاركة : 3
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: تربية الأهل والأولاد في القرآن الكريم : دراسة قرآنية


من أهم المجالات التي لا بد من مراعاتها:

أولاً: المجال العَقَدي:


الأسرة هي المؤسسة التربوية الأولى التي تحمل على عاتقها تربيةَ الأبناء؛ فهي تتولى تشكيل المعتقد والقِيَم والأفكار؛ وذلك مصدقًا لقول الحبيب المصطفى - صلى اﷲ عليه وسلم -: ))ما مِن مولُودٍ إلا يُولدُ على الفِطرةِ، فأبواهُ يُهوِّ دانِهِ أو يُنصِّ رانِهِ أو يُمجِّ سانِهِ، كما تُنتجُ البهِيمةُ بهِيمةً جمعاء، هل تُحِسُّ ون فِيها مِن جدعاء؟(( [12]،

وفي الحديث تأكيد لدَور الوالدين في تربية الأبناء، وتحميلُهم تبِعات مسؤولية التربية، وما دامت عقيدة الأمة ومنهجها الإسلامَ، فإنه يجب أن تأخذ هذه العقيدةُ التي هي مقياس صلاح الإنسان حظًّا وافرًا داخل الأسرة، ومن المُسلَّ م لدى علماء التربية: أن التربية التي يتعرض لها الإنسان في بداية نشأته مسؤولةٌ إلى حد كبير على ما يطرأ للإنسان من اعتقاد سليم أو خاطئ، وعلى الآباء تقع مسؤوليةٌ كبيرة تجاه أبنائهم

[13]
.
فمن الواجب على الأسرة المسلمة - ونحن في عصر اختلطت فيه المفاهيم والقِيَم لدى كثير من أبناء المسلمين - أن تعمِدَ إلى ترسيخ المفاهيم العقدية لدى أبنائها منذ السنوات الأولى، وترضعه العقيدة كما ترضعه الحليب؛ فالتربية العقائدية السليمة لها دور كبير
في تربية الطفل المسلم، وإكسابه المناعة اللازمة ضد الأفكار والعقائد المنحرفة؛ ولذلك لا بد من التركيز على البناء العقائدي السليم للأبناء؛ لمنحهم الحصانةَ الكافية لمواجهة التحديات والمغريات التي يعايشونها في واقعهم.



ثانيًا: المجال الأخلاقي:


اهتم الإسلام بالأخلاق، واعتبرها الأساس الذي تستند إليه كلُّ المعاملات الإنسانية، وقد أثنى اﷲ - عز وجل - وامتدح نبيَّ ه - صلى اﷲعليه وسلم - بقوله - سبحانه وتعالى -: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ]القلم: 4[، وقد جَّه النبيُّ - صلى اﷲ عليه وسلم - الآباءَ إلى ممارسة دورهم التربوي الأخلاقي؛ فالأسرة مأمورة أن تُعوِّ د أبناءها السلوك الأخلاقي، وتعديل السلوك الذي يتنافى مع الأخلاق الإسلامية بالممارسات والإجراءات التي يمكن إجمالها فيما يلي:

1- ترسيخ خُلق الأمانة في نفوس الأبناء؛ حيث إن الإنسان وحده هو المؤهَّ ل لحمل الأمانة، وهذه التبعة الثقيلة هي مناط التكريم الذي أعلنه اﷲُ في الملأ الأعلى، وعليه أن ينهض بتلك الأمانة؛ حتى يصل إلى مقام كريم؛ وذلك مصداقًا لقوله - تعالى -: ﴿

إِنَّا عَرَضْنَا اْلأَمانَةَ عَلَى السَّ مَوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا اْلإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً﴾ ]الأحزاب: 72[.




2- غرس خُلق الصبر في أنفسهم؛ وذلك أسوة بالنبي محمد - صلى اﷲ عليه وسلم - الذي أُوذي في مكة، وهجر بيته ووطنه، وحُوصر في شِعب أبي طالب، وبيان أجر الصابرين؛ وذلك انطلاقًا من قوله - تعالى -: ﴿
قُلْ يَا عِبَادِ الَّ ذِينَ آمَنُوا اتَّ قُوا رَبَّ كُمْ لِلَّ ذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّ نْيَا
حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّ هِ وَاسِعَةٌ إِنَّ مَا يُوَفَّ ى الصَّ ابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
﴾ ]الزمر: 10[.




3 -غرس خُلق الصِّ دق في نفوس الأبناء؛ فالمسلم صادقٌ ظاهرًا وباطنًا، وقولاً وفعلاً، فإن الصدق أصلٌ من أصول الأخلاق، وهو المحك لمعرفة درجة الإيمان.


ثالثًا: المجال الاجتماعي:


تعتبر الأسرة حلقة وصلٍ بين النشء والمجتمع الكبير، ولها دور مهم في التنشئة الاجتماعية الصحيحة للأبناء؛ فالشخصية لا تولد مع الفرد، ولكنها تولد تدريجيًّا بتفاعله في المحيط الاجتماعي الذي ينشأ فيه والأسرة، ويمكن إجمالُ دَور الأسرة في هذا المجال من
خلال ما يلي:


1- تعليم الأبناء ردَّ السلام، كما ورد بالصيغة المتعارف عليها؛ لِما فيه من شيوع المحبة والتآلف في الأسرة والمجتمع ومواطن الرباط، ومصداق ذلك قوله - صلى اﷲ عليه وسلم -: ))لن تدخُلُوا الجنَّ ة حتى تُؤمنُوا، ولن تُؤمنُوا حتى تحابُّ وا، أوَلا أدلُّ كم على شيءٍ إذا
فعلتُموه تحاببتُم؟ أفشُوا السَّ لام بينكُم((
[14]

-
2- - تعويد الأبناء على آداب الاستئذان داخل البيت قبل البلوغ وبعده؛ وذلك مصداقًا لقوله - سبحانه وتعالى -: ﴿
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثََلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صََلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صََلاةِ الْعِشَاءِ ثََلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وََلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّ افُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّ نُ اللَّهُ لَكُمُ اْلآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
﴾ ]النور: 58[.


3- لفت انتباههم إلى غض البصر عن المحرَّ مات؛ إذ لا بد للحياة من ضوابطَ مع الفرد؛ فالإسلام يهدف إلى إقامة مجتمع نظيف لا تهيج فيه الشهوات كل حين
[15] ؛ وذلك مصداقًا لقوله - سبحانه وتعالى -: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّ وا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى هُمْ إِنَّ اللَّ هَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ ]النور: 30[.


4- ربط الأبناء بالصحبة الصالحة، وقد دلت نتائج الدراسات أن للصحبة أثرًا بالغًا في نمو الطفل النفسي والاجتماعي؛ فهي تؤثِّ ر في قِيمه وعاداته واتجاهاته، وقد حذَّ ر القرآن الكريم من رفقاء السوء؛ وذلك مصداقًا لقوله: ﴿
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّ مَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمََلائِكَةُ تَنْزِيلاً الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّ الِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّ خَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّ خِذْ فَُلانًا خَلِيلاً
﴾ ]الفرقان: 25 - 28[.


رابعًا: المجال النفسي والوجداني:


يشكِّل المجال النفسي الوجداني مساحة واسعة في نفسية الطفل، فإذا سلَّ منا بأهمية مرحلة الطفولة، فإننا نُسلِّ م أيضًا بقدر الأهمية للأسرة؛ باعتبارها الوسط البيئي الذي يعيش فيه الفرد، ويكتسب من خلالها اتجاهاته الأساسيةَ التي تعتبر محددات لسلوكه، والتي يُفضل أن يتفاعل معها، وبالتالي فهي العامل البيئي الأول بلا منازع [16]، ويمكن إجمالُ دور الأسرة في هذا المجال من خلال:



1- إرواء الحاجة إلى الحب والحنان، وقد أثنى النبي - صلى اﷲ عليه وسلم - على نساء قريش؛ لحنانهن على أولادهن، ومصداق ذلك قوله - صلى اﷲ عليه وسلم -: ))خيرُ نساءٍ ركِبْنَ الإبِلَ صالحُ نساءِ قُرَيْشٍ؛ أَحْنَاهُ على وَلَدٍ في صغَرِه، وأرعاه على زوْجٍ في ذات يدِهِ((
[17]
.
2- غرس الثقة بالنفس مبكرًا، فلا بد من تعويدهم على حمل المسؤولية، وهذا ما يستدل عليه من الهدي النبوي في حديث أنس - رضي الله عنه -: "أتى علَيَّ رسولُ اﷲِ - صلى اﷲ عليه وسلم - وأنا ألعبُ مع الغلمان، فسلَّ م علينا، فبعثني إلى حاجَةٍ، فأبطأْتُ على أمِّ ي، فلمَّ ا جئتُ قالت: ما حبسك؟ قلتُ: بعثني رسُولُ اﷲِ - صلى اﷲ عليه وسلم - لِحَاجَةٍ، قالتْ: ما حاجتُهُ؟ قلتُ: إنَّ ها سرٌّ ، قالتْ: لا تحدِّ ثنَّ بسرِّ رسُولِ اﷲِ - صلى اﷲ عليه وسلم - أحدًا"
[18]
.


3- تحذير الأم لأبنائها من التكبُّ ر والخيلاء إلا أمام صفوف الأعداء، ومصداق ذلك قوله - صلى اﷲ عليه وسلم - لأبي دُجانة: ))إنها لَمِشيةٌ
يُبغضها اﷲُ، إلا في مثل هذا الموضع((
[19]
.



4- إرواء حاجة الأبناء في الملاطفة والممازحة؛ فعن أنس قال: "كان النَّ بيُّ - صلى اﷲ عليه وسلم - أحسنَ الناسِ خُلُقًا، وكان إذا جاء قال: ))يا أبا عُمير، ما فعل النُّ غير؟(( نغرٌ كان يلعبُ به، فربما حضر الصلاة وهو في بيتِنا، فيأمُرُ بالبِساطِ الذِي تحتهُ فيُكنسُ ويُنضحُ، ثُم يقُومُ ونقُومُ خلفهُ فيُصلِّ ي بِنا"
[20]
.
يتبع بالمراجع:







التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
قديم 2014-12-05, 10:48 رقم المشاركة : 4
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: تربية الأهل والأولاد في القرآن الكريم : دراسة قرآنية


]التربية هي: تعهُّ د الشيء ورعايتُه بالزيادة والتنمية والتقوية، والأخذ به في طريقة النضج والكمال، والذي تؤهِّ له له طبيعته؛ انظر:
كلمات في علم الأخلاق ص 39.
[2]
انظر: الأحكام الخاصة بالعلاقة بين الآباء والأبناء، ص 40.
[3]
3- تيسير الكريم الرحمن ص 166، وانظر: زاد المسير 48/6، والتحرير والتنوير
تربية الأهل والأولاد في القرآن الكريم .. دراسة قرآنية
عبدالعزيز سالم شامان الرويلي
http://www.alukah.net/Social/0/48734/
[4]
انظر: التفسير الواضح 705/3.
[5]
انظر: علم النفس التربوي في الإسلام، ص 106.
[6]
انظر: كلمات في علم الأخلاق ص 39.
[7]
انظر: تيسير الكريم الرحمن ص 59.
[8]
انظر: جامع البيان 73/21.
[9]
انظر: معالم التنزيل 358/4، وأنوار التنزيل 93/3، وإرشاد العقل السليم 54/5، وتفسير الجلالين 336/1، روح المعاني 243/13.
[10]
انظر: الجامع لأحكام القرآن 263/11.
[11]
11- في ظلال القرآن 3620/6

]أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب إذا أسلم الصبي ومات هل يصلى عليه، حديث )1358(، 219/3، ومسلم في كتاب القدر، باب
معنى: كل مولود يولد على الفطرة، حديث )2658(، 2047/4 من حديث أبي هريرة - رضي اﷲ عنه.
[13]
انظر: فلسفة التربية الإسلامية ص 129.
[14]
أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، حديث )54(، 74/1، من حديث أبي هريرة - رضي اﷲ عنه.
[15]
انظر: علم النفس الاجتماعي، ص107.
[16]
انظر: التنشئة الوالدية، الأمراض النفسية، ص 7.
[17]
أخرجه البخاري في النفقات، باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده، حديث رقم )5365(، 511/9، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب
من فضائل نساء قريش، حديث رقم )2527( 1958/4 من حديث أبي هريرة - رضي اﷲ عنه.
[18]
أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب فضائل أنس بن مالك، حديث رقم )2481( 1929/4.
[19]
20- أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، حديث رقم )6508( 104/7، من طريق خالد بن سليمان عن عبداﷲ بن خالد بن سماك بن خرشة، عن
أبيه، عن جده: أنَّ أبا دجانة يوم أُحُد أعلم بعصابةٍ حمراء، فنظر إليه رسولُ اﷲ - صلى اﷲ عليه وسلم - وهو يختالُ في مِشيته بينالصَّ فين، قال... فذكره، قال الهيثمي في المجمع 91/6: "رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه".

أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب الانبساط إلى الناس، حديث رقم )6129( 138/10، ومسلم في كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك
المولود عند ولادته وحمله، حديث رقم )2150( 1692/3 من حديث أنس بن مالك - رضي اﷲ عنه








التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
قديم 2014-12-06, 13:56 رقم المشاركة : 5
صانعة النهضة
مراقبة عامة
 
الصورة الرمزية صانعة النهضة

 

إحصائية العضو








صانعة النهضة غير متواجد حالياً


وسام التنظيم المميز السيرة 1438ه

مسابقة السيرة 5

وسام المنظمة

وسام منظم مسابقة السيرة النبوية العطرة

وسام الشخصية الفضية

وسام المشاركة في الدورة التكوينية مهارات الاتصال ا

وسام المطبخ المرتبة 1

وسام لجنة التحكيم

وسام العضو المميز

افتراضي رد: تربية الأهل والأولاد في القرآن الكريم : دراسة قرآنية


ويبقى السؤال الجوهر ...كيف نحمي أبناءنا من هذه الحضارة الزائفة التي اقتحمت بيوتنا وتغلغلت في عقول بعض أبنائنا الفارغين روحيا ؟

عندما يخرج أبناؤنا إلى الشارع والمدرسة وعندما يتفرجون في الإعلام ويتعاملون مع الوسائل التواصلية الحديثة بما فيها من سلبيات ومخاطر؟؟؟

فرغم التربية القرآنية القويمة التي اكتسبها الطفل لكن الفطرة قد تفسد ويطرأ عليها من يؤثر عليها سلبا...
ألا ترون معي ذلك ؟؟؟





التوقيع

أيها المساء ...كم أنت هادئ

    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are معطلة


مــــواقـــع صـــديــقــة مــــواقـــع مـــهــــمــــة خـــدمـــــات مـــهـــمـــة
إديــكـبـريــس تربويات
منتديات نوادي صحيفة الشرق التربوي
منتديات ملتقى الأجيال منتديات كاري كوم
مجلة المدرس شبكة مدارس المغرب
كراسات تربوية منتديات دفاتر حرة
وزارة التربية الوطنية مصلحة الموارد البشرية
المجلس الأعلى للتعليم الأقسام التحضيرية للمدارس العليا
مؤسسة محمد السادس لأسرة التعليم التضامن الجامعي المغربي
الصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجتماعي التعاضدية العامة للتربية الوطنية
اطلع على وضعيتك الإدارية
احسب راتبك الشهري
احسب راتبك التقاعدي
وضعية ملفاتك لدى CNOPS
اطلع على نتائج الحركة الإنتقالية

منتديات الأستاذ

الساعة الآن 18:28 لوحة المفاتيح العربية Profvb en Alexa Profvb en Twitter Profvb en FaceBook xhtml validator css validator

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML
جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd